جميعُ المنصوباتِ في اللغة العربيّة #

جميعُ المنصوباتِ في اللغة العربيّة #

النصب علامة إعرابية قد تظهر على ( الاسماء و الافعال)

وعلامة النصب هي :

1. الفتحة الظاهرة إذا كان الاسم المنصوب مفرد صحيح الحرف الاخير فيُنصبُ بـ « الفتحة الظاهرة على آخرِهِ ». او اذا كان الاسم معتلّ الحرف الاخير بالياء فتكون الفتحة ظاهرة. او اذا كان الاسم المنصوب جمع تكسير

2. الفتحة المقدّرة إذا كان الاسم المنصوب معتلّ الحرف الاخير
بـ « الألف او الواو »

3. الياء إذا كان الاسم المنصوب مثنى أو جمع مذكر سالم أو الملحق بهما

4. الالف إذا كان الاسم المنصوب من الافعال الخمسة وهي* :
« ابو _ اخو _ حمو _ فو _ ذو »

5. الكسرة بدل الفتحة إذا كان الاسم المنصوب جمع مؤنث سالم

أمّا علامة نصب الافعال فهي* :

1. الفتحة الظاهرة إذا كان الفعل المنصوب صحيح الحرف الاخير او معتلّ الحرف الاخير بالواو او الياء


2. الفتحة المقدّرة إذا كان الفعل المنصوب معتلّ الحرف الاخير بـ «الالف فقطْ »

3. حذف النون إذا كان الفعل المنصوب من الافعال الخمسة التي تأتي على صيغة ووزن ( يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

المنصوبات من الأسماء إنّ المنصوبات في النحو ( أربعة عشر اسمًا) ولكلٍّ منها أحكام سنذكرها بالتفصيل* :

1.* المفعول به* : هو اسمٌ منصوب يدلُّ على الشيء الذي قام به وفعله الفاعل. وهذا الاسم يأتي في الجملة الفعليّة، وقد يتعدّد إذا كان فعله فعلًا متعدّيًا إلى ( مفعولين أو إلى ثلاثة مفاعيل)
نحو : قطف الفلّاح ثمارَ الحقل.. فإنّ الشيء الذي وقع عليه فعل القطف -الذي فعَلَهُ الفاعل وهو « الفلّاح » في الجملة السّابقة هو كلمة « ثمار » فكلمة « ثمار » إذًا هي المفعول به

صور و أشكال المفعول به* :

1. اسم صريح ظاهر وموجود في الجملة :
وهو إمّا أن يكون (اسمًا ظاهرًا). نحو : رمى الطّفل الكرةَ
فإعراب كلمة (الكرةَ) هنا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
او ان يكونَ (ضمير نصب متّصل بالفعل ). نحو : الكرةُ رماها الطّفلُ
فالضّمير المتّصل في الفعل "رماها" ضميرٌ متصلٌ مبني على الفتح في محل نصب مفعول به

أو ان يكونَ ( ضمير نصب منفصل ). كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}.
والضمير المنفصل في « إيّاك نعبدُ » يُعرب: ضمير نصب منفصل مُقدّم في محل نصب مفعول به، والكاف للخطاب.

2. اسم غير صريح وغير ظاهر في الجملة :
وفي هذه الحالة يأتي المفعول به على الصور الاتية* :

أ. جار ومجرور في محلّ نصب مفعول به* :

نحو : رغبتُ في الدّراسةِ.. في الدراسةِ* : وشبه الجملة من جار ومجرور في محلّ نصب مفعول به

ب. جملة فعليّة في محلّ نصب مفعول به* :
وهذه الجّملة الفعلية تأتي بعد الأفعال المتعدّية إلى مفعولين
نحو : وجدْتُ الصّدقَ ينفعُ.. فجملة « ينفعُ» جملة فعلية في محل نصب مفعول به ثانٍ

ج. مصدر مؤول من « إنْ المصدريّة الناصبة والفعل المضارع المنصوب» في محلّ نصب مفعول به :
نحو : وددتُ أن أُحقّقَ حلمي، والتّقدير هنا: "وددتُ تحقيقَ حلمي"، فالمصدر المؤوّل من أنّ والفعل المضارع المنصوب
« أُحققَ»* في محل نصب مفعول به
...

ثانيًا* : المفعول المطلق :

وهو مصدرٌ نكرة منصوب بتنوين فتح مأخوذ ومشتقّ من نفس لفظ فعله فضلة ومعنى « فضلة» اي : أن حذفه لا يؤثر ولا يفسد معنى الجملة.

