آخر 10 مشاركات |
روابط تهمك | القرآن الكريم | الصوتيات | الفلاشات | الألعاب | الفوتوشوب | اليوتيوب | الزخرفة | قروب | الطقس | مــركز التحميل | لا باب يحجبنا عنك | تنسيق البيانات |
|
المكتبة الأدبية ونبراس العلم ( الدروس التعليمية والتربوية ) |
( الدروس التعليمية والتربوية )
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||||||||||
|
||||||||||||
دراسة أدبية في الشعر الشعبي 9
وإذا تمعنا في تصنيف البردوني للفنون التهامية اليمنية ، نجد أن القاسم المشترك بين تهامة اليمن وتهامة منطقة جازان يتمحور في فن الطارق بصورة خاصة ، وربما بصورة أقل في الموال البحري ، وأغاني الرعاة .
فجميع هذه الألوان أو الفنون الثلاثة لها رابط مشترك يتمثل في احتياجها إلى الأداء المديد ، والنفس الطويل ، والمفردات المحلية القابلة للمد ، وهو ما نجده في لوني الطارق والزيفة في تهامة جازان . أما من حيث التركيب فيتفرد الفن التهامي بالمجانسة البديعية ، وربما تلك المجانسة تدرك بصورة أوضح في مقاطع الطارق الغنائية ، وهو ما يتوافق عليه في التهامتين ، أما الموال البحري فربما وجد بعض منه في النواحي الساحلية لمنطقة جازان ، ولو بصورة نادرة ، لكن أغاني الرعاة لها وجود في معظم السهول الزراعية في أغلب البلاد العربية ، وفي كل قطر لها لهجتها الخاصة ، وطريقة أدائها . وبالعودة إلى الأديب البردوني نجده يقول :" وإذا لاحظنا تصنيف الفنون الغنائية ، فإن فنون الهضبات تتكون من : ( زوامل ) و ( مهاجل ) لمختلف الأعمال ، ومن ( مهايد ) ، ومن ( باله ) ، على حين تختلف الفنون الغنائية التهامية في تسمياتها ، فهناك الموال البحري ، والغناء الشامي ، والطارق ، وأغاني الرعاة ، غير أنها في جملتها تشبه الفنون الجبلية رغم اختلاف الأسماء ، فالموال في امتداده الأدائي يشبه ( المهيد ) في المناطق الوسطى ؛ لأن كل منهما يحتاج إلى الأداء المديد ، والأنفاس الطويلة ، والمفردات الطيِّعة القابلة للمط ". وإن كانت لنا ملاحظة ـــــ هنا ـــــ فهي في فن الزامل ، حيث ذكر البردوني في قوله السابق بأنه من خصوصيات المناطق المرتفعة فقط ( الهضاب ) ، بينما الزامل في تهامة جازان نجده مجسدا في المرتفعات والسهول والنواحي الساحلية مع وجود بعض الاختلافات البسيطة في طريقة أدائه ، وهو ما سوف نتطرق إليه بالتفصيل لاحقا . ثم يضرب البردوني أمثلة على ألوان الفنون التهامية التي ذكرها ، ويعقد عدة مقارنات بين بعضها البعض ، كالصوت اليماني والباله مع الطارق ، وهو ما يهمنا في هذا البحث ، إذ يقول البردوني :" هذه المقارنة العجلى بين اليماني والطارق وترانيم أهل الهضاب لمجرد الدلالة على تقارب الشعور اليمني على تباعد المناطق ، ومثل هذه المقارنة تمكن المقارنة بين الطارق التهامي وفن الباله في المناطق الوسطى ، من حيث اعتمادهما على المساجلة الشعرية بين اثنين ، أو بين فريقين ، غير أن مساجلة الباله لا تعتمد على الجناس في أواخر المقاطع كالطارق التهامي ، وإنما تعتمد على واحدية الوزن والقافية ، وبرواية النص التهامي نعرف وجه المقارنة ووجه الفروق ، وسوف نجد الطارق التهامي أكثر اعتمادا على الجناس ، كما في المقطع الآتي : بي طعْنَتيْنْ في وسطْ جنْبي ولا أدْمَنْ وكلَّمـــــــــا هِبْتُـــــــــــــهْ دواءْ زادَ ( ولْمَا ) يؤدي هذا إلى جواب يشكل مجانسة تحتمل معاني متعددة ، وهذا هو الجواب : طعَنْتَني واليومْ تُقُلْ لي وَلَدْ مَنْ ؟ واحْنا تعاهَـــــدْنا على الزَّادْ والماءْ نلاحظ مفردات البداية والإجابة ( بي طعنتين في وسط جنبي ولا أدمن ) بتسكين نون التأنيث ، والمعنى أن الطعنتين لم تدميا ، وهي في اللهجة ( ولا ادمن ) ، وكلما تداوى الجرح زاد ألما أو ( ولما ) على لهجة الطارق ، وتأتي الإجابة كمجانسة لفظية للبداية ( طعنتني واليوم تقل لي ولد من ؟ ) أي ابن من ؟ . وعبارة ( ولد من ) تقابل ( ولا أدمن ) التي هي الفعل ، وهذه مجانسة بين فعل واسم مضاف ، أي ( ولد من ؟ ) . كذلك ( الزاد والماء ) فهي تقابل ( زاد ولما ) ، الأولى بمعنى زاد وجعا ، والثانية بمعنى القوت والشرب اللذين أقسم عليهما الحبيبان . هذا المقطع بابتدائه وإجابته يشير إلى خيانة عاطفية من قبل رجل حمَّل حبيبته جنينا وأنكر أبوته لذلك الحمل ، كما دلت حرفية النص ( واليوم تقل لي ولد من ؟ ) . وهذا النوع من المجاوبة يحتفي بالجناس البديعي على عكس مجاوبة شعر ( الباله ) فإنه لا يعتمد على رد اللفظة مجانسة ، وإنما على القافية والوزن ". *** .................................................. ... = عبدالله لبردوني ، فنون الأدب الشعبي في اليمن ، الفنون التهامية ، ص 343 . = عبدالله البردوني ، فنون الأدب الشعبي في اليمن ، الفنون التهامية ، ص 356 ، 357 . للمزيد من مواضيعي
علمتني الحياة أن أبني جسرا من الأمل فوق أي بحر من الأحزان
|
07-27-2022, 05:52 PM | #2 |
|
رد: دراسة أدبية في الشعر الشعبي 9
.
. دراسة رائعة .. سلمت جهودك غيثنا .ودام نورك كل التقدير .. مكافأة والنشر |
.
. يا بلسماً في الحب لك الروح ساخية دم سالماً يا قرّة قلبي بصحة وعافية #أبي |
07-27-2022, 08:11 PM | #3 |
|
رد: دراسة أدبية في الشعر الشعبي 9
|
علمتني الحياة أن أبني جسرا من الأمل فوق أي بحر من الأحزان
|
08-03-2022, 12:53 AM | #5 |
|
رد: دراسة أدبية في الشعر الشعبي 9
|
علمتني الحياة أن أبني جسرا من الأمل فوق أي بحر من الأحزان
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
دراسة أدبية في الأدب الشعبي 7 | الغيث | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | 6 | 09-06-2022 07:32 PM |
دراسة أدبية في الأدب الشعبي 4 | الغيث | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | 4 | 09-06-2022 07:02 PM |
دراسة أدبية في الأدب الشعبي 3 | الغيث | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | 4 | 09-06-2022 07:01 PM |
دراسة أدبية في الأدب الشعبي 6 | الغيث | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | 4 | 09-06-2022 06:59 PM |
دراسة أدبية في الشعر الشعبي 8 | الغيث | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | 2 | 07-25-2022 08:50 PM |