قطاف السنابل لـ الفيصل

ek:



رمزية إبداعية يا رجل:
حكاية الأماني في صورة فتاة فقيرة ممزقة الملابس ويتربّص بها من يريد الإنقضاض عليها للقضى عليها, ثم تمر السنون وتتكرر الأماني وكأن الزمن يُعيد نفسه بنفس الشكل والوضع والطعم والرائحة,

بديع رجل من الشرق بديع والله,

جميل هذا لتشبيه

ek:


شكرًا لهذا الموضوع الراقي برقيك وقلبك الجميل أحمد
نصائح قيّمة نتأمل فيها أنفسنا وبكُل تأكيد التقصير وارد, برد أو عدم رد, لا ينم عن كبر أو نظرة اِحتقار أو ناقصة للغير, والحكم بأي شعور اِتحاه أي شخص فهمنا من رده "حدسًا" مالم يعني, لا يعني ما حدسنا وحكمنا بأنه صحيح, وأكتب رأيي هذا بشكل عام ولا أعني نفسي ولا أعني أحدًا, والتواضع صفة كريم الخُلق والأدمية الراقية,

ممتن لهذا التجميع الكريم من كرماء متعبين أنفسهم ليضعونا في المقدمة وهم متمتعين بفرحنا خلف الكواليس ,

ما أروعكم,

ek:

لن يشعر السمك بقيمة الماء إلا إذا فقده
نفقد قيمة الشيء لما يكون بأيدينا، نشعر بالانتقال لا الاستمرار

السعادة بوقت رأيتها حظ وبوقت رأيتها هبة وبوقت رأيتها من صنع الانسان
وما أسوأ الأخيرة لارتباطها بفهم مغلوط هو اللهث وراء ممتلكات وانجازات يستعرض بها الشخص

ووصلت في النهاية أكون أقرب للسعادة
لما أشعر بالأمان، سلامة علاقاتي مع من أحب، لما اجلد نفسي رياضة ساعتين :d

موضوع مهم

طبيعي هناك من لا يُفرّق بين المتعة والسعادة,

المُتعة خارجية, ممتلكات وخلافة, وتنتهي باقتنائها. أما السعادة فداخلية دائمة؛ وهي عندما نصل لحد الإكتفاء بما في دواخلنا, أنا وذاتي نتساوى في الرغبات, ومصيرُنا واحد في أي مواجهة كانت, فتكون الكماليات مُجرد ادوات لمسيرة في ملكوت السعادة,

وفعلًا بالرياضة وجدت أني مع نفسي أكثر تواؤم ونقاشات مُثمرة نُحلل ونستنتج ونُقرر سلك درب السعادة. ,
**
ما اسعدني بهذا الحضور المُنير,

ek:


هو اكثر من أن يكون عادة؛ هو إدمان,
تركيبتك العصبية والنفسية والعقلية صنعت هيكلًا, صار أنت,
ومهما اِنتقدناه وحاولنا تغييره فسيبقى كما هو ببعض الترميم الطفيف الذي سوف يعود بنفس الطابع مع الوقت,
الحل في نظري ليس اِعادة ترتيب أو توجيه لمكتسبات أو غيرها, أنا اراه؛ تغيير المكان الذي نزاول فيه ذلك الإدمان والتخلّص من ادواته ثم الشروع فيما اهملنا من هوايات أجلناها لوقت الفراغ فأنشغلنا عنها بما هو لا شيء,

ek:

"الأقنعة" تذكرنا مباشرة بقناع شخص كامل الأوصاف ثم يسقط ونكتشف أنه عكس ذلك
ونهاجم وأنه يقول مالا يفعل
برأيي، جميعنا نلبس أقنعة حسب مايتطلب الموقف لايمكن أن تكون حقيقي في كل الظروف وفي جميع المواقف
في النهاية أنت إنسان بمشاعر وعواطف لست جهاز ينفذ أوامر
وذكرتني بمقولة أن الحياة مسرح والناس يقومون بأدوار التمثيل
أضف أن محيطنا الاجتماعي لايجعل الفرد يجرؤ ويقدم نفسه للآخرين كما هو في حقيقته بينما لو كان هناك انسجام
بين العقل الجمعي والعقل الفردي في رؤية الحياة ومافيها، لما اضطررنا لاستخدامها
ألف تحية

