الدافع الخفي الناتج

أهلًا بالفيصل .
جلَّ من لا يخطئُ ولا يسهو .
لعلي أكون قد ألممتُ ببعض ما في مقالك ، وفهمتُ المغزى منه .
إذا كنتَ تقصد الأمور الدنيوية ومصالحها فأوافقكَ فيه تمام الموافقة في الأغلب لا دائمًا
فمثلًا : أمور الدين ، نفعل ما أمرنا به ، ونجتنب ما نهينا عنه (ما بين ملتزم ومقصر ومفرط) ، هل هذا لمصلحة ترجى (مع أن البعض يجتنب بعض المحرمات خشية الحدود) ؟ (لا نسئْ أدبنا) ونقول : أنه من أجل النجاة من النار ، والفوز بنعيم الجنة !
عاطفة الوالدين ، هل هي لمصحلة شخصية ؟ أو يرجوان منكَ نفعًا ؟
وغيرها مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وصحابته ، وسلفنا الصالح ، مما لا أريد إقحامه !
قال الحق تبارك وتعالى : (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) .

مرحبا حبيبنا عبدالعزيز
حياك الله
مصلحة تعني "منفعة, خير,, ", "سوء ,أذى, ضرر ", فهناك من يرى الخير مصلحة له ولغيره وهناك من يرى في ضرر غيره واذيته مصلحة له.
أما المصلحة في العبادة بفعل ما نؤمر به, فهي لأمور يحتاجها الناس وهي حفظ النفس والعقل والنسل والعرض, وبفعل ذلك نجني المصلحة في رضا الرب.
:

عاطفة الوالدين ، هل هي لمصحلة شخصية ؟ أو يرجوان منكَ نفعًا ؟

ليس بالضرورة أنهما يرجوان مني نفعاً ولكنها غريزة الأمومة والأبوة تدفع عاطفتهما لتكون لأجل أبنائهما, والمصلحة متعددة منها الراحة النفسية التي يحسان بها ويبحثان عنها لإشباع تلك الغريزة.
**
هل أنت معي في كُل ذلك؟

إلهام ,شمس ,عطاف المالكي و 1 آخرون معجبون بهذا

بُشْرَى

وها أنا أعلن حضوري .. حتى لو متأخر
أمام كلمة لا مســتني
والله أني في ذهول الآن
أشعر بحاجة كبيرة للتصفيق لك
أخي الفيصل
أخيراً حصلت من يفهمني
أنا جئت هنا لأجل مصلحتين
الأولى أستفيد من المقال
اقتباس:
الأخرى أجد الثناء منك على ردي

حياك الله بحضورك الكريم
الشادي باِبتكاره الجميل
أعتقد أنك أوجزت فأبدعت,
وبما أنك تبحث عن مصلحتين
فالأولى تخصك وما تشتهي
أما الثانية فمصلحتي فيما كتبت بأن لا أثني عليك لكي لا تعتقد أنني أبحث عن مديح , أسعدك ربي آمين
منور

شمس ,عطاف المالكي ,بُشْرَى معجبون بهذا

أعتقد أني علقت على هذا النص في موقع آخر
وحسب مافهمت أنك ترى وجود الإنسان على هذه البسيطة
مرده المصلحة ولولاها انتهت الحياة بين البشر ووأدت
وأتفق معك أن العلاقات بين البشر منبعها المصلحة
و من البديهي أن الإنسان بطبعه لايستطيع
العيش إلا مع الجماعة فهو يحتاج إلى الآخر ولا يمكن أن
يستغني عن المساعدة والمعونة ومن المهد إلى اللحد
فالإنسان بطبعه يميل إلى التعارف والتعايش باحثًا عن المصلحة المشتركة
فغالبيَّة الحضارات تعايشت وتعارفت وتكيَّفت فيما
بينها بالمصالح المشتركة ولكن لايجب علينا أن
نخلط بين الغريزة و المصالح الإجتماعية أي خذ واعطِ
فهناك فرق بين المصلحة والغريزة
الغريزة الربانية وضعها الله في خلقه واشتركت فيها
جميع الكائنات الحيوانية والبشرية مثل
الجوع والعطش وأشياء أخرى فسيلوجية
فيندفع الكائن الحي لهذه الغريزة لكي يشبع غريزته
ولا دخل للمصلحة ومايقوم به هذا الكائن
وقد يكون عمله بلا تفكير
وما يقوم به سلوك رباني ويعرفها البعض بالطبيعة
ثم
من البديهي أن الدنيا قائمة على المصالح
ولكن هناك مصلحة راقية تقوم على
المشاركة برضا وانسجام بين الأطراف
وهناك مصلحة دنيئة وضيعة بين طرفين أو مجموعة
وتنتهي مجرد استفاد الطرف الآخر
والعلاقة تنتهي بانتهاء المصلحة
المهم أرجو أنني قد وفقت في نصك الذي
يحفز على التفكير والنقاش
ثم مع الود والاحترام للقدير الفيصل
الذي يتقن دفة الحوار مع المخالفين له والمؤيدين

