جميع انواع (اللام) في لغتنا العربيّة

جميع انواع (اللام) في لغتنا العربيّة

أنواع اللام في اللغة العربية

انواع اللام في اللغة العربيّة هي:



لام الملك
لام الاختصاص
لام شبه الملك
لام التبيين
لام التعليل والسببية
لام التوكيد
لام التقوية
لام انتهاء الغاية
لام الاستغاثة
لام التعجب
لام الصيرورة
لام الاستعلاء
لام الوقت
لام معنى: "مع"
لام معنى: "في"
لام الجحود
لام الابتداء
اللام المزحلقة
اللام الفارقة
لام البُعد والمسافة
اللام الواقعة في جواب القسم
اللام الواقعة في جواب لو
اللام الواقعه في جواب لولا



معاني اللام واستخدامتُها في اللغة العربيّة :

1- لامُ المُلكِ

لام الملك هي: وهي حرف جر مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب.. وهي اللام الداخلة بين ذاتينِ عاقلة و غير عاقلة ومصحوبُها يَملِكُ بمعنى صاحب ملك ويملكُ شيئًا ما
كقوله تعالى : {للهِ ما في السَّمواتِ والأرضِ}، اي ان الله يملكُ السمواتِ والأرضَ.. هنا اللام دخلت على ذات العاقل لفظ الجلالة وبين ذات غير عاقل هي السموات والارض

ونحو : "الدارُ لسعيدٍ"... اي ان الدارَ ملكٌ لسعيد .. هنا اللام دخلت بين ذاتين الاولى غير عاقلة والثانية عاقلة « سعيد»
اللام في هذه الحالةٌ تسمّى « لام الملك» وتدلُّ على تمليك شيء لصاحبه

2- لامُ الاختصاصِ :

وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب تُسمَّى لامَ الاختصاصِ، ولامَ الاستحقاقِ : وهي الداخلة بين معنى وذاتٍ شخصيةٍ

نحو : الحمدُ للهِ

ونحو : النجاحُ للعاملين

ومنه قولهم : الفصاحةُ لِقُرَيشٍ، والصبّاحةُ لِبَني هاشمٍ.

نلاحظُ في هذه الأمثلةِ أن اللامَ داخلةٌ ومتوسطةٌ بين معانى الحمد والنجاح والفصاحة والصبّاحة وبين ذوات شخصية كالله عزّ وجل والعاملين وقريش وبني هاشي
فاللام في هذه الحالة تسمى « لام الاختصاص او الاستحقاق»

3- لام شِبهُ المِلك

وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب
وهي التي تُسمّى«لامَ النسبة» وهي الدَّاخلة بينَ ذاتينِ غير عاقلتين ومصحوبُها لا يملِكُ فهي ليست بمعنى الملك بل هي موصلة الملك لصاحبه
نحو "اللجامُ للفرَس".. هنا دخلت اللام بين ذاتين «اللجام» و «الفرس» هنا اللام وصلّت ملك اللجام لصاحبه الفرس

4- لامُ التّبيينِ :

وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب

لام التبيين وتُسمّى "اللاّمَ المُبيّنة"، لأنها تُبيِّنُ "أن مصحوبَها معجبٌ به من فعل تعَجُّبٍ أو مفضّل باسمِ تفضيل، فهي لام يسبقها فعل تعجّب او اسم تفضيل

نحو : خالدٌ أحب لي من سعيدٍ.
نحو : ما أحبّني للعلم!.
نحو : ما أحملَ عليّاً للمصائب!
فما بعدَ اللام هو المفعول به متعجّب منه او مفضّل وإنما تقول "خالدٌ أحب لي من سعيد"، إذا كان خالد هو المُحبَّ وأنت هو المحبوب. فإذا أردت العكسَ انك تحبُّ خالد قلت : خالدٌ أحبُّ إليَّ من سعيد

كما قال تعالى : {ربِّ السجنُ أحبُّ إليَّ} وقد سبقَ هذا في "إلى".