يُذكر المفعول المطلق في الجّملة للاسباب الاتية* :

1. ليؤكّدَ الفعل وذلك إذا لم يذكر بعده شيءٌ
ب. أو ليبيّنَ نوع الفعل وذلك إذا ذكر بعده شيءٌ يصفه
ج. أو ليبيّنَ عدده وذلك إذا ذكر بعده شيءٌ يدلّ على عدده
نحو : ناضل الجنديّ في المعركة مناضلةً.. فالمصدر "مناضلة" هو مصدرٌ من لفظ الفعل الّذي سبقه "ناضل" وهو مفعول مطلق.
وقد يحذف المفعول المطلق إذا وجد في الكلام ما يدلّ عليه فينوب عنه ما يأتي* :

النائب عن المفعول المطلق* :

1. صفة توضحّ المفعول المطلق : نحو* : درستُ كثيرًا
والتّقدير هنا : درسّتُ دراسةً كثيرةً فحذف المفعول المطلق
"دراسة" وبقيتْ صفته "كثيرًا" فنابت عنه ودلّتْ عليه في الجملة***
وإعراب كثيرًا هنا: نائب مفعول مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

2. ضمير نصب الهاء او الكاف يعود على المصدر الموجود في الجملة.. نحو : أُقدّرُ صديقي تقديرًا لا أقدّره أحدًا.. فضمير النصب المتّصل بالفعل "أقدّره" عائد على المصدر* "تقديرًا"، فهو حلّ محلّه وناب عنه، ويُعرب الضمير بأنّه: ضمير متصل مبني في محل نصب نائب مفعول مطلق.

3. اسم إشارة يعود على المصدر : نحو : ندافع ذلكَ الدّفاع عن وطننا.. فإنّ اسم الإشارة في الجّملة أشار إلى المصدر "الدّفاع" فناب عنه واسم الإشارة هنا يُعرب: اسم إشارة مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق.

4. ما يشارك المفعول المطلق في الاشتقاق :
نخو : جلستُ القرفصاءَ، فإنّ "القرفصاء" أحد أنواع الجلوس وهي مشتركة معه بنفس المعنى، فنابت عنه
وإعرابها: نائب مفعول مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

5. ما دلّ على عدد المفعول المطلق :
نحو : درتُ الملعبَ ثلاثَ دوراتٍ.. فإنّ كلمة "ثلاثَ" دلّت على عدد الدورات، وإعرابها: نائب مفعول مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

6. ما دلّ على آلة المصدر : نحو : ضربْتُ العدوًّ سيفًا، فإنّ
"سيفًا" قد دلّت على الالة التي ضُرب بها العدو فهي نابت عن المفعول المطلق "ضربًا"

وإعرابها: نائب عن المفعول المُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

7. لفظا كلّ وبعض تنوبان عن المفعول المطلق
نحو : أخلصتُ في عملي كلَّ الإخلاصِ
ونحو* : أكرمتُ الزائرَ بعضَ الإكرامِ
وتُعرب ( كلَّ و بعضَ) هنا : نائب عن المفعول المُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

8. ما دلّ على حال وهيئة المفعول المطلق
نحو : مشى السّارق مشيةَ القطِّ
« مشية* » هنا بيّنت ووضحت حال وهيئة المفعول المطلق المشي بأنّه كمشية القط
و تُعرب « مشيةَ» : نائب مفعول مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

كلُّ هذه الحالات الثمانية تعرب ( نائب عن المفعول المطلق منصوب)

...

ثالثًا* : المفعول لأجله :

هو مصدرٌ منصوب بالفتح يُذكر في الجّملة لبيان سبب حدوث الفعل والفرق بين ( المفعول به والمفعول لأجله) في اللغة العربيّة أنّ المفعول لأجله ( مصدر منصوب بالفتح يبين سبب حدوث الفعل) بينما المفعول به ( اسمٌ منصوبٌ بالفتح يدلُّ على الشيء الذي وقعَ عليه فعل الفاعل) وقد يأتي مصدرًا منصوبا

وشروط مجيء المفعول لأجله:

1. أن يكون مصدرًا..والمصدر هو اسم مشتق ومأخوذ من اصل الفعل

2. أن يفسّر سبب حدوث الفعل؛ أي: أن يكون دالا على علّة وسبب

3. أن يشترك مع الفعل بالفاعل ذاته وبالزمن ذاته أيضًا
نحو: وقف الطّالبُ احترامًا للمعلّم فأمّا المصدر فهو "احترامًا"، وقد ذُكِرَ في الجملة ليوضّح سبب حدوث الفعل "قام" فعلّله وفسّره لاجل احترام المعلم وإذا نُظرَ إلى فاعلِ كلٍّ من المصدر والفعل فهو: "الطّالب"، وإن نُظر إلى زمان الفعل والمصدر فإنّهما قد حدثا في اللحظة ذاتها

وهنا نعرب احترامًا : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة.

