بعشرةِ نقاط فقطْ ستُتقنُ الـبـدل !!

بعشرةِ نقاط فقطْ ستُتقنُ الـبـدل !!

أولًا* // البدل في اللغة العربيّة معناه « العوض»

ثانيًا* // البدل في النحو* : هو اسمٌ جامد غير منصرف مقصود بحكم معين وتابعٌ لاسمٍ قبله يسمى « المُبدَل منه» بدون وجود فاصل يفصل بين الاسم المبدل منه والبدل.

نحو* : ذهبَ أبوك محمّدٌ لشراءِ هاتف* .. حيث نلاحظ أنه لا يفصل بين الاسم المبدل منه « ابوك» والبدل « محمّد» بفاصل بل ذُكِرَ البدل بعد الاسم المبدل منه مباشرةً فـ « أبوك» هو نفسه « محمّد» و « محمّد» هو نفسه « ابوك». فـالاسم الثاني وهو « محمّد» يسمى « البدل» وهو من التوابع والمقصود بحكم الذهاب لشراءِ هاتف. والاسم الأول وهو « أبوك» يسمى
« المُبدَل منه».

ثالثًا // ويتبعُ البدل وهو الاسم الثاني الاسم الاول وهو « المُبدَل منه» في الإعراب فإذا كان الاسم الاول وهو المُبدَل منه «مرفوعا» جاءَ البدلُ «مرفوعا»، واذا كان الاسم الاول وهو المُبدَل منه « منصوبا » جاءَ البدلُ «منصوبا»، واذا كان الاسم الاول وهو المُبدَل منه «مجرورا» جاءَ البدلُ «مجرورا» لهذا صُنِّفَ البدل من التوابع.

رابعًا // ويُعرب الاسم الاول وهو « المُبدَل منه» بحسب موقعه من الجملة. امّا الاسم الثاني وهو « البدل» فيعربُ « بدل مرفوع او منصوب او مجرور بحسب الحركة الإعرابية للاسم الاول وهو المُبدَل منه».

خامسًا // أركان البدل* :

يتكون البدل من ركنين أساسيين:

1. الاسم الأول ويسمّى المبدل منه* وهو (متبوع)

2. الاسم الثاني ويسمّى البدل وهو (تابع اي من التوابع)


سادسًا // أنواع أو أقسام البدل* :

للبدل «خمسةُ » أنواعٍ هي* :

أولًا // بدل كلّ من كلّ أو « البدل المطابق»* :

وهو ان يكون الاسم الثاني وهو « البدل» هو نفسه الاسم الاول وهو « المبدل منه» ولكن يذكر بصورة غير، مباشرة كأن يذكر وظيفته او كنيته او لقبه او صفته

وسميَ البدل المطابق لأن البدل وهو الاسم الثاني يُطابق ويشابه الاسم الاول وهو « المُبدَل منه» في كلِّ شيءٍ فالبدل والمُبدَل منه هو نفسه

ونعرفُ نوعُ البدلِ « كلّ من كلّ او بدل مطابق» في الجملة من خلال القواعد الآتية* :

1. إذا جاء في الجملة كنية والكنية هي التي تبدأ بلفظي « أم أو أب» + صاحب الكنية.. فيكون صاحب الكنية « بدل كل من كل او بدل مطابق».

نحو* : أبو القاسمِ محمّدٌ.. هنا جاء في الجملة كنية وهي
« ابو القاسم» وجاء بعد الكنية صاحب الكنية وهو « محمّدٌ» ويعرب « بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

2. إذا جاء في الجملة لقب + صاحب اللقب.. فيكون صاحب اللقب « بدل كل من كل او بدل مطابق»

نحو* : المسيحُ عيسى رسولُ اللهِ.. هنا جاء في الجملة لقب واللقب* : هو الذي يبدأ بألف ولام تسمى لام التخصيص كالمسيح _ الفاروق _ الصديق _ الخ وهو « المسيحُ» وجاء بعد اللقب صاحب اللقب وهو « عيسى» ويعرب « بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

3. . إذا جاء في الجملة وظيفة + صاحب الوظيفة .. فيكون صاحب الوظيفة « بدل كل من كل او بدل مطابق».