5- التّعليلُ والسببيَّةُ

وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب
لام التعليل والسببية التي تحتوي على معنى العلّة والسبب في حصول فعل معيّن

كقوله تعالى : {إنَّا أنزلنا إليكَ الكتابَ بالحقِّ لتحكُمَ بينَ الناسِ بما أراكَ الله}

وقولِ الشاعر :
وإِنِّي لَتَعْروني لِذِكْراكِ هزَّةٌ
كما انْتَفَضَ الْعُصْفورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ

ومنهُ اللامُ الثانيةُ في قولكَ "يالَلنَّاسِ لِلمظلوم!".
لِلمظلوم : هنا لام التعليل اي بسبب ظلم الناس للمظلوم

6- التوكيدُ

لام التوكيد هي: اللام الزائدة في الإعراب لمُجرَّد توكيد الكلام اي تأكيده. وهي حرف جرّ زائد مبنيٌّ على الفتح للتوكيد

كقول الشاعر :
وَمَلَكْتَ ما بَيْنَ الْعِراقِ ويَثْرِبٍ
مُلْكاً أَجارَ لُمسْلِمٍ ومُعاهِدِ

ونحو : يا بُؤسَ لِلحرب!".

ومنهُ لامُ المُستغاث التي يسبقها حرف النداء «يا»
وتكون مفتوحة دائمًا

نحو : يا لَلفضيلة! " وهي لا تَتعلَّق بذوات او شيء لأنَّ زيادتها لمجرَّد التوكيد.

7- لامُ التّقويةِ

لام التقوية هي : التي يُجاءُ بها زائدةً لتقويةِ عاملٍ ضعيف لتأخيره عن معموله بكونه غيرَ فعلٍ. وهي حرف جرّ مبني على الكسر

فالأول كقولهِ تعالى : {الذينَ هم لربهم يَرهبُون}
وقوله تعالى : {إن كنتم للرُّؤْيا تَعبُرونَ} .

والثاني كقوله سبحانه : {مُصَدِّقاً لِما مَعَهمْ}
وقولهِ تعالى : {فعّالٌ لِما يُريدُ} .

وهي - معَ كونها زائدةً - مُتعلّقةٌ بالعامل القويِّ لأنها - مع زيادتها - أفادت التَّقوية، فهي ليست زائدةً مَحضة. وقيل هي كالزائدة المحضة إذا لم تتعلَّقْ بشيء.

8- لام انتهاءُ الغاية

هي لام تأتي بمعنى "إلى اي تُنهي غاية حصول الشيء
" - كقوله سبحانه: {كلٌّ يجري لأجل مُسمًّى}، أي تنتهي الامور في الموت الذي هو انتهاء غاية الحياة

وقولهِ تعالى : {ولو رُدُّوا لعادوا لِما نُهُوا عنه}

وقولهِ تعالى : {بأنّ ربَّكَ أوحى لها}.

9- لامُ الاستغاثةِ :

لام الاستغاثة هي: التي تُستعمَلُ مفتوحةً معَ المستغاث، ومكسورةً معَ المُستغاثِ لهُ، نحو "يا لَخالِدٍ لِبَكر!". وهي تعني الاستغاثة وطلب المساعدة من شخص اول يسمى (المستغاث) وتكون اللام مع المستغاث مفتوحة يطلب المساعدة من شخص اخر يسمى ( المستغاث له) وتكون الام مع المستغاث له مكسورة

10-لامُ التعجب :

لام التعجب هي: التي تُستعملُ مفتوحةً دائما بعد "يا" في نداءِ المُتعجَّب منه

نحو : يا لَلفرَحِ!

ومنهُ قول الشاعر امرئ القيس :
فَيا لَكَ مِنْ لَيْلٍ كأنَّ نُجُومَهُ
بِكُلِّ مُغارِ الْفَتْل شُدَّتْ بِيَذْبُلِ

وتُستعملُ في غير النداءِ اذا لم يسبقها حرف نداء مكسورةٌ،

نحو للهِ دَرُّهُ رجلاً!
ونحو "للهِ ما يفعلُ الجهلُ بالأممِ! ".

