بعشرةِ نقاط ستُتقنُ الممنوعَ من الصرفِ !!

بعشرةِ نقاط ستُتقنُ الممنوعَ من الصرفِ !!

ما هي الاسماءُ الممنوعة من الصرف* ؟ وكيف نعرب الاسماء الممنوعة من الصرف* ؟

أولًا يجب أن نعرفَ ما معنى ( الصرف)* ؟

الإجابة* : الصرف في اللغةِ العربيّةِ هو ( التنوين) الذي يلحق الاسماء المعربة

ثانيًا يجب أن نعرفَ ما معنى (الاسماء المعربة) التي يلحقها التنوين

الإجابة : الاسماء المعربة* : هي الاسماء التي تتغير حركة حرفها الاخير بتغير موقعها من الجملة فتُرفعُ وتُنصبُ وتُجرُّ ولا تلزم حالة واحدة هي البناء على ما تُبنى به. فالاسماء التي تتغير حركة حرفها الاخير في الجملة رفعا ونصبا وجرّا تسمى ( الاسماء المعربة)

ثالثًا يجب أن نعرفَ ما معنى ( التنوين) الذي يلحقُ الاسماء المعربة* ؟

الإجابة : التنوين* : هو نونٌ ساكنةٌ تلحق الحرف الاخير من الاسماء المعربة وهي نون تُلفظ ولا تُكتب ويُرمز اليها بتنوين ضمّ في حالة الرفع ( ٌ) او تنوين فتح في حالة النصب ( ً) او تنوين كسر في حالة الجرّ ( ٍ)

وتسمى الاسماء المعربة التي تقبل دخول التنوين على اخرها او التي يلحقها التنوين بـ ( الاسماء المنصرفة)

وتسمّى الاسماء المعربة التي لا تقبل دخول التنوين على اخرها او التي لا يلحقها التنوين بـ ( الاسماء الممنوعة من الصرف)

خامسًا يجب أن نعرفَ أين نجدُ الممنوع من الصرف او أين يحدث الممنوع من الصرف* ؟

الإجابة* : نجدُ الاسماء الممنوعة من الصرف في العوامل الآتية* :

1. يُمنَعُ ( الاسم) من الصرف لسببٍ واحدٍ فقط
2. يُمنَعُ منعُ ( العلم) من الصرف لسببين فقط
3. تُمنعُ ( الصفة) من الصرف لسببين فقط

سادسًا* : يجب أن نعرفَ ما معنى ( الاسم و العلم و الصفة ) الذين يحدثُ فيهم الممنوع من الصرف لسببٍ واحدٍ فقط* او لسببين ؟

الإجابة* : الاسم* : هو كل كلمة لها معنى في ذاتها غير مرتبطة بزمن والاسماء تشمل جميع الاسماء في اللغة العربية ماعدا الفعل والحرف والصفات فكلُّ كلمةٍ في اللغة العربية غير مقترنة بزمن ماض او مضارع او امر وليست فعلا او حرفا او صفةً فهي (اسم)

أمّا العلم* : هي كلُّ كلمةٍ تشمل جميع اسماء الاشخاص او الذات الشخصية واسماء الجنس كالحيوان والنبات والدول والعواصم والقرى والانهار والبحار والمحيطات.. الخ حيثُ يشملُ العلمُ (اسم الانسان والحيوان والنبات والمكان)

أمّا الصفة* : هي الاسم الذي يفيد وصف خصلة معينة من خصال الاسم الذي يسبقها وقد تكون صفة جيدة او صفة سيئة ومذمومة وهذه الاسماء التي تصف الخصال في الاشياء تسمى
( صفة)

سابعًا يجب أن نعرفَ ما هي الاسماء المعربة التي تُمنعُ من الصرف اي* : تُمنعُ من التنوين ولا يلحق آخرها التنوين* ؟

الإجابة* : الاسماء الممنوعة من الصرف هي** :

1. الاسماء المنتهية بألف التأنيث المقصورة :

وهي ألفٌ زائدةٌ في آخِر الكلمةِ مفتوحٌ ما قَبْلَها، تُكتَب ألِفًا قائمةً هكذا (ا)، مثل: «عُلْيا»، أو تُكتبُ ألِفًا مقصورةً على صورة ياء غير منقوطة هكذا (ى)، مثل : «حُسْنى».