وإذا اختلّ أيُّ شرطٍ من شروط المفعول لأجله يُجرُّ بحرف جرٍّ يدلّ على التّعليل فيصبح اسمًا مجرورًا، وذلك كما في قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ}.. فقد جُرّت "الأنام" لأنها ليست مفعول لاجله

...

رابعًا : المفعول معه :

هو اسمٌ، منصوب، فضلة، يأتي بعد واو المعيّة بمعنى مع، تفيد المصاحبة لا العطف والمشاركة، ويكون مسبوقًا بفعل أو بما في معناه، نحو: جئتُ وشروقَ الشّمس، فالمقصود هنا جئت مع شروق الشّمسِ، وأيضًا كقولهم: سهرْت والقمرَ، أي سهرتُ مع القمر، ويُعرب الاسم الواقع بعد واو المعيّة كما في المثالين السابقَين "القمرَ وشروقَ": مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة.

وشروط مجيء المفعول لأجله :

متى يأتي ويُعرب المصدر على انّه ( مفعولٌ معه)؟
يأتي ويُعرب المصدر على انّه مفعولٌ معه اذا وجدت احد الشروط الاتية* :

1. أن يكون اسمًا.

2. أن يكون مسبوقًا بواو بمعنى (مع) التي تفيد المصاحبة واشترك الفاعل والمصدر بنفس الحدث او الفعل الذي حصلَ

3 . أن تُسبق الواو بفعل أو اسم فعل.. نحو : جاء الرجلُ والفجرَ فإنّ ( الفجرَ) اسمٌ، وقد سُبقت بـ (واو بمعنى مع) وسُبقت بـ(فعلٍ) وهو (جاءَ) والتّقدير هنا: جاء الرّجل مع الفجر،

فالفجر هنا: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.. هنا اشترك الرجل مع الفجر في وقت المجيء اي رافق وصاحبَ مجيء الرجل مع وقت الفجر فإذا كانت (الواو) الداخلة على الاسم بمعنى المصاحبة والاشتراك مع الفاعل بشيء معيّن تسمى ( واو المعية) ويسمى الاسم الذي بعدها ( مفعول معه)

...

خامسًا : ظرف الزمان والمكان

ويُطلق عليهما اسم المفعول فيه* : وهو اسمٌ منصوب يدلّ على زمان أو مكان حدوث الفعل ويُسمّى (ظرفًا) يعني أنّه كالظّرف الذي تحدث فيه الأمور، ويتضمّن المفعول فيه معنى "في" الظّرفيّة دائمًا

مثل : استمتعْتُ في الحديقةِ ساعةً وذهبْتُ مكانك
فكلمة(ساعة) دلّت على الزمن الذي حدثَ فيه الفعل وكلمة (مكانك) دلّت على المكان الذي حدثَ فيه الفعل
فأمّا (ساعةً) فهي: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الظاهرة على آخرِهِ
وأمّا (مكانك) فهي : مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرِهِ

أقسام الظرف من حيث دلالته هي:

1. ظرف الزمان : وهو الظّرف الذي يدلّ على الزمان الذي حدث فيه الفعل. نحو : قابلتُ المعلّمَ ساعةً.

2. ظرف المكان : وهو الظّرف الّذي يدلّ على المكان الذي حدثَ فيه الفعل. نحو: وقفَ العصفورُ فوقَ الشّجرةِ .