11- لامُ الصّيرورةِ :

لام الصيرورة وتُسمَّى «لامَ العاقبةِ ولامَ المآلِ» أيضاً وهي التي تدلُّ على أنَّ ما بعدَها يكونُ عاقبةً ومآل لِمَا قبلها ونتيجةً له، وسبب وعِلةَّ في حصوله.

الفرق بين لام الصيرورة ولام التعليل :

أما ( لام السببية ) وهي أيضاً لام التعليل ، فيكون ما قبلها علة وسببا فيما بعدها بإرادة وقصد سواء كانت الإرادة من فعل الفاعل أو بالقوة التي خلقها الله في الأشياء ؛
كما في قوله تعالى : ( وجعلوا لله أنداداً ليُضلوا عن سبيله ) ففعلهم هذا قصدوا من ورائه سوءا ، فرتبوا هذا على ذاك .

وأما ( لام الصيرورة ) - وهذه تسمية الكوفيين ، والبصريون يسمونها : لام العاقبة ، وبعض النحاة يطلق عليها : لام المآل - فهي الدالة على أن ما بعدها جاء على غير قصد الفاعل من الفعل الذي قبلها والجهل به

ولام الصيرورة تسمى ايضا (لام الصدمة) حيث انها تأتي لسبب غير متوقع وصادم من حيث المعنى.

كما في قوله تعالى : ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّاً وحَزَنا ) فهم لم يلتقطوه لاجل ان يكون عدوّا لهم بل قال قائلهم عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ، ولكن جاءتهم الصدمة فكان لهذا الطفل النبوة وقدر الله أن يكون سبب هلاك فرعون على يد هذا النبي فكان لهم عدوا لكفرهم وعنادهم وحزنا لما صاروا إليه ؛ أي : كان شأن الطفل على غير مُناهم منه .

قال الشاعر :
لِدُوا لِلْمَوْتِ وَابنُوا لِلْخرابِ
فَكُلُّكُم يَصيرُ إِلى الذَّهابِ
فالإنسان لا يَلِدُ للموت، ولا يبني للخراب، وإنما تكونُ العاقبةُ كذلك.

12- لامُ الاستعلاءِ

هي التي تأتي بمعنى "على" بمعنى السمو والارتفاع والعلو
لمكانة ورفعة الشيء

والاستعلاء نوعان :

1. إمّا حقيقي كقوله تعالى: {يَخِرُّونَ للأذقانِ سُجَّداً} ،

وقولِ الشاعر :

ضَمَمْتُ إِليهِ بالسِّنانِ قميصَهُ
فَخَرَّ صَريعاً لِلْيَدَيْنِ ولِلفَم

2. او مجازي كقوله تعالى: {إن أسأتُم فَلَها}، أي بمعنى على اساءتكم تجزون

كما قال في آية أخرى: {وإن أسأتُم فعليها}.

13- لامُ الوقتِ :

تُسمَّى لامَ الوقت ولامَ التاريخ وهي التي تحتوي معنى التأريخ والوقت
نحو : هذا الغلامُ لِسنةٍ.. أي بمعنى : مرَّت عليه سَنةٌ.

وهي عندَ الإطلاق تدلُّ على الوقت الحاضر، نحو "كتبتُهُ لِغُرَّةِ شهر كذا"، أي عند غُرّتِهِ، أو في غُرَّتهِ. وعندَ القرينة تدلُّ على المُضيِّ أو الاستقبال، فتكونُ بمعنى "قبَلٍ" أو "بَعدٍ"، فالأولُ كقولك "كتبتُهُ لستٍّ بَقينَ من شهر كذا"، أي قبلها، والثاني كقولك"كتبتُهُ لخمسٍ خَلَوْن من شهر كذا"، أي بعدها. ومنهُ قولهُ تعالى: {أقمِ الصّلاةَ لِدلوكِ الشمس}، أي بعدَ دلُوكها. ومنه حديثُ "صُوموا لِرُؤيتهِ وأفطِروا لِرؤيته"، أي بعد رؤيته.

