ننتظر تسجيلك هـنـا

 

.
::أدعوك إلهي ربِّ اجعل قلبي بِحبكَ موصول فَ هب لي رضاك ::  
❆رمضان يجمعنا ❆
                    .


آخر 10 مشاركات شَهادة : ما مسّنا سوءه .       أحببتها برغم من كل شئ       مداديـــــــات       شرح وضع ملاحظة عامة في واجهة المنتدى       رساله لك       عيون تبحث عن الشمس ....2......       عندما يهبط طائر الحرف       مناخ خالي من المشاعر الدافئة       رمضان فى العالم- حكاية نيبال والمجوهرات فى الشهر الكريم       سجل تواجدك بجمال الاستغفار      
روابط تهمك القرآن الكـريم الصوتيات الفلاشـات الالعاب أُلَفٌوٌتِوُشِوٌبِ اليوتيوب الزخرفـة قروب الطقس مركز التحميل لا باب يحجبنا عنك تنسيق البيانات
العودة   منتديات مدائن البوح > المدائن الأدبية > بوح الأرواح

بوح الأرواح

( بوحٌ تتسيّدُه أقلامكم الخاصّة في عزلة مقدّسة بعيدا عن الردود

( يمنع المنقول )



[مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ

( بوحٌ تتسيّدُه أقلامكم الخاصّة في عزلة مقدّسة بعيدا عن الردود

( يمنع المنقول )


إضافة رد
قديم 09-20-2022, 04:42 PM   #61
ابنةُ الأدبِ


الصورة الرمزية ندى الحروف
ندى الحروف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 669
 تاريخ التسجيل :  Jun 2022
 أخر زيارة : 03-20-2024 (11:32 AM)
 المشاركات : 78,111 [ + ]
 التقييم :  126651
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black


افتراضي رد: [مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ



جرّ الفاعل جوازا :

أمَّا المواضع المتبقية فيجر فيها الفاعل جوازا لا وجوبًا وقد يجر الفاعل لفظاً على الجواز في حالةٍ واحدةٍ هي :

1. إذا سبق الفاعل إحدى حروف الجر الزائدة هذه « من _ الباء _ اللام ».

_ يُجرُّ الفاعل بحرف الجر الزائد (من) بشرطين اثنين هما :

أ. أن تُبدأَ الجملة بـ (نفي أو استفهام) على أن يكون الاستفهام أداته (هل) حصرا

مثل : هَل فَشِلَ مِن طَالِبٍ فِي الاِمتِحَانِ ؟

ب. أن يكون الفاعل (*نكرة)*فلا يصح جرّ الفاعل إذا كان (*معرفة)

مثل : مَا نَجَحَ مِن أَحَدٍ غَيرِي فِي الاِمتِحَانِ

_ وقد يجر الفاعل إذا سُبق بحرف الجر الزائد (الباء) بشرطين اثنين هما :

أ. أنْ يكون الفعل الموجود في الجملة هو «كفى» الذي يأتي بمعنى (حَسبُ أو يَكفِي)

ب. أن يكون الفعل (كفى) (لازماً) فإن كان (متعدياً) ، وهو يتعدى إلى مفعولين لم يصح جر الفاعل بل يجب رفعه.

كقوله تعالى «وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً».. حيث «اللهِ» مجرور لفظاً بالباء.
_ بالله : الباء : حرف جر زائد مبني على الكسر لا محلَّ له من الإعراب
اللهِ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على الفاعلية

وقد يأتي حرف الجرّ الزائد ( الباء) في فاعل فعل التعجب ويكون جرّ الفاعل ( واجبًا) في صيغة التعجب ( أَفْعِلْ به)
لان التعجب لا يتم الا بحرف الجر الزائد الباء

مثل : أَجْمِلْ بِالسَّمَاءِ
_ بالسماءِ : الباء حرف جر زائد مبني على الكسر لا محلَّ له من الإعراب
_ السماءِ : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على الفاعلية

_ أما حرف الجر الثالث فهو (اللام) فاشتهر مجيئه قبل الفاعل لاسم الفعل (هيهات) ، مثل: «هَيهَاتَ لِمَا تُوعَدُون»

_ لِمَا : اللام : حرف جر زائد مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب
ما : اسم موصول بمعنى « الذي» مبني على السكون مجرور لفظا مرفوع محلّا على الفاعلية