أقسام الظّرف من حيث معناه فهي :

1. الظّرف المبهم: وهو الظرف الذي لا يدلّ على زمان أو مكان محدّد ومعين ومعروف فلا نعرفه الا بوجود كلمة توضّح معناه* مثل: يمين و شمال و أمام و وراء و زمن و حين وغيرها من الكلمات غير محددة وغير معروفة المعنى.. نحو: سأقابلك زمنًا.
هنا ( زمنًا) ظرف زمان مبهم وغير واضح ولا توجد بعده كلمة توضّح وتبين معناه فلا نعلم بأي زمن سأقابلك

2. الظرف المختص: وهو الّذي يدلّ على زمان او مكان محدّد وواضح ومعروف في ذهن المتلقي ولا يحتاج لكلمة توضّحه بل يكتفي بلفظه. مثل:* (ساعة و يوم و شهر و عام و أسماء الفصول
و أسماء الأشهر) فهذه الكلمات معروفة بأنها تدا على الزمان

نحو: سأعود إلى أسرتي شتاءً
ويكون الظرف مختصًّا اي محدد وواضح ومعروف أيضًا إذا أُضيف الى كلمة بعده توضّح معناه تكون مجرورة دائما وتُعرب ( مضاف اليه مجرور).. نحو : سأقابلك أمامَ المدرسةِ
ونحو* : مشيْتُ خلفَك

أو إذا وُصف اي دلّ على وصف.. نحو : أمضيتُ معك ساعةً ممتعةً.. هنا وصفت الساعة بأنها ممتعة فـ ( ساعة) هنا ظرف زمان مختص

أقسام الظّرف من حيث الاستعمال هي:

1. الظّرف المتصرّف: وهو ما يأتي ظرفًا اي يُعرب* : مفعول فيه ظرف زمان او مكان منصوب.او غيرَ ظرف فيعرب بحسب موقعه من الجملة فيعرب ( فاعل او مفعولا به او مبتدأ او خبر...الخ)
نحو : مشيتُ ساعةً
ونحو* : جاءَتْ ساعةُ الرّحيل
نحو* : أحبُّ ساعةَ لقائي بك
ونحو: نظرْتُ الى الساعةِ
فإنّ كلمة "ساعة" هي ظرفٌ في الجّملة الأولى، وفاعلٌ في الجّملة الثّانية، ومفعول به في الجّملة الثّالثة. واسم مجرور في الجملة الرابعة.. فالظرف في هذه الحالات يسمى ( ظرف مختص)

2. الظّرف غير المتصرّف: وهو الّذي لا يأتي إلّا ظرفًا منصوبًا
مثل* :« قَطُّ، وعوض، وإذا الظرفيّة، وأنّى، وبينَ للمكان
ومن الظّروف ما قد يفارق النصب على الظّرفيّة فلا تُعرب ظرفًا منصوبًا بل تُجر بحرف الجّر فتعرب ( ظرف مبني على ما يُبنى به في محل جرّ بحرف الجرّ) وهي:« قبلُ ، بعدُ ، ولدنْ ، ثَمَّ، هنا، حيثُ »
كقوله تعالى ( لله الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ)
من* : حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب
قبلُ : ظرفُ زمانٍ مبنيُّ على الضمِّ في محل جرّ بحرف الجرّ
الواو : حرف عطف
من* : حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب
بعدُ : ظرفُ زمان مبنيُّ على الضمِّ في محل جرّ بحرف الجرّ

المبني من الظّروف:

وهي الظّروف التي تكون مبنيّة اي* :تلازم حالة واحدة هي البناء على الضمّ او الفتح او الكسر او السكون في آخرها في محل نصب
وهي : «قطُّ، عوضُ، بينا وبينما، إذا، إيّانَ، أنَّى، متى، أينَ، هنا، إذْ ، مذُ ، منذُ ، حيثُ ، أمسِ، لدى، لدنْ، لمّا »

سادسًا* :* المصدر* :

المصدر : هو اسمٌ مأخوذ ومشتق من الفعل الماضي والمضارع أي ان اصله مأخوذ من الفعل الماضي والمضارع يُذكَرُ في الجملة نيابةً عن فعله المشتق منه لئلا يجتمع هو وفعله في الجّملة نفسها وهو الاسم الذي يأتي ثالثًا في تصريف الفعل

كما في قولهم : صَبَرَ _ يَصْبُر _ صَبْرًا.. فالكلمة الثالثة التي تخرج في الميزان الصرفي في تصريف الفعل تسمى ( المصدر) فإنّ المصدر هو (صبرًا) و يأتي في الجّملة دون ذكر فعله على نحو قولهم: صبرًا على الأذى، فإنّ المصدر "صبرًا" قد ناب عن فعله في الجّملة وحلّ محلّه، وأمّا عن إعراب هذا المصدر، فيُعرب: مفعول مُطلق لفعل محذوف تقديره من نفس لفظ الفعل المحذوف والتقدير* : صبرْتُ صبرًا على الاذى