14- لام بمعنى "معَ"

هي لام تأتي بمعني المصاحبة في حدوث الفعل بين شيئين اشتركا فيه

كقول الشاعر :
فَلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّي ومالِكاً
-لِطولِ اجتماعٍ- لم نَبِتْ ليْلَةً مَعا

بمعنى ان الشاعر ومالك تصاحبا واشتركا في نفس حدث الفراق بعد طول اجتماع.

15- لام بمعنى "في"

هي التي تحتوي على معنى ظرف الزمان « في»

كقوله تعالى: {ويَضَعُ الموازينَ القسطَ ليومِ القِيامة}، أي في يوم القيامة يضع موازين القسط والعدل

وقولهِ: {لا يُجلّيها لوقتها إلاّ هُو}، أي في وقتها اي وقت يوم القيامة

ومنه قولهم "مضى لسبيله"، أي في سبيلهِ. او في طريقه

16. لام الجحود :

هي حرف نصب الفعل المضارع وتكون دائما مسبوقة بـ
( كون منفي : اي ما + كان واشتقاقاتها )

نحو : ما كان المجتهدُ ليرسبَ

17. لام الابتداء :
هي لام مفتوحة زائدة لتوكيد معنى الجملة تدخل على
( الاسم المبتدأ فقط ) لهذا سُمّيت بـ ( لام الابتداء)

كقوله تعالى ( لأنتم اشدّ رهبة)

وتدخل على الفعل المضارع
كقوله تعالى ( لَيحب الله المحسنين)

وتدخل على الافعال الجامدة التي لا تتصرف كـ ( نِعمَ و بِئسَ)
كقوله تعالى ( لَبئسَ ما كانوا يفعلون)

18. اللام المزحلقة

هي لام مبنية على ( الفتح) لتوكيد معنى الجملة لا محلّ لها من الاعراب. تدخل على خبر (إنَّ) وسميت ( مزحلقة) لانها كانت في الاصل لام ابتداء

تدخل على الاسم المبتدأ فتزحلقت من المبتدأ الى خبر ( إنّ) فسُميت بـ ( اللام المزحلقة)

تأتي اللام المزحلقة في (أربع) مواضع هي ؛

1. خبر إنّ المرفوع : تأتي اللام المزحلقة مع خبر إنّ المرفوع
بـ ( ثلاثة شروط) هي :

أ. إذا كان خبر إنّ المرفوع مؤخرا غير متقدم على اسم إنّ

ب. اذا كان خبر إنّ المرفوع مثبتا غير منفي

ج. إذا كان خبر إنّ المرفوع غير دالا على الماضي بل دالا على الحاضر

كقوله تعالى ( إنّ ربي لَسميعُ الدعاءِ )

وبعضهم أجاز دخول اللام المزحلقة على الفعل الماضي الثلاثي الجامد الذي لا ينصرف ( نِعمَ و بِئسَ)

نحو : إنّ ابراهيمَ لنعمَ الرجلِ

2. تدخل اللام المزحلقة على معمول خبر إنّ المرفوع
إذا جاءَ لخبر إنّ المرفوع معمول اي اسم يأتي بعده ويوضّح معناه فتدخل عليه اللام المزحلقة بـ ( ثلاثة شروط) هي :

أ. أن يتقدم معمول خبر إنّ على خبر إنّ
ب. ان لا يدل على الحال والحاضر بل الماضي
ج. ان يكون معمول خبر إنّ صالحا لدخول اللام المزحلقة عليه ودخولها عليه لا يفسد معنى الجملة.