 
 توقيع : ندى الحروف


الصَّمتُ كان وسيلتي فيما مضى
لكنَّ بئرَ الصَّمتِ قدْ جفَّت ولم تروِ الغصون

يا لهجةَ التنديدِ حينَ يطالُها
رعدٌ يسابقُ بالأسى مطرَ الجفون

نـدى الحرف


رد مع اقتباس
قديم 09-20-2022, 04:44 PM   #62
ابنةُ الأدبِ


الصورة الرمزية ندى الحروف
ندى الحروف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 669
 تاريخ التسجيل :  Jun 2022
 أخر زيارة : 03-20-2024 (11:32 AM)
 المشاركات : 78,111 [ + ]
 التقييم :  126651
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black


افتراضي رد: [مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ



جرُّ الفاعل بالاضافة :

ولا يُجرُّ الفاعل بحروف الجرّ الزائدة ( من _ الباء _ اللام) وانما
يُجرُّ الفاعل ايضا بالاضافة في الحالات الاتية :

1. إذا أُضيفَ الفاعل الى المصدر العامل الذي يأتي قبل الفاعل
مثل : تَعلِيمُ المُعَلِّمِ الطِفلَ يَنفَعُهُ.. حيث أُضيف الفاعل الى المصدر الذي سبقه وهو (تَعلِيمُ). وأصل الجملة :
(تَعلِيمٌ المُعَلِّمُ الطِفلَ يَنفَعُهُ)

_ المعلّمِ : مضاف اليه مجرور لفظًا مرفوع محلّا باعتباره فاعلا للمصدر ( تعليمُ) وتقدير الجملة : (تَعلِيمٌ المُعَلِّمُ الطِفلَ يَنفَعُهُ)

2. وقد يُجَرُّ الفاعل بإضافة*(الصفة المشبهة*إليه)

مثل: الرَجُلُ جَمِيلُ الكَلَامِ .. حيث أُضيف الفاعل وهو «الكَلَامِ» الى الصفة المشبهة بالفعل «جَمِيلٌ» التي قبله فيعربُ

الكلامِ : مضاف إليه مجرور لفظاً مرفوع محلاً باعتباره فاعلاً للصفة المشبهة بالفعل « جميلُ» وتقدير الجملة :
( الرَجُلُ جَمِيلٌ كَلَامُِهُ)

يُجرُّ الفاعل وجوبًا و جوازا في الحالات التي ذكرناها فقط.


 
 توقيع : ندى الحروف


الصَّمتُ كان وسيلتي فيما مضى
لكنَّ بئرَ الصَّمتِ قدْ جفَّت ولم تروِ الغصون

يا لهجةَ التنديدِ حينَ يطالُها
رعدٌ يسابقُ بالأسى مطرَ الجفون

نـدى الحرف


رد مع اقتباس
قديم 09-20-2022, 04:45 PM   #63
ابنةُ الأدبِ


الصورة الرمزية ندى الحروف
ندى الحروف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 669
 تاريخ التسجيل :  Jun 2022
 أخر زيارة : 03-20-2024 (11:32 AM)
 المشاركات : 78,111 [ + ]
 التقييم :  126651
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black


افتراضي رد: [مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ



اما بقيّة الصيغ التي يجرون بها الفاعل بحرف جر فهي صيغ خاطئة ومن افحش الاخطاء في اللغة العربية ومن هذه الصيغ الخاطئة التي تأتي فاعلا ويدخلون عليها حروف الجرّ خطأ هي :

1. ادخال حروف الجرّ على المصدر المؤول من ( أن المصدرية الناصبة والفعل المضارع المنصوب) الذي يقع فاعلا
نحو : تَبَيَّنَ بأنَّ الرَجُلَ صَادِقٌ
ونحو : يُدَمِّرُ الحَيَاةَ بِأَنْ تَقُومَ الحَربُ

هذه الصيغة خاطئة جدا في اللغة العربية فلا يجوز جرّ المصدر المؤول من ( أن المصدرية الناصبة والفعل المضارع) الذي يقع فاعلا بحرف الجرّ والصيغة الصحيحة هي ذكر المصدر المؤول
من ( أن المصدرية الناصبة والفعل المضارع) الذي يقع فاعلا
بدون حرف جر.

