أين الخطأ ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلهام

الخط ماشاءالله جميل
سأنتظر الرد أين الخطأ

هذا من لطفك يا سمحة
ما زال فيه أجمل لما نكون فاضي وجوي معدل
بس ما حبيت نشوش على مسابقة بشرى هههههه
حاضر ..... وربما لا يعتبره بعض اللغويين خطأ بالمعنى الدال عليه ولكن وجب التنبيه له والتزامهم بالنص ضروري , لأن النحاة والعرب عندما يحصلوا في حيص بيص يقولك فيها قولان !!!!!!!!!

سُلاف ! ,بُشْرَى معجبون بهذا

أليكم الجواب مقروء ومسموع ..... وبعد إذن ادارتنا الموقرة الفيديو ما وجدته غير بالفيس الذي يتضمن الجواب المرئي .

من بدائع القرآن: (أعين) و (عيون)



د. مفرح سعفان



فرقت لغة القرآن الكريم بين دلالة الأعين ودلالة العيون.

فقد وردت (الأعين) في القرآن الكريم في اثنين وعشرين موضعا، ولم تذكر فيها جميعا إلا بمعنى واحد فقط، وهو معنى (العين المبصرة).

مثلما نلحظ في الآيات الكريمة الآتية :

- " يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور "
- "وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ الأعين"
-" ولهم أعين لا يبصرون بها "
-" ترى أعينهم تفيض من الدمع "
-"فإنك بأعيننا".

ووردت ( العيون) في عشرة مواضع من القرآن الكريم، ولم تدل فيها جميعا إلا على معنى واحد فقط، وهو معنى (عين الماء).

مثلما نلحظ في الآيات الكريمة الآتية :

- " وفجرنا الأرض عيونا ".
- " وفجرنا فيها من العيون "
-" إن المتقين في جنات وعيون ".
- " إن المتقين في ظلال وعيون ".
-" فأخرجناهم من جنات وعيون ".

ومن العجيب أننا لا نجد هذه التفرقة الدلالية بين هاتين الصيغتين في لغة العرب ولا في دواوين الشعر العربي منذ العصر الجاهلي و حتى الآن. فقد كانوا يستعملون ( العيون) للدلالة على العين المبصرة، وهذا شائع في الشعر العربي ولا حصر له.

الأمر الذي يؤكد لنا تميز لغة القرآن الكريم وارتقاءها عن لغة العرب أنفسهم. كما يؤكد بما لا يدع مجالا للشك مدى صدق قوله سبحانه:

" ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ".

والأعجب أنه رغم وضوح هذه الظاهرة اللغوية القرآنية الفريدة وضوح الشمس في وضح النهار فإننا نجد جمهور النحويين العرب وجمهور أصحاب المعاجم العربية يصرون إصرارا على أنه ليس ثمة من فرق بين الأعين والعيون سوى أن الأولى جمع قلة والثانية جمع كثرة. غير عابئين بهذه التفرقة الدقيقة التي آثرتها عبقرية الأداء القرآني بين الصيغتين.


هذا وبالله التوفيق.

تابعوا الفيديو كله فالجواب في النصف الأخير
?

https://www.facebook.com/watch/?v=477413120055903

وأزيدكم من الشعر بيت : حتى أخونا أبو تمام خرج للطريق الترابي وجنح عن الأسفلت كما فعل جرير في هذا البيت : السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ *** في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ
حسب شرح الفيديو والعلاّمة الدكتور علي الكيالي . وتفسيره اللغوي لعلوم القرآن وآياته .
اضافة الى الانشاد الذي ذكره والمتداول بكثرة اليوم .
ونحن في ليبيا بالفطرة نقول عن والد الأب ( الجِد ) بالكسرة في الدارجة , ومثلنا الشوام ( بيت جِدي ) مسلسل معروف . ولا ندري كيف تكون الدارجة والعامية أقرب للفصحى من هولاء الشعراء والفطاحلة والذين تسيدوا الأدب ومعهم من علمونا ودرّسونا أخطاء فادحة !!!!!

واضح الجواب في الاقتباس والفيديو ولا يحتاج تعليق مني ..... أي أن جرير كان أولى به أن يقول إن ( الأعين ) وليس العيون ...... وكذلك أبو تمام ( بين الجَد واللعب ) بالفتحة وليس الكسرة !!!!!!

دمتم في حبور

سُلاف ! ,بُشْرَى معجبون بهذا

.

.


يعني فهمت ما تعنيه هنا .
الأعين أكثر صوابا من العيون ..
إن الأعين .. التي في طرفها ...