أنواع المصدر النّائب عن فعله:

1. مصادر ليس لها فعل اي ليس أصلها مأخوذ من فعل :
وذلك نحو: ويلَ الرجل وويحه، فإنّ المصدرين " ويل وويح" ليس لهما فعل، ويُعربان: نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فالمصادر التي تأتي في الجملة بدون ذكر فعلها تسمى ( نائب عن المفعول المطلق منصوب بحسب ما ينصب به)

2. مصادر لها فعل مستعمل حلّت مكانه: وهذا النّوع إمّا أن يأتي بـ (الأسلوبٍ الإنشائيٍّ الذي يدلُّ على أمرٍ أو نهي) كقولهم: سكوتًا لا كلامًا.. فـ ( سكوتًا) هو مصدر فعل امر بمعنى ( اسكتْ) إذًا فالمصدر ( سكوتًا) من المصادر التي لها فعل مستعمل حلّت المصادر مكانه

وإمّا أن (يأتي بأسلوب دعاء) كقولهم : سُحقًا للأعداء.. فـ ( سُحقًا) هو مصدر بأسلوب دعاء بمعنى ( سحقَ اللهُ الاعداءَ) إذًا فالمصدر ( سُحقًا) من المصاكر التي لها فعل مستعمل حلّت المصادر مكانه

أو أن يأتي (بأسلوبٍ خبريٍّ) والاسلوب الخبريّ في اللغة العربية* : هو اسلوب كلاميّ يحتمل الصدق والكذب باستثناء القران الكريم والسنة النبويّة الشريفة والحقائق العلميّة المثبّتة التي تحتمل الصدق بدون ادنى شكّ. اما بقية الكلام فهو اسلوب خبريّ يحتمل الصدق فقد يكون صادقا مطابقا للواقع او قد يكون كاذبا مخالفا للواقع.

وللاسلوب الخبريّ اغراض بلاغية هي* :

1. الأسلوب الخبري بغرض الاسترحام.كما في الجملة (إلهي عبدك العاصي أتوب إليك من ذنوبي).

2. الأسلوب الخبري بغرض التحسر عبر القرآن الكريم كما في قوله تعالى (قالت ربي إني وضعتها أنثى).

3. الأسلوب الخبري بغرض التحذير كما في الجملة (أبغض الحلال عند الله الطلاق).

4. الأسلوب الخبري بغرض المدح كما في الجملة (فإنك شمس والملوك كواكب).

5. الأسلوب الخبري بغرض النصيحة كما في الجملة (إن سلامة القلب والروح أجمل الخصائل).

6. الأسلوب الخبري بغرض الإحساس بالضعف كما في قوله تعالى (قال رب إني وهن العظم مني).

7. الأسلوب الخبري بغرض الفخر كما في جملة (أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
كقولهم: حمدًا وشكرًا.. هنا مصدر باسلوب خبري جاءَ بغرض الدعاء بمعنى ( احمدُ اللهَ واشكرُه)
وتُعرب حمدًا و شكرًا : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.

سابعًا* : الحال* :

يُعرَّفُ (الحال) بأنّه اسمٌ منصوب فضلة ومعنى( فضلة) اي أنّه ليس اساسا في الجملة ويمكن حذفه الاستغناء عنه أيضًا في كثير من الأحيان فحذفه لا يؤثر ولا يفسد معنى الجملة وهو وصف نكرة منصوب بتنوين فتح يأتي لبيان الهيئة والحال التي يكون عليها الفاعل وهو ( صاحب الحال) عند القيام بعمل الفعل.

ولمعرفة موقع (الحال) في الجملة فأننا نسأل عنه بأداة الاستفهام التي تفيد الحال ( كيف) نحو* : عادَ الطالبُ من المدرسةِ مُتعبًا

فكلمة ( مُتعبًا) هي وصف نكرة منصوب بتنوين فتح بيّنت الحالة والهيئة التي كان عليها الفاعل ( الطالبُ) وهو صاحب الحال بأن حاله ( مُتعبًا) حيث نسأل انفسنا* : كيفَ عادَ الطالبُ من المدرسةِ؟ فيكون الجواب عن السؤال ( مُتعبًا) هو الحال المنصوب بتنوين فتح

العامل في الحال* :

الفعل هو العامل الرئيسي في نصب الحال نحو* : استيقظْتُ الصباحَ متفائلاً.. فالفعل ( استيقظْتُ) هي التي عملت على نصب الحال.