**
أوجزتِ فكانت الإيجاز في عين العاصفة,

المثالية في نظري الخاص لا تعني كمال الوصف , تعني لي أنه "واقعيٌ مع نفسه قبل أن يكون واقعيًا مع غيره" ولذا هي ليست صعبة كما تصوّرُ لي, وهي جميلة بشكلها هذا, فلن يلبسَ قناعًا غير قناع الأدمية الجميل الذي يتغلَب على حالته النفسية الراهنة ؛ لأنه يضع نفسه في مكان غيره ليرى ردة فعله في ذلك الوضع لو كان فيه, فيكون مجامل بدون مبالغة "ردح" يجبر الخواطر, متسامح, متغافل, مُحب لنفسه فيعيش بطمأنينة مع من حوله, فلا يدخل ضمن آيات المنافق, لذا أتفق معك بأن القناع ضرورة قصوى لنكونّ بشرًا طبيعيون في مسرح الحياة كما تفّضلتِ,
العقل الجمعي هو عقول أفراد جُمعت في قِدر وما في القِدر يُخرجه" الملاس" , نحنُ من يصنع العقل الجمعي, ننتقد فلًانًا ونقول نصيحة و"نتنّمر" على فُلان ونقول لا بد من توجيهه بهذه الطريقة, فلا نترك الخلقَ للخالق, لكي نتركهم ويتركونا بدون أقنعة"كرونا" ,
ما أجمل حضور فكرك إلهام,

ek:

العقل الجمعي رسمه أفراد بمراحل طويلة ورحلوا وأتى من بعدهم أكمل المهمة وهكذا، ولو أننا نرى هذه الأيام الضوء ولكن مازال الطريق طويل
الألإراد الذين أطلقوا سراح عقولهم بالتأمل والنقد تشكلت لهم قناعات خاصة مبنية على الواقع ومازال الطريق أيضاً طويل أمامهم
وهم قلة

صحيح
العقل الجمعي للبشر كلهم وليس لدينا فقط,

مثلًا واحد من كثير: أرى الغرب كذلك, العقل الجمعي خلق لديهم "فومبيا" الإسلام ولم يكونوا أفرادًا مستقلين بفكرهم وتأملهم وبحثهم عن الحقيقة,

وسيبقى العقل الجمعي كالبندول, فعل وردة فعل, وما على الفرد الا أن يتخلص من القيود والخروج من "شبك القطيع" فيما يخص فكره وفي نفس الوقت, يشارك المجتمع بتقاليده الجميلة والغير جميلة لكي لا يكونّ شاذًا فيُعزل, ولا ملتصقًا فيكون "إمعة".

ek:



أولا : وددت لو كان النص قبل أيام أي لحظة دخولي حين كنت أتمتع بمزاج غاية في الروقان !!!
**

أنت دائمًا بمزاج رايق وجميل,
**
ثانيا : شدني كثيرا الوصف للنص ( وجهة نظر ) .
أما الأقنعة مهما تنوعت تظل ماسكات وأغطية للحقيقة التي خلفها , وغير مرغوب فيها أحيانا حتى من أصحابها لأنها رمز للزيف والخداع والغش والاختفاء أو الإختباء , ويستثنى من ذلك الأقنعة الصحية الطبية التي منها قناع الكوفيد وغيره !!!
**