طيب قد لجأ لكلمة العيون أضبط للوزن العروضي للبيت الشعري .
تأتي مقولة يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ...

وأخيرا ..
كل ما يأتي منك هو إثراء للفكر
سلمت كاتبنا وزادك الله من علمه ونوره

almehdi shaban ,سُلاف ! معجبون بهذا

هههههههه
كل هالكلام علي
طيب يا مهدي تمون والله
أشغالي ما بتخلص

سامحنا يسعدك











المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almehdi shaban

مشكلة سلاف تمشي للهند وتميل على المدائن بعد يومين !!!
لو ما دخلت هذا الصباح الظهرية بنفوتها وننزل الجواب .
شكلها مش فاضية , وتدخل بس لاسقاط فرض ومجاملة ههههههه
وتقولك تشاكس !!!!! طيب التزمي حتى بالردود على نصوصك ولا تخلي الناس معلقة !!!!
أنا في الحق ما نعرف نسكت إلا أمام أمي فقط !!!!!

بُشْرَى ,almehdi shaban معجبون بهذا

/


لا أنا لو حاولت صعب أتوصل لهذه الهفوة
بحق أصبت وفي مكانها ملحوظتك

almehdi shaban ,بُشْرَى معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.

.


يعني فهمت ما تعنيه هنا .
الأعين أكثر صوابا من العيون ..
إن الأعين .. التي في طرفها ...

طيب قد لجأ لكلمة العيون أضبط للوزن العروضي للبيت الشعري .
تأتي مقولة يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ...

وأخيرا ..
كل ما يأتي منك هو إثراء للفكر
سلمت كاتبنا وزادك الله من علمه ونوره

ليست أكثر صوابا , بل الأصح وفق لغة القرآن وهي لغة العرب أيضا , وجرير هنا قلب المعنى 180 درجة , ولا يجوز له أن يعبث باللغة , إلا في حالة واحدة إذا كان سكران ههههههههه فعين الماء ليست عين الوجه !!!!!!
كل ما يأتي من أهل الفكر والبحث والاجتهاد وليس مني , فما أنا سوى متتبع ومتلقي ومشجع هههههههههه
وزادك الله رقة ولطف ولباقة ....... وحتى أناقة الحرف والحضور !!!!

ودي

سُلاف ! ,بُشْرَى معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُلاف !

هههههههه
كل هالكلام علي
طيب يا مهدي تمون والله
أشغالي ما بتخلص

سامحنا يسعدك

أيه عليك
واشغالك ما عندها حق تأخذك منا
معذورة وحاسس أنه فيه ظرف
بس ما احب الحشرية هههههههه وكثرة السؤال في الخصوصيات !!!!!
اسامحك بشرط تقبلي هذه :














المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almehdi shaban

مشكلة سلاف تمشي للهند وتميل على المدائن بعد يومين !!!
لو ما دخلت هذا الصباح الظهرية بنفوتها وننزل الجواب .
شكلها مش فاضية , وتدخل بس لاسقاط فرض ومجاملة ههههههه
وتقولك تشاكس !!!!! طيب التزمي حتى بالردود على نصوصك ولا تخلي الناس معلقة !!!!
أنا في الحق ما نعرف نسكت إلا أمام أمي فقط !!!!!

ميرسي

سُلاف ! ,بُشْرَى معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُلاف !

/


لا أنا لو حاولت صعب أتوصل لهذه الهفوة
بحق أصبت وفي مكانها ملحوظتك

كلنا غير ملومين لأنه هكذا علمونا أساتذة اللغة والأدب في الثانوية والجامعة , والمعضلة كما قال الدكتور الكيالي , نقل بدون عقل ...... وهذا الفرق بين الباحث العارف والملقن الحافظ !!!!!!

سلاف لك وحشة هههههه

سُلاف ! معجب بهذا

قبلناها ولا نردها

فكل هداياك رمز من المحبة الصادقة
المهدي إنسان ذوويق

قبلتها وكلي امتنان لطيبة قلبك


لا عدمتك











المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almehdi shaban


أيه عليك
واشغالك ما عندها حق تأخذك منا
معذورة وحاسس أنه فيه ظرف
بس ما احب الحشرية هههههههه وكثرة السؤال في الخصوصيات !!!!!
اسامحك بشرط تقبلي هذه ميرسي

بُشْرَى ,almehdi shaban معجبون بهذا

/


ما يوحشك غالي يا مهدي الرائع


وأنا اشتقت لكتاباتك وإنسانيتك في السطور


إن شاء الله راح أتابع كل ما تكتب

يارب يسعفني الوقت


منوور

بُشْرَى ,almehdi shaban معجبون بهذا