ويجب أن تكون ألف الاسم المقصور ( زائدة وليست أصلية من أصل الكلمة) لكي تُمنعَ من الصرف ويأتي الممنوع من الصرف في الاسماء التي تنتهي بألف قائمة او مقصورة بشرط أن تكون هذه الالف زائدة ليست من اصل الكلمة بمعنى حين نرجعها الى تصريف الفعل نجدها غير موجودة لأنها الف زائدة وليست من اصل الكلمة ففي هذه الحالة ( اذا كانت الف الاسم المقصور زائدة وليست اصلية وعلى وزن ( فُعْلَى او فَعْلَى او فِعْلَى) فتكون ممنوعة من الصرف )

نحو* : سَلْوَى _ بُشْرَى _ ذِكْرَى

أمّا إذا كانت الف الاسم المقصور ( أصلية من أصل الكلمة وليست زائدة) بمعنى حين نرجعها الى تصريف الفعل نجدها موجودة وثابتة في الفعل ايضًا لانها الف اصلية من اصل الكلمة
او على وزن ( مَفْعَل _ مُفْتَعَل _ مُسْتَفْعَل) فلا يمنع الاسم المقصور من الصرف بل يكون منصرفا اذا كانت الفه المقصورة اصلية من اصل الكلمة

نحو* : مَجْرَى _ مُصْطَفَى _ مُسْتَشْفَى

وكذلك اذا كان الاسم المقصور ثلاثيا ألفه المقصورة ثالثة فلا يمنع من الصرف بل يكون منصرفا لأن ألفه اصلية من أصل الكلمة وليست زائدة.. فالاسم المقصور يمنع من الصرف إذا كانت الفه المقصورة زائدة وليست اصلية من اصل الكلمة وان يكونَ على وزن ( ( فُعْلَى او فَعْلَى او فِعْلَى)

2. الاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة* :

وهي ألفٌ قائمة في آخِر الكلمةِ يأتي بَعْدَها همزةٌ زائدةٌ للتأنيث وتُكتبُ هكذا ( اء). مثل : «صحراء، سمراء، حمراء»

ويجب أن تكون همزة الاسم الممدود ( زائدة وليست أصلية من أصل الكلمة) لكي تُمنعَ من الصرف ويأتي الممنوع من الصرف
في الاسماء التي تنتهي بألف قائمة وهمزة* بشرط ( أن تكون هذه الهمزة زائدة وليست من اصل الكلمة بمعنى حين نرجعها الى تصريف الفعل نجدها غير موجودة لأنها همزة زائدة وليست من اصل الكلمة) ففي هذه الحالة ( اذا كانت همزة الاسم الممدود زائدة وليست اصلية وعلى وزن ( فَعْلَاء) فتكون ممنوعة من الصرف

نحو* : حسناء* .. هذه الكلمة ممنوعة من الصرف لأنّ همزتها زائدة وليست من اصل الكلمة لاننا حين نرجعها لتصريف الفعل يكون ( حَسَن _ يحسِن) فنجد الهمزة غير موجودة في أصل الفعل الذي تكونت منه الكلمة وايضا على وزن ( فعلاء) فأذًا هي ممنوعة من الصرف

أمّا إذا كانت همزة الاسم الممدود ( أصلية من اصل الكلمة وليست زائدة) بمعنى حين نرجعها الى تصريف الفعل نجدها موجودة وثابتة فيه لأنها همزةٌ من أصل الكلمة أو كانت همزة منقلبة عن واو او ياء فلا يمنع من الصرف بل يكون مصروفا
فإذا كانت همزة الاسم الممدود أصلية من اصل الكلمة وليست زائدة فلا يكون ممنوعا من الصرف بل منصرفا