وقد يكون العامل في نصب الحال هو ( اشباه الفعل) مثل (المصدر) نحو* : حُضُورُكَ مُبَكِّراً أَمرٌ مُهِمٌّ واسم المصدر و ( اسم الفعل) والمشتقَّات كاسم الفاعل واسم المفعول وصيغ المبالغة والصفة المشبهة مثل: «مَا حَاضِرٌ مُبَكِّراً إِلَّا أَنتَ»

ويعمل في الحال أيضاً ما حَمَلَ معنى الفعل من الأسماء والحروف (كأسماء الإشارة) مثل: «هَذَا نَصِيبُكَ كَامِلاً»

وتعملُ فِي الحال ايضا حروف التَّشبيه والتَّمَنِّي والتَرَجِّي العاملة المُسَمَّاه «إنَّ وأخَواتِها»، مثل: «كَأَنَّكَ مَوسُوعَةٌ مَعرِفَةً»، بمعنى: "أنتَ كالموسوعة في معرفتك"

وتَعملُ في الحال أيضاً*أدوات الاستفهام مثل: «كَيفَ أَنتَ سَابِحاً؟» بمعنى : هل تجيد السباحةَ ؟

وتعمل في الحال أيضاً أدوات التنبيه مثل: «هَا أَنَا ذَا حَاضِراً» وتعمل فيه أيضاً أدوات النِّداء، مثل: «يَا رَجُلٌ حَامِلاً الخُضَارَ».

ويُصنِّف بعض النُّحاة اسم الفعل مع المجموعة الأخيرة من العوامل التي تحمل معنى الفعل، وليس مع أشباه الأفعال

*ويَذهَب بعض النُّحاة إلى أنَّ التَشبِيه من حيث المعنى قد يعمل في نصب الحال.. مثل: «عَمرُو مُهمِلاً كَأَحمَدَ مُجتَهِداً»، فالملاحظ أنَّ «مُهمِلاً» لم يسبقها أيّ عامل لذلك رجَّح بعض النُّحاة أن يكون العامل فيها معنوياً هو التشبيه الموجود في الجملة ( كأحمدَ) ويُشترط في نصب الحال ان تدلَّ الجملة على معنى ( التشبيه) ويُسَمِّي النُّحاة ما يعمل في الحال من الألفاظ التي تحمل معنى الفعل «العامل المعنوي»، لأنَّ جميع هذا العوامل تُؤَوَّل معنوياً بفعل، فأسماء الإشارة تُؤَوَّل بالفعل «أَشِيرُ»، وحروف التمنِّي بالفعل «أَتَمَنَّى»، والتشبيه بالفعل «أُشَبِّهُ»

والعامل في نصب الحال قد تكون معناه اسلوبا إنشائياً وأكثر ما يكون الحال إنشائيَّاً عندما يأتي مسبوقا بـ ( فعل أمر)
مثل: اِنهَض سَرِيعاً.. حيثُ فعل الأمر ( إنهضْ) هو الغرض الإنشائِي الطَلَبِي الذي تضمَّنه المثال السابق، وقد يعمل في نصب الحال الانشاء الطلبي في الفعل المضارع لغرض النَّهي، مثل: «لَا تَكتُبْ بَطِيئاً»، وقد يَدخُل في العامل أغراض إنشائيَّة أخرى غير الطَّلَب، فقد يَكُون العامل فيه للتَّعجُّب، مثل: «مَا أَقدَمَ البَيت تَارِيخاً»، كلّ هذه الاغراض الانشائية الطلبية قد تكون عاملا في نصب الحال.

انواع الحال* :

الحال في اللغة العربية ( أربعة) انواع هي* :

1. الحال المفرد* : هو الحال التي تأتي من كلمة واحدة نكرة منصوبة نحو* : جاءَ المعلمُ ضاحكًا.. فكلمة ( ضاحكًا) هي حال من كلمة واحدة نكرة منصوبة وضحّت وبيّنت حال وهيئة صاحب الحال ( المعلم) حين وقوع فعل المجيء

2. الحال جملة فعليّة* : هو الحال التي تأتي جملة فعليّة مكوّنة من فعل وفاعل ومفعول به وتُعرب ( الجملة الفعليّة في محلّ نصب حال) نحو* : جاءَ المعلمُ يضحكُ
_ يضحكُ* : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو). والجملة الفعلية في محلّ نصب حال.