هي وجهة نظر بلاشك ونقاش بين الأحباب,
ولا يوجد مخلوق لا "يخفي" شيْ من كينونته, شكلًا أو قولاً أو تصرفًا, والتنكّر عند النبات والحشرات والحيوانات ؛ مخلوقةً فيهم لأجل البقاء. والإنسان يصنعه لنفسه لأجل الستر.
**
ثالثا : لي تحفظ عن كلمة (المقولة ) لأنها قولة لا تعبّر إلا عن موقف شخصي أو ظرف آني , قالها صاحبها حينما تعرض لصدمة أو فعل صدر من معاق فكريا أو أدبيا أو سلوكيا !!!!! وهذا لا يعمم كي لا ندخل في قاموس الجهالة .
فالتغيير موجود بوجود الانسان البشري ومرتبط بظروف وعوامل مصاحبة وأهمها البيئة المحيطة والمجتمع وبقية سلوكيات أخرى .... يعني التغيّر فطري ومكتسب والأقنعة مجرد وسائل وستائر معتمة !!!!!!
نسوق دليل بسيط على ذلك :
ما حدث بين الشاعر البدوي علي بن الجهم والخليفة المتوكل :
أنت كالكلب في حفاظك للود
و كالتيس في قراع الخطوبِ
أنت كالدلو، لا عدمناك دلوًا
من كبار الدلا، كبيرَ الذنوبِ
وكاد يفقد رأسه لولا بلاغة الخليفة وفصاحته عندما قال : خذوا شاعرنا وهذبوه لحرسه , فجعلوه في قصرعلى نهر دجلة فقال :
عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ
جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري
أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَلَم أَكُن
سَلَوتُ وَلكِن زِدنَ جَمرًا عَلى جَمرِ
يعني لا يوجد حق مكتسب ولا مشروع لمخادع صاحب قناع , وإنما لعذر وسبب طبي فقط , وحتى هذه قال فيها صديق لي من باب الدعابة : أجمل ما في قناع الكوفيد أنه أخفى ملامحي أمام أصحاب الديون فلم يعد أحد يتعرف عليّ !!!!
ولو قلت باطل مكتسب لكان أقرب للصواب .
**

مقولة : تعني تعبير عن رؤية خاصة إذا أتفق عليها مجموعة من الناس وطابقت أفكارهم, تُصبح "مثل" ثم تستمر في التطوّر إلى"نظرية ثم قاعدة" أو تتلاشى. لا يهم المُسمى ولنتفق أنها مُجرّد "وجهة نظر" .
**
خطورة الأقنعة تكون أشد في العالم الافتراضي مع تغيير الاسماء الرمزية والمعرّفات ولكن على الواقع سرعان ما تسقط وتكون أقصر عمرا !!!!!
وبالطبع هنا سنجد من يؤيد وبقوة ارتداء الأقنعة في العالم الافتراضي وخاصة من العنصر النسائي لأسباب اجتماعية كما يبررها , وربما نلتمس له العذر في ذلك ولكن ليس إلى حد تغييرها كما يشاء كجلد الثعبان في كل صرح !!!! مع أنه يوجد عدد كبير منهن يمتلكن الجرأة والشجاعة ويكتبن بهوية وأسماء حقيقية . أما العنصر الرجالي فوجود القناع لا مبرر له ألبته سوى أنه يخفي الوجه الحقيقي الآخر له ساعة الحسم وربما كشّر عن أنيابه وأخرج سلاحه في وجه خصمه أو محاوره !!!
ولي نص بالخصوص كتبته منذ عام تقريبا أو أكثر عن الأقنعة الملونة .
***

اِستعمال الألقاب هي حرية شخصية بحتة لا أحد له الحق في تفسيرها أو نقدها, والسلوك لن يُغطيه لقب فكلُ شخصٍ يُمثل نفسه بما يشاء, وعند تجاوز الحدود يكون التعامل معه طبقًا لقوانين المكان,

***

أطلت شكرا لك أخي فيصل ومؤكد أننا ألتقينا في أكثر من مكان ومنذ زمن مضى , وأعرف أن لك صولات وجولات في قسم الحوار وهو القسم الذي من خلاله نتعرّف على هوية الصرح حتى من خارجه وقبل التسجيل !!!!!
طبعا رأيي يخصني وأمقت كل من يرتدي قناعا مزيفا , عدا أصحاب المهن المرخّص لها أو للوقاية من جائحة كورونا !!!!!!!
دمت بود ولا تحتار وخليك ع المكشوف وع الفطرة وسلمت لروعة الطرح .
***