نحو : إنّ زيدًا لطعامِك آكلٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع وهو
( آكلٌ) معمول يوضّح معناه وهو ( لطعامِك) وهذا المعمول جاء متقدما على خبر إنّ المرفوع إذ أن اصل الجملة قبل تقدم معمول خبر إنّ المرفوع عليه هو : إنّ زيدًا آكلٌ لطعامِك فتقدم معمول خبر إنّ ( لطعامِك) على خبر إنّ المرفوع
( آكلٌ) فدخلت اللام المزحلقة على معمول خبر إنّ لتقدمه على خبر إن المرفوع


3. اسم إنّ المنصوب إذا تقدم على خبره المرفوع فتدخل اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب

كقوله تعالى ( إنّ في ذلك لَعبرةً)

او اذا جاء لخبر إن المرفوع معمول ظرف زمان او مكان متقدم عليه فتدخل اللام المزحلقة اسم إنّ المنصوب

نحو : إنّ عندك لَخالدًا مقيمٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع
« مقيمٌ» معمول ظرف مكان وهو « عندك» متقدم على خبر إنّ المرفوع إذ ان اصل الجملة قبل تاخر معمول خبر إنّ على خبر إنّ المرفوع هو : إنّ لَخالدًا مقيمٌ عندك. فدخلت اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب


او اذا جاء لخبر إن المرفوع معمول ظرف جار ومجرور متقدم عليه فتدخل اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب

نحو : إنّ في الدارِ لزيدًا جالسٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع
« جالسٌ» معمول ظرف مكان وهو « في الدار» متقدم على خبر إنّ المرفوع إذ ان اصل الجملة قبل تاخر معمول خبر إنّ على خبر إنّ المرفوع هو : إنّ لزيدًا جالسٌ في الدارِ
فدخلت اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب ايضا

4. تدخل اللام المزحلقة على ضمير الفصل المرفوع ( هو) الذي يأتي لفصل المبتدأ عن الخبر لازالة اللبس والغموض عنه فتدخل عليه اللام المزحلقة بدون قيد او شرط

كقوله تعالى ( إنّ هذا لهو القصصُ الحقُّ)

(إنّ) حرف مشبّه بالفعل ينصب المبتدأ اسما له ويرفع الخبر خبرا له
هذا : اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم إنّ
اللام : لام المزحلقة لا محلّ لها من الإعراب
هو : ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب
القصصُ : خبر إنّ مرفوع بالضمة الظاهرة
الحقُّ : نعت للقصص مرفوع بالضمة الظاهرة

19. اللام الفارقة : وهي لام تدخل على ( أنْ) المخففة بالسكون ويكون ما بعدها مهمل وليس خبر إنّ منصوب بل يعرب حسب موقعه من الجملة. وسُميت بـ ( اللام الفارقة) لانها تفرّقُ بين اللام الداخلة على إنّ المكسورة المشددة والتي تسمى ( اللام المزحلقة) التي تدخل على خبر إنّ المرفوع

الفرق بين اللام المزحلقة و اللام الفارقة :

_ اللام المزحلقة : تدخل على خبر إنّ المكسورة المشددة ولا تهمل عمله فيبقى مرفوعا

_ أمّا اللام الفارقة : فتأتي قبل إنْ المخففة بالسكون المكسورة ويكون الاسم بعدها مهمل وليس عامل ويعرب بحسب موقعه من الجملة

كقوله تعالى ( إنْ هذانِ لساحران).. نلاحظ ان الاسم الذي جاء بعد إنْ المخففة المكسورة جاء مرفوعا وليس منصوبا على أنه اسم إنّ منصوب لان (إنْ) المخخفة بالسكون تعرب حرف نوكيد مهمل فيكون الاسم بعدها مرفوعا وليس منصوبا على انه (اسم إنّ) منصوب

إنْ : حرف توكيد مهمل مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
هذانِ : مبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى
اللام : لام فارقة مبنية على الفتح لا محلّ لها من الإعراب
ساحران : خبر مرفوع بالالف لانه مثنى.