3. الحال جملة اسميّة* : هي الحال التي تأتي جملة اسميّة مكوّنة من مبتدأ و خبر وتُعرب ( الجملة الاسميّة في محلّ نصب حال)
نحو* : جاءَ المعلمُ وهو ضاحكٌ
_ وهو* : الواو : واو الحال.. هو* : ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ
ضاحكٌ* : خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ.. والجملة الاسميّة ( وهو ضاحكٌ) في محلّ نصب حال.

4. الحال شبه جملة* : هي الحال التي تأتي شبه جملة مكوّنة من جار ومجرور او ظرف زمان او مكان + اسم مجرور يُعرب مضاف اليه مجرور.. وتُعرب ( شبه الجملة من الجار والمجرور او الظرف في محلّ نصب حال)
نحو* : رأيْتُ العصفورَ على الشجرةِ
_ على الشجرةِ* : جار ومجرور في محلّ نصب حال
ونحو* : رأيْتُ العصفورَ فوقَ الشجرةِ
_ فوقَ الشجرةِ* : فوقَ* : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.. الشجرةِ* : مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة تحت اخره.

انواع الحال من حيث الاشتقاق والجمود* :

الحال من حيث الاشتقاق والجمود ( نوعان*) هي* :

1. حال مشتق* : وهو الحال المأخوذ والمشتق اصله من فعل وهو جميع كلمات الحال الماخوذة من فعل في اللغة العربية

2. حال جامدة* : هي الحال التي ليس اصلها مأخوذ ومشتق من فعل فهي ليست مأخوذة من فعل لهذا سميت ( جامدة) والحال الجامدة قليلة وهي سماعية وردت عن العرب والقليل منها قياسي .

والحال الجامدة (نوعان) ايضا هي* :

أ. جامدة مؤوّلٌة بمشتق* : هي التي ليس اصلها مأخوذ ومشتق من فعل فهي ليست مأخوذة من فعل ولكنها تؤول وتقدّر في المعنى بـ ( فعل) اذا كان الحال يعود على اسم معرفة يسبقه يصفه ويذكر هيئته ويُسمّى ذلك الاسم المعرفة بـ (صاحب الحال) فتكون الحال في هذه الحالة ( جامدة مؤولة بمشتق) فمثلاُ في قولهم: جاء زيدٌ ضاحكًا.. فإنّ الحال "ضاحكًا" تعود على اسم معرفة وهو "زيد" ويسمى هذا الاسم المعرفة « زيدٌ» صاحب الحال

والحال الجامدة المؤوّلة بالمشتق تأتي في المواضع الآتية :


1- أن تدلَّ الحال على سِعْرٍ اي مبلغ معين ، نحو : بِعْهُ مُدّاً بِدِرْهَم . فَمُدّاً : حال جامدة مؤولة بمشتق بمعنى (مُسَعَّراً) وتقدير الجملة : ِبعْه مُسَعَّراً كلَّ مُدًّ بدرهمٍ .. والجار والمجرور ( بدرهمٍ ) متعلق بمحذوف صفة للحال .

2- أن تدلّ الحال على مُفَاعَلَة ( ومعنى مُفَاعلة أي : المشاركة والتفاعل بشيء من جَانِبَيْنِ او طرفين) نحو: بِعْتُه يداً بِيَدٍ
( أي : مُشاركة ومُقَابَضَة ) فيداً : حال جامدة هي في معنى المشتق (مُقَابِضَين) .. والجار والمجرور ( بيدٍ) متعلق بمحذوف صفة للحال .

3- أن تدلّ الحال على تشبيه موجود في الجملة او محذوف
نحو : كرَّ زيدٌ أسداً ( أي : مُشْبِهاً زيد بالأسد ) .

4- أن تدلّ الحال على الترتيب نحو : ادخلوا الدارَ رجُلاً رَجُلاً* وادخلوا الدارَ رجُلَين رَجُلَين ( أي : مُرَتَّبين ) فرجلاً الأولى : حال ، والثانية : حال كذلك ، وقيل الأولى :حال ، والثانية: معطوف عليه بعاطف محذوف مقدّر ، هو (الفاء ، أو ثم) ويجوز أن تكون (رجلاً) الثانية (توكيداً لفظياً)

فهذه المواضع الأربعة أجمع النحاة على أنه يجب تأويل الحال فيها بمشتق

ب. الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق :

هناك ( اربعةُ) مواضعٍ تأتي فيها الحال جامدة غير مؤولة بمشتقوهذه المواضع الأربعة هي** :