نحو : الطبيبُ أحمدُ عالجَ المرضى.. هنا جاءت وظيفة وهي
« الطبيبُ» وجاء بعدها صاحب الوظيفة وهو « أحمدُ» ويعرب
« بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

4. إذا جاء في الجملة صفة + صاحب الصفة اي ( الاسم الموصوف).. فيكون صاحب الصفة اي الاسم الموصوف
« بدل كل من كل او بدل مطابق».

نحو* : قابلْتُ الشجاعَ خالدًا.. هنا جاء صفة وهي « الشجاعَ» وجاء بعدها صاحب الصفة وهو « خالدًا» يعرب « بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

5. إذا جاء في الجملة لقب لمدينة + اسم المدينة.. فيكون اسم المدينة بدل كل من كل او بدل مطابق

6. إذا جاءَ بعد اسم الإشارة اسم معرّف بأل
كقوله تعالى « إنّ هذا القرآنَ يهدي للتي هي أقومُ».. هنا جاء اسم اشارة وهو « هذا» وجاء بعده مباشرةً اسم معرّف بأل وهو « القران» يعرب « بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

ونحو* : هذهِ القصةُ ممتعةٌ.. هنا جاء اسم اشارة وهو « هذهِ » وجاء بعده مباشرةً اسم معرّف وهو « القصةُ » بأل يعرب
« بدلا» فنوع البدلِ هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق».

7. إذا جاء في الجملة كلمتين متشابهتين في الشكل والحركة الاعرابيّة والكلمة الثانية مفسرة ومعرِّفة ومبينة للكلمة الاولى فتكون الكلمة الثانية المفسرة « بدل كل من كل او بدل مطابق» واذا كان البدل مفسرا وموضحا لكلمة تشبهه قبلها فيسمى****** « البدل المفسِّر»

كقوله تعالى « اهدنا الصِّراطَ المستقيم. صراطَ الذين أنعمتَ عليهم».. هنا جاءت كلمتان متشابهتان الكلمة الثانية وهي
« صِّراطَ» مبنية ومفسرة وموضحة وتعريفا للكلمة الاولى وهي
« الصِّراطَ المستقيم » بأنّه سراطٌ للذين أنعمَ الله عليهم
فالكلمة الثانية المبينة والمفسرة والموضحة لكلمة « الصِّراط»
الاولى تعرب « بدلا» ونوع البدل هنا « بدل كلّ من كلّ او بدل مطابق او بدل مفسِّر».

8. إذا جاء في وسط الجملة « أي التفسيرية» وجاء بعد* أي التفسيرية « اسم» فيكون الاسم بعد أي التفسيرية « بدل كل من كل او بدل مطابق»

نحو* : هذا لُجينٌ أي* : ذهبٌ

ثانيًا //* بدل بعض من كلّ :

هو البدل الذي يكون جزءًا حقيقيّا ملموسا ماديا من المُبدَل منه او بعض منه.

ونعرفُ نوعُ البدلِ « بعض من كلّ» بشرط هو* :

( أن يتصلَ الاسم الثاني وهو « البدل» بضمير يعود على الاسم الاول وهو « المُبدَل منه» وغالبا ما يكون هذا الضمير هو ضمير « الهاء»)* .

نحو أكلتُ التفاحةَ رُبعَها.. حيث نلاحظ اتصال الاسم الثاني وهو البدل بضمير يعود على الاسم الاول وهو المُبدَل منه
« تفاحة» فنوع البدل هنا « بدل بعض من كلّ». ويعرب الاسم
الثاني « رُبعَها» بدل بعض من كلّ منصوب بالفتحة الظاهرة.