2. ومن الصيغ الخاطئة ايضا جرّ المصدر الذي يقع فاعلا
فلا يجرّ المصدر الذي يقع فاعلا بحرف جرّ

نحو : يَنبَغِي لِلتِرحَالِ أنْ تَتَعَلَّمَ الصَبرَ .. فالأصل رفع «التِرحَالِ» على الفاعلية، ودخول حرف الجر الزائد على المصدر الفاعل
«الترحال» هنا غير فصيح ولا هو معروف عن العرب، وناتج من الأساس عن سوء فهم لمعنى الجملة، فقد يتوهم المرء أنَّ المصدر المؤول هو الفاعل، وهذا خطأ لأنَّ « الترحال» هو الذي اقتضى ضرورة تعلم الصبر فهو الذي قام بالفعل، لذا فيجب أن يقال: «يَقتَضِي التِرحَالُ أنْ تَتَعَلَّمَ الصَبرَ»

3. ومن الصيغ الخاطئة ايضا جرّ الفاعل الاصلي في المعنى
نحو : نَتَجَ عَنِ الزلزالِ تَدمِيرَ منازلٍ فهنا الفاعل الاصلي في المعنى الذي قام بفعل التدمير هو « الزلزال» فلا يجوز جرّه بحرف جرّ والأصح ان نقول : نَتَجَ الزلزالُ تَدمِيرَ منازلٍ

4. يكثر دخول حرف الجرّ خطأً على «فاعل المصدر» فيفصل بين المصدر الذي يقع فاعلا وبين فاعل المصدرالذي عمل على رفعه، فيقال على سبيل المثال: يُسمَعُ الإِنشَادُ مِنَ التَلامِيذِ فِي الصَبَاحِ.. هنا فصلَ بين المصدر الذي هو الفاعل « الانشاد» وبين فاعل المصدر « التلاميذ» وهذا التعبير لا يجوز. والأصح أن يقال: يُسمَعُ إِنشَادُ التَلامِيذِ فِي الصَبَاحِ . وهذه التعبيرات الخاطئة يصفها محمود عمار أنَّها «من أفحش» المواضع التي يُخطَأُ فيها استعمال حروف الجر، لأنَّها تفصل بين ركنين رئيسيين في الجملة الفعلية هما (الفاعل ومعموله).


 
 توقيع : ندى الحروف


الصَّمتُ كان وسيلتي فيما مضى
لكنَّ بئرَ الصَّمتِ قدْ جفَّت ولم تروِ الغصون

يا لهجةَ التنديدِ حينَ يطالُها
رعدٌ يسابقُ بالأسى مطرَ الجفون

نـدى الحرف


رد مع اقتباس
قديم 09-20-2022, 04:48 PM   #64
ابنةُ الأدبِ


الصورة الرمزية ندى الحروف
ندى الحروف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 669
 تاريخ التسجيل :  Jun 2022
 أخر زيارة : 03-20-2024 (11:32 AM)
 المشاركات : 78,111 [ + ]
 التقييم :  126651
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black


افتراضي رد: [مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ



العامل في رفع الفاعل :

العامل الرئيسي في جعل الفاعل مرفوعا هو ( الفعل سواء كان
ماضٍ او مضارعا او امر) فهو الذي رفع الفاعل وأُسندَ اليه الفاعل. غير أن هناك اسماءٌ تشبه الفعل في الحدث والمعنى فقط ترفع فاعلا ايضا ويُسند اليها

هناك تسعُ عوامل ترفع بعدها فاعلا وهي :

1. الفعل: هو العامل الاساسي في رفع الفاعل
مثل: «أَمسَكَ المُحَقِّقُ المُجرِمَ». ويُشتَرط للفعل كي يسند إلى الفاعل ما يأتي :

أ. أن يكون تاماً، لأنَّ الأفعال الناقصة - مثل كان وأخواتها - تدخل على الجمل الاسمية وترفع اسماً لها ولا تدخل على الجمل الفعلية فلا ترفع فاعلاً.

ب. ويشترط أيضاً أن يكون الفعل مبنيّاً للمعلوم، لأنَّ الأفعال المبنية للمجهول ترفع نائب فاعل بعدها وليس فاعلاً. ولهذا السبب فإنَّ الأفعال المبنية للمعلوم تُسَمَّى أحياناً الأفعال المبنية للفاعل، في مقابل الأفعال المبنية للمفعول تسمى المبنية للمجهول.

2. اسم الفعل : مثل: «هيهات المرض».. حيث المرض هنا فاعل.
واسم الفعل : هي كلمةٌ تُشَابِه الفعل في المعنى والعمل والدلالة على الحدث والزمن، غير أنها لا تتصرف الى فعل ماض او مضارع او امر بل تأتي بشكل واحد ولكنها في المعنى تدل على الافعال الماضية والمضارعة والامر ولا تقبل علاماته فهي مبنية دائما واسم الفعل قد يأتي بمعنى فعل ماض أو فعل مضارع أو فعل أمر.

وأسماء الأفعال في عملها قد تكون لازمة، أي تكتفي برفع الفاعل فقط.