نحو* : إنشاء.. هذه الكلمة ليست ممنوعة من الصرف بل منصرفة لإنّ همزتها أصلية من اصل الكلمة فحين نرجعها الى تصريف الفعل يكون ( أنشأ _ ينشأ) فنجدُ الهمزة موجودة وثابتة في أصل الفعل الذي تكونت منه الكلمة فإذًا هي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة

ونحو* : دعاء* .. هذه الكلمة ليست ممنوعة من الصرف لانّ همزتها منقلبة عن واو لاننا حين نرجعها الى تصريف الفعل تكون ( دعا _ يدعو) فنجد الهمزة انقلبت الى واو فإذًا هي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة

ونحو* : مشَّاء .. هذه الكلمة ليست ممنوعة من الصرف لانّ همزتها منقلبة عن ياء لاننا حين نرجعها الى تصريف الفعل تكون ( مشى _ يمشي) فنجد الهمزة انقلبت الى ياء فإذًا هي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة

ثامنًا* : ما هي ( الأعلام) الممنوعة من الصرف* ؟

الإجابة* : تمنع الاعلام من الصرف لسببين كالاتي* :

1. يُمنع العلم من الصرف إذا جاءَ على وزن ( الفعل الماضي او المضارع) اي انها تأتي بمعنى الافعال وتأتي بمعنى الاسماء ايضا

نحو* : أحمد _ يزيد _ يحيى

وتمنع هذه الاسماء التي على وزن الفعل الماضي او الفعل المضارع من الصرف لسببين الاول لانها اعلام اي ( اسماء اشخاص) والسبب الثاني لانها على وزن الفعل الماضي او الفعل المضارع

2. يُمنَعُ العلم من الصرف إذا كان (علما مركبا تركيبا مزجيا) ومعنى ( العلم المركب المزجي)* : هو العلم الذي يتركب من كلمتين أمتزجتا سويًّا لتصبح كلمةً واحدةً

نحو* : حضرَموت _ بعلَبك _ بورسعيد

3. يُمنَعُ العلم من الصرف إذا كان علما مذكرا مختوما بألف ونون ( ان) نحو* : رمضان _ شعبان _ مروان حسّان
فالعلم المختوم بالف ونون ( ان) يُمنَعُ من الصرف لسببين الاول لانه علم والثانية لانه مختوم بالف ونون ( ان)

4. العلم المؤنث بكلِّ حالاته هو ممنوع من الصرف لسببين الاول للعلمية والثاني للتأنيث ويشمل العلم المؤنث الحالات الاتية* :

أ.* المؤنث المعنوي واللفظي معا اي ( المؤنث الحقيقي) :

وهو العلم الذي يدل على المؤنث في المعنى واللفظ معا المختوم بـ ( تاء التأنيث المربوطة) ويمتلك كل صفات التأنيث فيلد او يبيض او غيرها

نحو* : فاطمة.. علم مؤنث في المعنى واللفظ لانها مختومة بتاء التأنيث المربوطة

ب. المؤنث المجازي اي (مؤنث في اللفظ فقط)** :

هو العلم الذي يدلُّ على المؤنث في اللفظ فقط اما في المعنى فيدلُّ على اشياء اخرى غير المؤنث لا تلد ولا تبيض مثلا

نحو* : مكة.. علم مؤنث في اللفظ فقط لانها مختومة بتاء التأنيث المربوطة ولكنها لا تدلُّ على التأنيث في المعنى فهي تدل على مكان

ج .* المؤنث المعنوي فقط* :

هو العلم الذي يدلُّ على المؤنث في المعنى فقط وليس في اللفظ لانه في اللفظ يخلو من تاء التأنيث المربوطة ولكنها تدل على المؤنث في المعنى فقط

نحو* : سُعاد.. علم مؤنث في المعنى فقط وليس اللفظ لان لفظها يخلو من تاء التأنيث المربوطة.