ونحو* : أعجبتني الشجرةُ ثمارُها.. حيث نلاحظ اتصال الاسم الثاني وهو «البدل ثمارُها» بضمير وهو « الهاء» يعود على الاسم الاول وهو « المُبدَل منه الشجرة » فنوع البدل هنا
« بدل بعض من كلّ». ويعرب الاسم الثاني « ثمارُها» بدل بعض من كلّ مرفوع بالضمّة الظاهرة.

وكقوله تعالى « وارزق أهلَه من الثمراتِ مَنْ آمن منهم بالله واليوم الاخر».. فكلمة « مَنْ» اسم موصول بمعنى « الذي»
اي بمعنى* : الذي آمن من اهله فقط ارزقه من الثمرات لهذا
فالاسم الموصول « مَنْ» تعرب « اسم موصول مبني على السكون في محلّ نصب بدل بعض من كلّ»

ثالثًا // بدل اشتمال* :

وهو الذي يكون فيه البدل دالا ومشتملا على صفة من صفات المبدل منه* او ميزة من مميزاتهِ وغالبا ما يكون معنويّا محسوسا وليس ماديّا ملموسا

وبدل الاشتمال لا يكون جزءا حقيقيا ماديا ملموسا بل يكون في الغالب معنويا محسوسا.

نحو* : أعجبتني الازهارُ رائحتُها.. فالرائحة هي صفة من صفات الازهار ومشتملة عليها لهذا سُمي « بدل اشتمال»

ونحو* : أحببْتُ الطالبَ اخلاقَه.. فالاخلاق* هي صفة من صفات الطالب ومشتملُ عليها لهذا سُمي « بدل اشتمال»

ونعرفُ نوعُ البدلِ « بدل اشتمال » بشرط هو* :

( أن يتصلَ الاسم الثاني وهو « البدل» بضمير يعود على الاسم الاول وهو « المُبدَل منه» وغالبا ما يكون هذا الضمير هو ضمير « الهاء» كما في بدل بعض من كلّ )* .

رابعًا //* بدل تفصيل* :

هذا النوع من البدل يشبه البدل المطابق او بدل كلّ من كلّ اذ انّه يطابق ويشابه الاسم الاول وهو « المبدل منه» في كلّ شيء ولكنه يختلف عن البدل المطابق من حيث العدد، فيدل التفصيل يحتوي على عدد مفصّل لهذا سُمي « بدل تفصيل».

نحو* : نجح الطالبان : عليٌ و سعيدٌ نجاحًا باهرًا.. هنا وضحّنا** وفصّلنا وعددنا اسماء الطالبين الذين نجحا نجاحا باهرا وهما
عليّ و سعيد. وهذا يسمى « بدل تفصيل» لانه يحتوي على عدد

خامسًا // البدل المباين*: وهو ثلاثة أقسام :

أ . بدل الإضراب*: وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه باسم اخر من جنسه بعد أن يتبين شيء آخر

نحو* : صليتُ في المسجدِ المغربَ العشاءَ .. فالمغرب العشاء كلاهما من جنس واحد وهو « الصلاة».

قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول :*صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء لانها من نفس جنسها وهي الصلاة.

ب .* بدل الغلط*: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل :

– سلمتُ على أبيك أخيك .

وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية .

ج .* بدل النسيان*:*وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق :

– سلمتُ على أبيك أخيك

والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل*

سابعًا // أحكام البدل* :

للبدلِ ( ثلاثةُ) أحكامٍ نحويّة هي* :

1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا

نحو* : بعتُ التفاحَ نصفَه .

أو ضميرا مستترا كقوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘

أي : من استطاع منهم .

2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد من حيث ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع من حيث ( التذكير – التأنيث )

نحو* : جاء الفاتحُ عمرو .. هنا البدل والمبدل منه مطابقان في العدد فكلاهما مفرد.

ولا تشترط مطابقة الاسم الثاني وهو* «البدل» للاسم الاول وهو « المبدل منه» في التعريف والتنكير .

– البدل إما يكون « بدل اسم من اسم »

نحو : استقبلتُ زيدا أخاك .