20. لام البُعد والمسافة : وهي الدّاخلة على أسماء الإشارة للدّلالة على البُعْدِ

مثل: ذلك قمر- تلك شمس.

21. لام واقعة في جواب القسم : وهي اللام التي يسبقها اسلوب القسم بالله ( والله _ بالله _ تلله)

مثل: (واللهِ لأقولنَّ الحقَّ).

22. اللام الواقعة في جواب (لو) : هي اللام المفتوحة التي يسبقها حرف الشرط (لو)

مثل: (لو اجتهدَ طارقٌ لنجحَ)،

ومثل قوله: (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم).

23- اللام الواقعة في جواب (لولا)
هي اللام المفتوحة التي يسبقها حرف الامتناع لوجود
( لولا)

مثل: (لولا الصّحبةُ الطّيبةُ لَهَلَكَ الإنسانُ)،
ومثل قوله: (ولولا دفعُ الله النّاسَ بعضَهم ببعضٍ لَفَسَدَتْ الأرضُ).

إعداد : ندى الحرف

للمزيد من مواضيعي

 

.
.

الله الله ماهذا الجمال المنساب
والفائدة الغزيرة
درس نحوي هام جدا
والتوضيحات سهلة وقريبة من الفهم
شكرا ندى على الجهود النيّرة
طبتِ يا كل الألق ..

سلمت روحك ..

للنشر والمكافأة ..

الفيصل ,سمو ,ندى الحروف معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

الله الله ماهذا الجمال المنساب
والفائدة الغزيرة
درس نحوي هام جدا
والتوضيحات سهلة وقريبة من الفهم
شكرا ندى على الجهود النيّرة
طبتِ يا كل الألق ..

سلمت روحك ..

للنشر والمكافأة ..

ابنة الضاد بُشرى

حضوركِ الجميلُ كالربيع المليء
بالألوان والجمال كل حرف يمثل زهرة
ازهرتْ بمروركِ الكريم
شكري وتقديري لكِ
ولكرم المكافأة غاليتي #

بُشْرَى معجب بهذا

الله عليك الله عليك عطاء باذخ للغاية
ذكرتنا بالنحو الواضح للجارم وقطر الندى
لك امتناني حفظن النص كامل في مستند مثل هذا جدير بالحفظ والاستفادة
جمعت الشتات في موضوع واحد
لك تقديري

الفيصل ,ندى الحروف معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو

الله عليك الله عليك عطاء باذخ للغاية
ذكرتنا بالنحو الواضح للجارم وقطر الندى
لك امتناني حفظن النص كامل في مستند مثل هذا جدير بالحفظ والاستفادة
جمعت الشتات في موضوع واحد
لك تقديري

تكرم عينك اخي سـمو
قوافلُ شكري وامتناني لحضوركم المبجل
الذي مدّ بالنور عتمة احرفي #

سمو معجب بهذا

أنتِ الغواص
فكلما قرأت مواضيعك عن اللغة العربية أتذكر قول حافظ إبراهيم بلسانِ اللغة العربية:
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل سألوا الغواص عن صدفاتي,

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيصل

أنتِ الغواص
فكلما قرأت مواضيعك عن اللغة العربية أتذكر قول حافظ إبراهيم بلسانِ اللغة العربية:
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل سألوا الغواص عن صدفاتي,

تكرم عينك اخي الاديب الـفيصل

قوافلُ الشكرِ والامتنانِ
أبثُّها حروفاً احتفاءً
بكرمِ مروركم
على دوحةِ أحرفي
شكري لكرمِ حضوركم السابق
وندى حرفكم السامق
احترامي//

الفيصل معجب بهذا

كل الوروود لك

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الزين

كل الوروود لك

اخي الاديب سلطان الزين

قوافلُ الشُكرِ محفوفةٌ بالتقدير

لحضورِك السنيِّ الذي أنارَ دُجى كلماتي

احترامي والتقدير //