النقاء ,شمس ,بُشْرَى و 1 آخرون معجبون بهذا

الفيصل

يندفع الكائن الحي لهذه الغريزة لكي يشبع غريزته
ولا دخل للمصلحة ومايقوم به هذا الكائن
وقد يكون عمله بلا تفكير
وما يقوم به سلوك رباني ويعرفها البعض بالطبيعة
ثم
من البديهي أن الدنيا قائمة على المصالح
ولكن هناك مصلحة راقية تقوم على
المشاركة برضا وانسجام بين الأطراف
وهناك مصلحة دنيئة وضيعة بين طرفين أو مجموعة
وتنتهي مجرد استفاد الطرف الآخر
والعلاقة تنتهي بانتهاء المصلحة
المهم أرجو أنني قد وفقت في نصك الذي
يحفز على التفكير والنقاش
ثم مع الود والاحترام للقدير الفيصل

هلابك عطاف الفكر

أقتبس:


"يندفع الكائن الحي لهذه الغريزة لكي يشبع غريزته
ولا دخل للمصلحة ومايقوم به هذا الكائن
وقد يكون عمله بلا تفكير"
كلمة "لكي" هي المفتاح, "لكي" تعني هدف مصلحة غاية منفعة, بتفكير أو بدون تفكير هي غريزة.

**
"من البديهي أن الدنيا قائمة على المصالح
ولكن هناك مصلحة راقية تقوم على
المشاركة برضا وانسجام بين الأطراف
وهناك مصلحة دنيئة وضيعة بين طرفين أو مجموعة
وتنتهي مجرد استفاد الطرف الآخر
والعلاقة تنتهي بانتهاء المصلحة"
المهم هناك "مصلحة" وأما تفاصيلها " راقية, دنيئة" فهذا شأنٌ آخر يدخل في تصنيفاتها.
**

الذي يتقن دفة الحوار مع المخالفين له والمؤيدين

ثم أنك تتقنين ما تُريدين اِيصاله بلا تعقيد كالعادة
منورة عطاف دوماً,

شمس ,عطاف المالكي معجبون بهذا

لي عودة بإذن الله
الفيصل ذكي في نصوصه وحواراته
فيجبرنا بالرضا على العودة ونستمتع بالرد عليه بلا تكلُّف

شمس ,بُشْرَى ,الفيصل معجبون بهذا

الله يسعدك يا عطاف
أنتي كذا بتخليني أشك في نفسي أني بس أحاول أقنع ,,
وبالمناسبة:
أنا لا أناقش لا أبداً لأجل الإقناع لأني انا الخسران, فأنا بكل صراحة أبحث عن من يفسد على فكرتي أو يحسنها,
لذا أناقش لأوضح فهمي لكي يفهمني غيري ويساعدني على البحث عن ثغراتها أما أن اتبناها أو أن اتركها,,
تصدقين بالله:
أكره نفسي لو وصلت لنقطة أن احد يترك نقاشي بدون ما يكتشف نقاط ضعف فيه,
وردودي معكم يا احباب يا ألطف الخلق هو فقط كشف نقاط لتبحثوها معي. وليس للإقناع وربي وحده يعلم.

إلهام ,شمس ,عطاف المالكي معجبون بهذا

ومن قال أن نصك لايوجد به ثغرات ههه
وهذا الذي يستفز المتابع أو القارئ على الرد ؟!
ثم إن التباين والإختلاف سنة كونية وضعها الله في خلقه
ولو شَاء ربكَ لجعل الناسَ أمة واحدة ولا يزالون مختلفين
والاختلاف أمر صحي بشرط أن يقتنع طارح الفكرة في نهاية للمطاف
بآراء غيره إذا كان هناك براهين أقوى من حجته
ولكن للأسف مانقرأه في أكثر المواقع أن البعض يمر مرور الكرام
ويأتي برد سامج لايمت للفكرة بصلة وقد تجد الردود مقصوصة وجاهزة (قص لصق )
مثل أبدعت وأشكرك والله يعطيك العافية :
المهم هذا الرد ليس له صلة بفحوى نصك

شمس ,الفيصل معجبون بهذا

جبتيها من الآخر عطاف
الردود الكربونية مؤذية بحق من يكتب وبحق المنتدى, فإذا كنت مسجل في المنتدى فقط لتجمع مشاركات فأنت تضيع وقتك وجهدك ومالك فيما لا فائدةفيه, ولم ترى مصلحتك العليا بل بحثت عن مصلحة دنيا لا تليق بك كقارئ,

شمس ,عطاف المالكي معجبون بهذا

.
.

سؤال يا جماعة . وأخص الفيصل

هل هنا ممكن أن نقول ..
بدافع الاحتياج .. سواء كان بفعل الإرادة أو العادة ..
المصلحة لها أهداف ..
لتلبية رغبة وسد احتياج ...
بغض النظر عن نوعه .....


تمام هكذا .. !!!

النقاء ,شمس ,الفيصل معجبون بهذا

سؤال يا جماعة . وأخص الفيصل
هل هنا ممكن أن نقول ..
بدافع الاحتياج .. سواء كان بفعل الإرادة أو العادة ..
المصلحة لها أهداف ..
لتلبية رغبة وسد احتياج ...
بغض النظر عن نوعه .....
تمام هكذا .. !!!

مرحبا بالنور بشرى:
وسأرد بنظرتي:

نعم وربما نقول الأهداف مهما كان نوعها لابد وأن ورائها مصلحة
وكلمة "اِحتياج" كافية لتكون التوضيح الأمثل, فلولا دافع الاِحتياج لما عمل وتحركنا واِجتهدنا للحصول على تلك الحاجة, تلك المصلحة.

إلهام ,بُشْرَى ,شمس معجبون بهذا