_ أو بدل فعل من فعل

نحو : جلسَ المحدثُ ثم أخبرنا قال .

فـ ( قال ) فعل وهو بدل فعل من فعل ( بدل من الفعل أخبرنا ) .

_ أو بدل جملة من جملة.

كقوله تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘
فجملة « أمدَّكم»* الثانية بدل جملة من جملة.

ثامنًا // إعراب الاسم البدل* :

البدل من التوابع اي يتبعُ الاسم الذي قبله بالاعراب والحركة الاعرابية ويعربُ الاسمُ البدل كالاتي* :

بدل مرفوع او منصوب او مجرور بحسب الموقع الاعرابيّ والحركة الإعرابية للاسم الذي قبله.

أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

أكلتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

الرغيفَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ثلثَه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

– رأيتُ هذا الرجلَ .

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به .

الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

تاسعا // عطف البيان تابعٌ شبيهُ بالبدل و ( عطف البيان) هو تابعٌ شبيه بالبدل ولكنّه لا يتضمن معنى النعت وانما يُبين ويوضّح الاسم الذي قبله بدون وصف او نعت

وللتفريق بين ( عطف البيان) و ( البدل) نتبع القاعدتين الاتيتين* :

1. من خلال الاستبدال فإذا حذفنا الاسم الاول وهو المتبوع ووضعنا الاسم الثاني وهو التابع البدل مكانه ولم يتأثر معنى الجملة فالاسم الثاني وهو التابع ( عطف بيان) ويصح ان نعربه إعرابين* :

الاول* : بدل كلّ من كلّ او مطابق
الثاني* : عطف بيان

نحو* : حضرَ الطبيبُ أحمدُ.. فلو حذفنا الاسم الاول وهو المتبوع « الطبيبُ» ووضعنا الاسم الثاني وهو التابع البدل « احمدُ» ولم يفسد او يتأثر معنى الجملة فيكون الاسم الثاني وهو التابع بدل و عطف بيان ايضا

2. نفرقّ عطف البيان عن البدل من خلال تكرار العامل ونقصد بالعامل هو ( الفعل) اي* : تكرار الفعل فإذا صحّ تكرار الفعل فيكون الاسم الثاني وهو التابع بدل وعطف بيان ايضا

أمّا اذا لم يصح الاستبدال ولا تكرار العامل وهو الفعل فيكون* الاسم الثاني وهو التابع ( عطف بيان) فقط

وعطف البيان هو اسم جامد لا ينصرف

نخو* : يا ايُّها المعلمُ محمّدٌ .. فالاسم الاول وهو المتبوع ( المعلمُ).. والاسم الثاني وهو التابع ( محمّدٌ) هنا نجرب الاستبدال ونرى هل يصحُّ ان نحذفَ الاسم الاول وهو المتبوع ( المعلم) ونضعَ الاسم الثاني وهو التابع ( محمّدٌ) مكانه
فنقولَ* : يا أيها محمّدٌ ؟

لا يصح ان نقولَ* : يا ايّها محمّدٌ لانّ ( أيّها) تدخل على الاسم المعرّف بأل ولا تدخلُ على العلم واسماء الاشخاص فلا يصحُّ الاستبدال هنا فيكون الاسم الثاني وهو التابع ( محمّدٌ) عطف بيان فقط وليس بدل لانه لا يصحُّ الاستبدال هنا

إذًا في البدل يصحُّ الاستبدال بين الاسم الاول وهو المتبوع وبين الاسم الثاني وهو التابع البدل اذا لم يفسد ويتأثر معنى الجملة فيكون الأسم الثاني وهو التابع بدل وعطف بيان ايضا لانّ البدل يصح استبداله بعطف البيان

أمّا اذا لم يصح الاستبدال بين الاسم الاول وهو المتبوع وبين الاسم الثاني وهو التابع البدل وحين الاستبدال فسدَ تأثرَ معنى الجملة فيكون الأسم الثاني وهو التابع عطف بيان فقط لانّ عطف البيان لا يصح استبداله بالبدل.