وقد تكون متعدية، أي تتعدى الفاعل فتنصبُ مفعولاً به واحد او اكثر .ويشابه اسم الفعل (الأفعال) التي بنفس معناه من ناحية (التعدي واللزوم) وكذلك من ناحية (إظهار الفاعل أو استتاره) فالأفعال التي (يستتر فيها الفاعل وجوباً) يأتي (فاعل اسم الفعل) الذي يقابلها في المعنى مستترا وجوباً أيضاً

مثل: «صَه» فالفاعل في المثال السابق مستتر وجوباً، نظراً لأنَّ اسم الفعل جاء بمعنى الفعل «اسكُت» الذي فاعله مستتر وجوباً تقديره «انتَ»

3. اسم الفاعل : هو صيغة قياسية اي لها قاعدة معيّنة تدلُّ على من قام بالفعل أو من اتصف به

وتُصاغ من الفعل الماضي الثلاثي المجرد من الضمائر على وزن «فَاعِل»، ومن الفعل الثلاثي المزيد والرباعي والخماسي والسداسي على ( وزن الفعل المضارع المبني للمعلوم وقلب ياء المضارع ميمًا مضمومة وكسر الحرف قبل الأخير من الفعل المضارع)

يعمل اسم الفاعل عمل الفعل فيأخذ فاعلا مرفوعا وينصب مفعولا به ويعرب اسم الفاعل بحسب موقعه من الجملة وعلامته الرفع دائما. ويأخذ بعده فاعلا مرفوعا ومفعولا به منصوبا

كقوله تعالى «وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ» حيث «ذراعيه» مفعول به لاسم الفاعل «باسط»، وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر عائد على «كلبهم».

4. المصدر : هو اسم يدل على الحدث المجرد من الزمن ، اي يدلُّ الى وقوع فعل معين لكنه غير مرتبط بزمن وهو يشابه الفعل من ناحية الدلالة على الحدث، ولكنه يختلف عنه في عدم وجود زمن معين لوقوع الفعل

والمصدر هو أصل الفعل، ويعمل عمل فعله فياخذ بعده فاعلا مرفوعا او مفعولا به منصوبا لأنَّه يتضمن كلَّ حروف فعله الأصلية. ويعرب المصدر بحسب موقعه من الجملة ويأخذ بعده فاعل ومفعول به

مثل: «إِنشَادُ التَلَامِيذِ الأُغنِيَةَ كَانَ رائِعاً» حيث «التَلَامِيذُ» فاعل للمصدر «إِنشَادُ».

5. اسم المصدر: يُقصد باسم المصدر ما شابه مصدر الفعل في الدلالة على وقوع فعل مجرد من الزمن ولكنَّه لم يشمل جميع حروف فعله الأصلية فقد يختلف المصدر عن فعله ببعض حروفه فيسمى ( اسم المصدر)

واسم المصدر يشابه المصدر في العمل ويساويه في القواعد والأصول.

ومن أسماء المصدر «وضوء» لأنَّ الفعل الماضي «تَوَضَّأَ» مصدره الأصلي هو «تَوَضُّؤ»، ويعمل اسم المصدر مثل المصدر الأصلي: «تَوَضّؤُ الرَّّجُلِ للصَّلَاةِ مُهِمٌّ» أو «وُضُوءُ الرَّجُلِ للصَّلَاةِ مُهِمٌّ». حيث «الرَّجُلِ» في المثالين كليهما فاعل.
فـ ( وضوء) هو ( مصدر) و ( توضُّؤ) هو ( اسم المصدر وذلك للاختلاف الحاصل في بعض حروف المصدر الاصلي «وضوء» من حيث اضافة التاء والتشديد)

6. اسم التفضيل : وهو في الأصل صفة مشتقة من فعل تأتي على وزن «أَفْعَلْ»، ولهذا يسمى اسم التفضيل أحياناً «أَفْعَلْ التفضيل»

الفاعل في اسم التفضيل ضمير مستتر تقديره بحسب معنى افعلْ التفضيل

وتأتي هذه الصفة لتفضِّل أو ترجح شيئاً على شيءٍ آخر بشرط أن يشتركا في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في تلك الصفة
مثل: «ابنِي أَذكَى مِن ابنَكَ».. حيث «أَذكَى» اسم تفضيل وهو يدلُّ على الذكاء والذكاء ( صفة) والفاعل أي المُفَضَّل ضمير مستتر «هو» عائد على «ابنِي».

