من أقوال ابن الجوزي

"فالعجب لمن يترخص في المخالطة، و هو يعلم أن الطبعَ لصٌ يسرق من المخالطة ." ص552. وكذلك قوله:" ما رأيت أكثر أذى للمؤمن من مخالطة من لا يصلح ، فإن الطبع يسرق"

"وإن وقعت المخالطة للأمراء، فذاك تعرّضٌ لفساد الدين؛ لأنه إن تولّى لهم ولايةً دنيويةً فالظلم من ضروراتها، لغلبة العادة عليهم والإعراض عن الشرع، وإن كانت ولايةً دينيةً كالقضاء، فإنهم يأمرونه بأشياء لا يكاد يمكنه المراجعة فيها، ولو راجَعَ لم يَقبلوا، وأكثرُ القومِ يخافُ على منصبه، فيفعل ما أُمِرَ به و إن لم يَجُزْ ! "

وقال عن الصوفية: " آه لو كان لهذا الزمان عُمَرُ، لاحتاجَ كلَّ يومٍ إلى مائة دِرَّةٌ "

"و جمهورُ الناسِ اليومَ معارفٌ، ويندر فيهم صديقٌ في الظاهر، فأما الأخوة والمصافاة فذاك شيءٌ نُسِخَ، فلا يُطمع فيه" ص613 وقال: "والسبب في نسخ حكم الصفا، أنّ السلف كان همتهم الآخرة وحدها، فصفت نياتهم في الأخوة والمخالطة، فكانت ديناً لا دنيا، و الآن فقد استولى حبُّ الدنيا على القلوب، فإنْ رأيت متملقاً في باب الدين فأخْبُره تَقْلِهِ. ( أي اختبر حقيقته تبغضه)

" قال الفضيل بن عياض: (إذا أردت أن تصادق صديقاً فأغضبه، فإن رأيته كما ينبغي فصادقه) و هذا اليوم مخاطرةٌ، لأنك إذا أغضبت أحداً صار عدواً في الحال" ص613.

"ولا خيرَ -واللهِ- في سَعَةٍ من الدنيا ضيّقت طريقَ الآخرةِ"

"هِمَّةُ المؤمنِ متعلقةٌ بالآخرة، فكلٌّ ما في الدنيا يُحرّكُهُ إلى ذكر الآخرة، وكلُّ من شَغَلَهُ شيءٌ فَهِمّتُهُ شغلُه، ألا ترى أنه لو دَخَلَ أربابُ الصنائع إلى دارٍ معمورةٍ، رأيتَ البزّارَ يَنظر إلى الفُرْشِ، ويحرزّ قيمته، والنجارَ إلى السقف، والبنَّاء إلى الحيطان، و الحائك إلى النسيج المخيط، والمؤمن إذا رأى ظلمةً ذَكَرَ ظلمةَ القبرِ، وإن رأى مؤلماً ذَكَرَ العقاب، وإن سَمِعَ صوتاً فظيعاً ذكر نفخةَ الصّور، وإن رأى الناس نياماً ذكر الموتى في القبور، وإن رأى لذةً، ذَكَرَ الجنة، فَهِمّتُهُ متعلقةٌ بما ثَمَّ، وذلك يشغله عن كلِّ ما تمَّ"

لا ينبغي للعاقل أن يُظْهِرَ سراً، حتى يَعلم أنه إذا ظَهَرَ لا يتأذى بظهوره"

من عاين عواقب الأمور في بداياتها نال خيرها ونجا من شرها ومن لم يرها عاد عليه بالألم والنصب ما طلب منه السلامة والراحة

إن من ورد المشرب الأول رأى سائر المشارب كدرة فعليك بالشرب المقدم فكن معهم وهم الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه الكرام

المحنة العظمى مدائح العوام ، فكم غرت ،كما قال علي رضي الله عنه : ما أبقى خفق النعال وراء الحمقى من عقولهم شيئاً