د . المؤنث اللفظي فقط وليس مؤنث في المعنى :

هو العلم الذي يدلُّ على المذكر في المعنى ولكنه في اللفظ مؤنث لانه لحقته تاء التأنيث المربوطة فهو مؤنث في اللفظ فقط ولكنه مذكر في المعنى..

نحو* : أُسامة _ تُهامة

ملاحظة هامة* // العلم المؤنث الثلاثي الساكن الوسط يجوز صرفة اي* : تنوينه ويجوز ايضا منعه من الصرف اي* : عدم تنوينه فيأتي في كلتا الحالتين اما منصرفا اي* : منونا
وأمّا ممنوعا من الصرف اي* : غير منون

مثل* : هـنْـد _ مـصْـر

5. العلم الأعجمي* :

هو العلم غير العربي وليس من لغتنا العربية بل من العجم الاقوام الاخرى وليس عربيا

نحو* : إبراهيم _ اسحق _ يعقوب _ باريس _ لندن... الخ
هذه الكلمات الاعجمية ممنوعة من الصرف لا تنون بالتنوين ابدًا لانها اسماء اعجمية من غيراقوام وليست عربية.

فكلّ الاعلام الاعجميّة غير العربية ممنوعة من الصرف ما عدا ( نُـوْح _ هـوْد _ لـوْط) فيُصرف اي* : ينون ولا يمنع من الصرف لأنه علم ثلاثي وسطه ساكن فيعامل معاملة العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط ( هنْد و مصْر) فيجوز صرفه
اي* : ينون.. ويجوز منعه من الصرف اي* : لا يُنون

وتُمنَعُ الاعلام الاعجميّة من الصرف لسببين الاول لانها اعلام والثاني لانها اعجمية من اقوام اخرى وليست عربية

6. يُمنَعُ العلم من الصرف اذا كان ثلاثي على وزن ( فُعَلَ)
نحو* : عُمَرَ _ زُحَلَ _ هُبَلَ. ويُمنَع هذا العلم الثلاثي على وزن
( فُعَلَ) لسببين الاول لانه علم والثاني لانه على وزن ( فُعَلَ)

تاسعًا* : ما هي ( الصفات) الممنوعة من الصرف* ؟

الإجابة* : الصفة الممنوعة من الصرف* :

تأتي الصفة ممنوعة من الصرف اي* : لا يلحقها التنوين ابدًا فهي غير منونة اذا جاءت على الاوزان الاتية* :

1. اذا جاءت الصفة على وزن ( فعلان) للمذكر و ( فعلى)* للمؤنث التي تدلُّ على ( الخلو او الامتلاء) فهذه الصفات ممنوعة من الصرف لسببين الاول لانها صفات والثانية لانها على وزن
( فعلان _ فعلى).

نحو* : عطشان _ عطشى _ ضمآن _ ضمآى _ جوعان _ جوعى
شبعان _ شبعى... الخ

2. اذا جاءت الصفة على وزن ( أفعل) التي تدلُّ على ( لون او عيب او حلية) فهذه الصفات ممنوعة من الصرف لسببين الاول لانها صفات والثانية لأنها على وزن ( أفعل)

نحو* : أحمر _ أبيض _ اسود _ اعرج _ أحسن* _ افضل _ اجمل... الخ

وإذا لحقت الصفة على وزن ( أفعل) تاء التأنيث المربوطة الدالة على الصفة المؤنثة فتصبح ( أفعلة) فلا تُمنع من الصرف بل تُصرف اي تأتي منونة

نحو* : أرملة.. غير ممنوعة من الصرف لانها على وزن ( افعل) لكن لحقتها تاء التأنيث المربوطة فاصبحت على وزن ( افعلة)

فالصفات التي على وزن ( أفعلة) غير ممنوعة من الصرف بل مصروفة اي* : منونة ولا تعتبر (ممنوعة من الصرف)

3. إذا جاءت الصفة على وزن ( فُعَل) للمؤنث نحو : أُخَر
كقولِهِ تعالى ( فعدَّةٌ من ايامٍ أُخَر) جمع كلمة ( أُخرى) ومذكرها ( آخر).. فهذه الصفات التي على وزن ( فُعَل) ممنوعة من الصرف لسببين الاول لأنها صفات والثانية لأنها على وزن ( فُعَل)

4. إذا جاءت الصفة على وزن ( فُعَال او مَفْعَل) وتشمل الاعداد من ( 1_ 10) نحو* : أُحَاد او مَوْحَد _ ثُنَاء او مَثْنَى _ ثُلَاث او مَثْلَث _ رُبَاع او مَرْبَع... الى العشرة..

فهذه الصفات على وزن ( فُعَال او مَفْعَل) ممنوعة من الصرف لسببين الاول لأنها صفات والثانية لأنها على وزن ( فُعَال او مَفْعَل)

عاشرًا : كيف نعربُ الاسماء الممنوعة من الصرف* ؟

الإجابة* :

للممنوع من الصرف ( ثلاثُ حالاتٍ) اعرابية هي :

1. يُرفَعُ الممنوع من الصرف بـ ( الضمة الظاهرة او المقدّرة)

نحو* : غرَّدَتِ ٱلعصافيرُ.. ٱلعصافيرُ* : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو جمع تكسير.

2. يُنصَبُ الممنوع من الصرف بـ ( الفتحة الظاهرة او المقدّرة)

نحو* : اشتريْتُ سيارةً زرقاءَ.. زرقاءَ : صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على اخرِه وهي على وزن ( فعلاء) الذي يدلُّ على ( لون).

3. يُجرُّ الممنوع من الصرف بـ ( الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف فلا يجرُّ بالكسرة ابدًا بل بالفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف)

نحو : صلّيْتُ في مساجد‌َ أثريّةٍ.. مساجد‌َ* : اسم مجرور وعلامة جرّه الفتحة بدل الكسرة لانّه ممنوعٌ من الصرف لسببٍ واحدٍ وهو لانه على صيغة منتهى الجموع اي ( جمع تكسير).

ملاحظات هامة* //

1. إذا كان الاسم الممنوع من الصرف ( معرّفا بـأل او معرّفا بالإضافة) فلا يُمنعُ من الصرف بل يكون مصروفا اي* : منونا

نحو: صليّتُ في المساجدِ.. هنا كلمة ( المساجدِ) جُرّتْ بالكسر مع انها من الاسماء الممنوعة من الصرف لانها معرّفة بأل

ونحو* : صليّتُ في مساجدِ القريةِ.. هنا كلمة ( مساجدِ القريةِ) جُرّتْ بالكسر مع انها من الاسماء الممنوعة من الصرف لانها معرّفة بالإضافة حيثُ أُضيفت الى كلمة ( القريةِ) بعدها.

2. كلُّ اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف ماعدا
( ستة) اسماء انبياء تأتي غير ممنوعة من الصرف لانها عربية

نحو* : محمّد _ صالح _ شُعيب.. فهذه الاسماء غير ممنوعة من الصرف لانها اسماءٌ عربيّةٌ

اما نـوْح _ لـوْط _ هـوْد.. فهذه اسماء غير ممنوعة من الصرف ايضا مع انها اسماء اعجمية لانها ثلاثية ساكنة الوسط فتعامل معاملة الاسم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط ( هـنْد و مـصْـر) فلا تمنع من الصرف لانها اعلام ثلاثية ساكنة الوسط.

3. العلم المذكر المختوم بألف ونون ( ان) اذا حذفنا الالف والنون منه وبقيَ أقل من ثلاثة احرف ( حرف او حرفين فقط) ففي هذه الحالة ينصرف ولا يكون ممنوعا من الصرف لان الالف والنون اصليتان من اصل الكلمة وليس زائدتين.

نحو* : عنان.. هذا الاسم غير ممنوع من الصرف مع انه مختوم بالف ونون لكنهما اصليتان وليس زائدتين فعند حذف الالف والنون يبقى حرفين فقط لهذا لا يمنع من الصرف لان الالف والنون اصليتان من اصل الكلمة وليس زائدتين

4. الاسماء المنتهية بألف ممدودة ( ا) نحو* : عُليا او مقصورة ( ى) نحو* : بُشرى.. إذا كانت هذه الالف زائدة في الكلمة وليست من اصل الكلمة فتكون ( ممنوعة من الصرف). أمّا اذا كانت هذه الالف ( أصلية من اصل الكلمة) فلا تُمنعُ من الصرف بل تكون منصرفة وتعرب اعرابا عاديًّا.

5. الاسماء المنتهية بألف قائمة وهمزة ( اء) نحو* : صحراء.. اذا كانت هذه الهمزة زائدة في الكلمة وليست من اصل الكلمة بمعنى ان حذفها لا يُفسد الكلمة وانما أُزيدت الهمزة للكلمة للتأنيث فقط فتكون هذه الاسماء ( ممنوعة من الصرف)

أمّا اذا كانت الاسماء همزتها أصلية من اصل الكلمة ولا يمكن حذفها او كانت همزتها منقلبة عن واو او ياء فلا تكون ممنوعة من الصرف بل تكون منصرفة لانّ همزتها اصلية من اصل الكلمة
او منقلبة عن واو او ياء

نحو* : إنشاء.. هذه الكلمة همزتها اصلية لاننا حين نرجعها لتصريف الفعل تكون ( أنشأ _ ينشأ) فنجد الهمزة موجودة وثابتة في اصل الفعل لذا فهذه الكلمة واشباهها منصرفة وليست ممنوعة من الصرف وتعرب اعرابا عاديًّا.

ونحو* : دعاء .. هذه الكلمة ليست ممنوعة من الصرف لانّ همزتها منقلبة عن واو لاننا حين نرجعها الى تصريف الفعل تكون ( دعا _ يدعو) فنجد الهمزة انقلبت الى واو فإذًا هي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة

ونحو* : مشَّاء .. هذه الكلمة ليست ممنوعة من الصرف لانّ همزتها منقلبة عن ياء لاننا حين نرجعها الى تصريف الفعل تكون ( مشى _ يمشي) فنجد الهمزة انقلبت الى ياء فإذًا هي غير ممنوعة من الصرف بل منصرفة

والله أعلى وأعلم #

للمزيد من مواضيعي

 

.
.

الله ما أروعك
جهد قيّم في التوضيح
والممنوع من الصرف علم بحد ذاته
سلمت غاليتنا
وطابت روحك

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

الله ما أروعك
جهد قيّم في التوضيح
والممنوع من الصرف علم بحد ذاته
سلمت غاليتنا
وطابت روحك

اختي الحبيبة بُشرى

مروركِ النديُّ كسَحابةٍ معطاءةٍ
سقَتْ أحرفي الجدباءَ فاخضرّت
قوافل شكري وامتناني لحضورِكِ
الجميلِ غاليتي #
...

بُشْرَى معجب بهذا

باركك الله يا ندى على المعلومات الطيبة
دمت ريحانة

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة

باركك الله يا ندى على المعلومات الطيبة
دمت ريحانة

غاليتي فـاطمة

عظيمُ الامتنانِ لهذا الحضورِ الباذخِ بالكرمِ
أشرقتي كالشمسِ على طفٍ مظلمٍ* #
شكرًا من قلبِ الندى لكِ