إذًا البدل من اسمه فيه استبدال اي يصحُّ استبداله بالاسم الذي قبله وهو الاسم الاول المتبوع.

امّا عطف البيان لا يصح استبداله

هناك موضعان تعربُ فيهما الكلمةُ ( عطف بيان) فقط وليس بدل

1. في النداء* : أن يكون الاسم الاول وهو المتبوع ( منادى بأداة النداء يا أو أيُّها)

نحو* : يا غلامُ بكرا.. هنا الاسم الاول وهو المتبوع ( غلامُ) منادى باداة النداء (يا).. والاسم الثاني وهو التابع ( بكرا) عطف بيان وجاء منصوب بناءً على محل نصب ( غلامُ) لانّ ( غلامُ) منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب

هنا ( بكرا) عطف بيان لان المتبوع منادى

2. أن يكون الاسم الثاني وهو التابع خاليا من أل التعريف وعلم ويكون الاسم الاول وهو المتبوع معرفا بأل وأُضيفَ الى اسم معرف بأل بعده في هذه الحالة يكون الاسم الثاني وهو التابع
عطف بيان فقط وليس بدل

نحو* : أنا الضاربُ الرجلُ زيدٌ

عاشرًا* : إذًا البدل يصح استبداله بالاسم الذي قبله إذا لم يفسد ويتأثر معنى الجملة. أمّا عطف البيان لا يصحُّ استبداله بالاسم الذي قبله. وهناك موضعان يكون فيها الاسم الثاني وهو التابع عطف بيان وليس بدل* :

1. أن يكون الاسم الاول وهو المتبوع منادى بأحد ادوات النداء
( يا _ أيُّها) فنعرب الاسم الثاني وهو التابع عطف بيان وليس بدلا

نحو* : يا غلامُ بكرا.. بكرا عطف بيان منصوب بناء على المحلّ
او يا غلامُ بكرُ.. بكرُ عطف بيان مرفوع بناء على اللفظ

2. أن يكون الاسم الثاني وهو التابع خاليا من أل التعريف وعلم ويكون الاسم الاول وهو المتبوع معرفا بأل التعريف ومضافا الى اسم معرف بأل التعريف بعده

للمزيد من مواضيعي

 

ندى الحروف
لا يسعني الا ان أتقدم إليك
بكامل الشكر والتقدير
على الجهود المبذولة والمتميزة
التي تساهم بتطوير في المنتدى
في مختلف المجالات والأقسام

ندى الحروف معجب بهذا

.
.

المعلومات القيمة في مجال البدل ..
سلمت ودمت
بوركت جهودك غاليتي

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادي علي مدخلي

ندى الحروف
لا يسعني الا ان أتقدم إليك
بكامل الشكر والتقدير
على الجهود المبذولة والمتميزة
التي تساهم بتطوير في المنتدى
في مختلف المجالات والأقسام

أ. هادي مدخلي

تغيرت معالم كلماتي ..
بمرورٍ يفوقُ الوصف ..
وأطربت احرفي فرحًا ..
بحضورٍ*يعانق الثريّا..
شكرا وفيرةً لهذا الحضور
الذي أشرقَ على أرجاء احرفي
احترامي والتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

المعلومات القيمة في مجال البدل ..
سلمت ودمت
بوركت جهودك غاليتي

غاليتي بُشرى

حين تمريّن على* حروفي
تأتين بالربيع
فتتفتحُ الزنابقُ..
وتشدو البلابل احتفالاً
بحضورِك النشوان
اشرقتِ كالشمسِ على طفٍّ مظلمٍ

بارك الله فيك على هذا الجهد الكبير
ريحانة لقلبك

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة

بارك الله فيك على هذا الجهد الكبير
ريحانة لقلبك

غاليتي فـاطمة

مرورٌ ساحرٌ ناظرٌ آسرٌ
بطعمِ الياسمين
أنرتِ في كلِّ حين*