ب) وأشهر أنواع الحال هي الحال غير المؤولة بمشتق* :
هناك ( ستة) مواضع تأتي فيها الحال غير مؤولة بمشتق
وهذه المواضع هي*:

1- أن تدل الحال على شيء له سعر وثمن ،*مثل ما يُوزن ، أو يُقاسُ أو يُقَيًّمُ .
مثل : باعَ العطارُ الكمّونَ*أوقيةً*بدينار .
ومثل : اشتريتُ الأرضَ*دونماً*بألفِ دينار .
ومثل : يُباعُ الوردُ*باقةً*بثلاثةِ دنانير .
فالأحوال الثلاثة (أوقيةً ، دونماً ، وباقةً ) جامدة غير مؤولة بمشتق اي ليس اصلها مأخوذة ومشتقة من فعل

2- أن تدل الحال على عدد*مثل : قضيتُ مدةَ الجنديةِ*ثلاثَ*سنين .
وكقوله تعالى ( وتمّ ميقاتُ ربِّه أربعينَ ليلةٍ)
فالاعداد ( ثلاثَ سنين _ أربعينَ ليلةٍ) هي حال جامدة غير مؤولة بمشتق اي ليس اصلها مأخوذة ومشتقة من فعل

3- أن تدل الحال على نوعٍ معيّنٍ من أنواعِ صاحب الحال فيه تفضيل
*مثل : التفاحُ*طازجاً*خيرٌ منه*مربى*.
فكلمة (طازجا) و (مربى) هما حالان جامدتان غير مؤولتين بمشتق اي ليس اصلها مأخوذ ومشتق من فعل بمعنى: التفاح الطازج خير من المربى

4- أن تكون الحال نوعاً معيّناً من أنواع صاحبها المتعددة*والكثيرة مثل : هذا مالُك*ورقاً*.
فكلمة (ورقا) هي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق اي ليس اصلها مأخوذ ومشتق من فعل وصاحبها - مال - له أنواع متعددة حيث يأتي المال بانواع كثيرة منها : الذهب والفضة والقطع النحاسية والفضية والورقية أيضاً .

5- أن تكون الحال فرعاً وحزءًا من صاحبها :
تدفأت بالصوف*معطفاً*.. فكلمة (معطفا) هي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق اي ليس اصلها مأخوذ ومشتق من فعل وهي فرع وجزء من صاحبها - الصوف -

6- أن تكون الحال هي الأصل وصاحبها الفرع*مثل : اشتريت الخاتم*ذهباً*.
فكلمة (ذهبا) وهي الحال الجامدة غير المؤولة بمشتق هي الأصل والخاتم الذي هو صاحب الحال فرع وجزء منها مصنوع من الذهب

الحال من حيث التنكير والتعريف* :

الأصل في الحال أن تكون نكرة ، كما مر في الأمثلة السابقة ، ولكنها قد وردت معرفةً*في ألفاظ سمعت عن العرب ، فلا يقاس عليها ولا تجوز الزيادة فيها فهي سماعية وتبقى نكرة في المعنى . والحال المعرفة في اللغة العربية هي* :

1. كلمتي ( وحدَ و عودَ ) اذا أُضيفت الى ضمير متصل بعدها فتكون حال معرفة.* مثل : وحدَك_ وحدَكِ _ وحدَه _ وحدَها _ وعدكَ _ عودكِ _ عودَه _ عودها... الخ

نحو* : نظَّفْتُ الحديقةَ*وحدي .. بمعنى* : وحيدًا فريدًا
فالحال هي كلمة (وحد) وهي بإضافتها إلى ياء المتكلم اكتسبت التعريف شكلاً ، لكنها ظلت في معنى النكرة - وحيداً -

ومثل* : رَجَعَ المسافرُ*عودَه على بدئه - أي عائداً من حيثُ أتى .
فكلمة (عود) حال معرفة بإضافتها إلى الضمير - هاء الغائب - وهي مؤولة بمعنى النكرة (عائداً )

2. ومما سُمِعَ أيضاً عن الحال المعرفة الاعداد المعرفة بأل المُرتّبة
نحو* : ادخلوا*الأولَ*فالأولَ ، ومع أن (الأول) جاءت حالاً معرفة . لأنها تبدأ بلام التعريف ، فإنها نكرة في المعنى حيث تعني (مرتبين) .

...

يُـتْـبَـع ...

للمزيد من مواضيعي