الهايكو” العربي ..( قصيدة التوقيعة الومضة) المدهشة، ولغة الحاسة السادسة ..)

الهايكو” العربي ..( قصيدة التوقيعة الومضة) المدهشة، ولغة الحاسة السادسة ..)

الهايكو” العربي ..( قصيدة التوقيعة الومضة) المدهشة، ولغة الحاسة السادسة ..)



يعتبر أدب “الهايكو” نوعاً من أنواع الشعر الياباني. وهو عبارة عن بيت شعر واحد، مكون من سبعة عشر مقطعا صوتياً باليابانية، ويكتب عادة في ثلاثة أسطر وأحياناً يتجاوز ذلك إلى خمسة أسطر , يحاول الشاعر “الهايكست” من خلال مفردات قليلة؛ التعبير عن مشاعر جياشة وأحاسيس عميقة تحقق عنصر المفاجأة للمتلقي. ازدهر هذا الأدب في القرن 17 بفضل الشاعر المعلّم “ماتسو باتشو” وتلاه “يوسا بوسون” ثم “كوباياشي إيسا” وكثر غيرهما (نتوقف لاحقاً مع نماذج الهايكو لديهم). بينما في القرنين التاسع عشر والعشرين بدأ “الهايكو” يتجاوز حدود اليابان ليصل إلى أميركا ودول الغرب. فترجموه ومن ثم تمّت محاكاته وكتابته وتطويره للاستغناء عن عدد المقاطع الصوتية اليابانية التي قد لا تتجانس مع باقي اللغات والصوتيات في العالم. ثم بعد العديد من الترجمات لهذا الأدب الياباني، سواء إلى الإنجليزية أو الفرنسية أو اللاتينية. وصل “الهايكو” في منتصف القرن العشرين إلى البلاد العربية عن طريق ترجمة نصوص منه إلى اللغة العربية.*

ولادة الهايكو العربي:

يبدو أن “الهايكو” ظل أدباً مقروءاً لدى العرب حتى منتصف ستينات القرن الماضي، التي شهدت بداية كتابته لدى بعض الشعراء، إذ يُذكر أن من أول اختبر كتابة “الهايكو العربي” وكان المؤسس الفعلي لقصيدة الهايكو العربية، هو الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة منذعام 1964.
وكما يُقدّر لكل جديد؛ سواء كان أدباً أو فناً أو مطلق فكرة أو مشروع؛ أن يعاني الرفض والتشكيك وقسوة الانتقاد! عانى (المناصرة) -مثلما عانى شعراء العرب في التفعيلة والنثر والأقصوصة- من الانتقاد ورفض نصوص “الهايكو”والتوقيعات التي كتبها ومن أشهرها “هايكو تانكا”.حيث أُشير إلى “خروجه عن إطار التصوير الشعري إلى توسيع الهايكو العربي إلى مستوى التوقيعة الشعرية، الذي يتنافى وقواعد “الهايكو” التقليدي. لكنه استمر في كتابة “الهايكو” وظل هذا الرائد العربي ويكتب (هايكو) لهذا نجد أن هذا الشاعر الرائد يقول :


(1)- (رجعتُ من المنفى في كفّى (خُفُّ حُنينْ)
حين وصلتُ إلى المنفى الثاني
سرقوا مني الخفينْ).
(2)- ويقول (المناصرة ) في هايكوآخر :
(سلاماً آهِ يا أبتاه ،إنْ تعبوا ،فلن أتعب
وإن ركضوا إلى اعدائهم طمعاً
فلن أذهبْ).
فالشاعر (المناصرة) الذي نقل هذا الأدب وعمل على تجديده بما يتلائم والنسخة العربية. فتحوّل النقاد إلى تأييده والثناء على منجزه

لا بد في الختام من القول بأن أي مادة تتطرق إلى فن أو أدب أو علم أو فكر أو نظرية أو مفهوم، لا يمكن أن تحيط بكل الجوانب المتصلة به، إذ تدعو الحاجة حينها إلى مجلدات. وإلى ذكر مئات بل آلاف الأشخاص ممن قدموا منجزاً في ذلك الاختصاص أياً كان نوعه. وما سياق هذه المادة إلاّ معلومات مختزنة في الذاكرة مع بعض اجتهاد شخصي متواضع. أما مصادر قصائد “الهايكو” فمنقولة على ذمة (مواقع شبكة الإنترنت) فيما “الهايكو” الياباني من ترجمة الكاتب صلاح صلاح. أوردناها بهدف إلقاء بعض ضوء على “الهايكو” باختزال وتكثيف تماماً كما جنس “الهايكو”





عابرة مرت من هنا…!!

للمزيد من مواضيعي

 

عبور كرام والمعلومة جديدة وجميلة بنفس الوقت
نحاول نقراء اكثر عن الهايكو
شكراجزيلا لك

أحسنت العرض والنقل سلمت سلمت
الهايكو من وجهة نظري عبث في الشعر فليس شعرا ان كتب الومضة ثم نسميها شعرا
ولا يعني معارضتي للهايكو انني اسقط او اتجاوز علي الموضوع مطلقا بل اذكر وجة نظري الغير ملزمة لاحد .
لك تقديري وامتناني

عزف~ ,خيَال معجبون بهذا

هذا النوع من الادب يرسم الهوية اليابانية وهيا في اعتقادي دخيلة على الادب العربي ونجد انه يلامس الطبيعة بالمقام الاول ووصفها دون تكلف فمنذ قدين من الزمن تسبرب الينا نحن العرب وصار له رواده بشكل كبير وبالذات بين اوساط الادباء في الشام وعرب افريقيا وقلليل في الخليج العربي لانه لقي اعجاب كبير من الادباء العرب ولكنه في المقابل سبب تشويش نسبيا على الهايكو العربي كنمط ادبي واضح مثل الذي نجده في الشعر النبطي وقل من يوفق في سرد مثل هذا الادب فنجد بعض الشعراء للامانة يلقي قصائد ليس الا حشو كلام في كلام والذي يوفق حقيقة يكون شيء فوق الخيال لان الهيكو هو يفضح نفسية الشاعر وبعض الشعراء يتورط في السرد ويكون في موقف حرج على هكس الذي يوفق في الكلمات والاداء ف نجده في غاية الابهار.
ومثل ما ذكرتي اخت بدرية لا يمكن أن نحيط بكل الجوانب المتصلة بهذا النوع من الادب يحتاج لنا كلام كثير ووقت كبير .

شكرا على الطرح الرائع والماتع وسلمت الايادي

سطور زاهية بالمعرفة
طرح يزيدنا ألقا
ريحانة لقلبك

.
.

سلمت أديبتنا بدرية
لك التقدير وجهودك
دمت بحب