أشكر حضورك الراقي وجمال مداخلتك اللذيذة المُمتعة,
منور

ek:




أخي فيصل جمعة مباركة أولا .
ثانيا لي تعقيب على ما لونته بالأحمر : هناك قاعدة منطقية وفلسفية وحكمة رائعة ومعمول بها تقول : أنت حر ما لم تضر !!!
فعندما تتخذ من الرمز قناع والاسم الرمزي من صرح لآخر وأنت مسئول أو صاحب موقع أو اداري فلن يطالك لا قانون ولا صولجان !!!
وأكيد فاهم قصدي وأنا أتحدث من واقع تجارب لها سنوات , والاسلوب هو الآخر البعض يجعله مثل القناع يجلس خلفه كالظل !!!
كذلك ما يخص بعض الردود الأخرى :
مسألة القناع أنت حر تلبسه متى شئت طالما هذه قناعتك لكن لا تحاول اقناع غيرك به وأنه ضرورة حتمية في بعض الأوقات..... فليس في الحزن عيبا ولا يدخل هذا ضمن الأقنعة ولا يمكن اخفاء المشاعر ولو بألف قناع لأنها تطفو على السطح وتعابير الوجه !!!

شكرا

***
هلابك حبيبنا مرة أخرى ومرات ومرات
"أنت حُر مالم تضر" هذه ليست حكمة بل مطب خطير, فهل الضرر حسب الدين أم القوانين العرفية, فالمحرمّات في القوانين العرفية ليست ضررًا على أحد, وفي الدين محرّمة؛ فهي ضرر اِجتماعي ونفسي, ومن هذه الثغرة يفرض علينا ,من يقول بفصل الدين عن الدولة,حريتهم الخاصة بعرفهم وما يرون.

و"محاولة الإقناع" هي حرية شخصية رأي ورأي أخر تبقى وسيلة تفهيم لا فرض وصاية, لأن الحكم هنا خاص, فلك الحق في تفهيم وجهة نظرك ومحاولة الإقناع بمبرارتك ولي الحق الرفض لأنها تدخل في النوايا حتى وإن وقفتّ على بعض التجاوزات لا يعني أنه تجاوز عام ويُطبق على الجميع, فإن طفت على السطح فقد إنكشف المبرر وإن لم؛ فليس لي الحق بأن أحكم أن وراءها غش وتدليس, إذن كُلها تعتمد على رأي ووجهات نظر وليست قاعدة شاملة,

شكرًا من القلب ومنور غالينا وتعقيباتك الرائعة,

ek:



الخلاصة:
الشخص الذي "خارج الصندوق" هو المثقف الحقيقي , وأقتبس:
" ويتصف بشجاعة فكرية و يقتحم التابوهات و لا يتلقى ما يسمع و يقرأه كالاسفنجة و لا يستظهر كل ما قرأه كالببغاء و لا يعتمد الافكار الجاهزة مثل العوام و جل المتعلمين بل يعتمد التمحيص و البحث و التحري و يراعي الموضوعية و النزاهة حين التعبير عن رايه بعيدا عن التعصب و التحيز ..و حين يقرأ فهو يقرأ قراءة الناقد لا قراءة الشارب المتلقي الاعمى .فالمثقف الحقيقي حين يقرأ لا يلغي عقله و يتشرب أفكار المؤلف مثل الاسفنجة ..بل يقرأ قرأة تمحيص و نقد و لا يثق بدون حجج و لا يصدق بسهولة و لا يقع ضحية الأدلجة والتغييب."
**
(تابوهات أو طابوهات) كلمة بولينيزية تطلق على (المحظور في نظر المجتمع)، أي ما تعتبره أعراف المجتمع (أو السياسة أو جهة أخرى) من المحرمات (وليس حتما وفق الشريعة التي يدين بها ذاك المجتمع) وإن كانت في بعض الأحيان تقرن لدى البعض بمفهوم "الحلال" و"الحرام".