7. الصفة المشبهة باسم الفاعل: هي صفة تشتق من مصدر الفعل اللازم، تشابه اسم الفاعل في المعنى. فتأخذُ بعدها
فاعلا مرفوعا او مفعول به منصوب

وتعرب الصفة المشبهة باسم الفاعل بحسب موقعها من الجملة وتاخذ بعدها فاعلا مرفوعا او مفعول به منصوبا

كأن نقول: «رَأَيتُ حِصَاناً قَوِيّاً مَظهَرُهُ» حيث «مَظهَرُ» فاعل للصفة المشبهة «قَوِيّاً».

8. ما كان في معنى الصفة المشبهة باسم الفاعل: ويسمى أيضاً الاسم الجامد الذي لا يتصرف الى فعل المؤول بالمشتق. وذلك من الأسماء الجامدة التي تحمل معنى صفة مشبهة، مثل: «الطعامُ علقمٌ طعمُهُ».. علقمٌ اسم جامد اي لا يتصرف الى فعل وليس اصله فعل فيسمى اسم جامد

والاسم الجامد المؤول بمشتق اي انه يدلّ على صفة ولكنه جامد لا ينصرف الى فعل وغير مأخوذ من اصل الفعل
كما في «علقمٌ»

9. صيغ المبالغة: عند استخدام صيغة «فَاعِل» لغرض المبالغة والتكثير والتهويل تظهر هناك نسخ جديدة من هذه الصيغة تُعرف بمصطلح «صيغ المبالغة»، وهذه الصيغ تعمل مثل صيغة «فَاعِل» فترفع فاعلاً وتنصب مفعولاً به

وتعرب صيغ المبالغة بحسب موقعها من الجملة وتأخذ بعدها فاعلا مرفوعا ومفعول به منصوبا وتنطبق عليها أحكام وثوابت اسم الفاعل. وهي خمس صيغ: «فَعَّالٌ»، «فَعُولٌ»، «مِفعَالٌ»، «فَعِيلٌ»، «فَعِلٌ».

مثل: «عَمَّارٌ كَذَّابٌ أخُوهُ» حيث «أخُوهُ» فاعل لصيغة المبالغة «كَذَّابٌ» على وزن «فَعَّالٌ».


يرى البعض أنَّ شبه الجملة من الجار والمجرور او الظرف والمضاف اليه المجرور بعده من عوامل رفع الفاعل من عوامل التي ترفع الفاعل.

فالعامل في رفع الفاعل قد يكون الجار والمجرور او الظرف اي شبه الجملة من الجار والمجرور او الظرف والمضاف اليه المجرور بعده


 
 توقيع : ندى الحروف


الصَّمتُ كان وسيلتي فيما مضى
لكنَّ بئرَ الصَّمتِ قدْ جفَّت ولم تروِ الغصون

يا لهجةَ التنديدِ حينَ يطالُها
رعدٌ يسابقُ بالأسى مطرَ الجفون

نـدى الحرف


رد مع اقتباس
قديم 11-29-2022, 10:05 PM   #65
ابنةُ الأدبِ


الصورة الرمزية ندى الحروف
ندى الحروف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 669
 تاريخ التسجيل :  Jun 2022
 أخر زيارة : 03-20-2024 (11:32 AM)
 المشاركات : 78,111 [ + ]
 التقييم :  126651
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black


افتراضي رد: [مفكرتي النحويّة].. روضُ الأبجديةِ



...

(وقلْ ربّي زدني علما)


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 52 ( الأعضاء 0 والزوار 52)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 10:51 AM

أقسام المنتدى

المدائن الدينية والاجتماعية | الكلِم الطيب (درر إسلامية) | أرواح أنارت مدائن البوح | الصحة والجمال،وغراس الحياة | المدائن الأدبية | سحرُ المدائن | قبس من نور | المكتبة الأدبية ونبراس العلم | بوح الأرواح | المدائن العامة | مقهى المدائن | ظِلال وارفة | المدائن المضيئة | شغب ريشة وفكر منتج | المدائن الإدارية | حُلة العيد | أبواب المدائن ( نقطة تواصل ) | محطة للنسيان | ملتقى الإدارة | معا نحلق في فضاء الحرف | مدائن الكمبيوتر والجوال وتطوير المنتديات | آفاق الدهشة ومواسم الفرح | قناديـلُ الحكايــــا | قـطـاف الـسـنابل | المدائن الرمضانية | المنافسات الرمضانية | نفحات رمضانية | "بقعة ضوء" | رسائل أدبية وثنائيات من نور | إليكم نسابق الوفاء.. | الديوان الشعبي | أحاسيس ممزوجة |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
مجتمع ريلاكس
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas