سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد

سؤال // ما هي ( أنْ) المخففة ؟

الجواب // قد يُخففُ الحرف المشبّه بالفعل ( أنّ) فتصبح ساكنة فقط واذا خُففت فيبطل عملها ولا تؤثر بالاسم الذي يأتي بعدها فلا تنصب المبتدأ ولا ترفع الخبر بل يبقى ما بعدها جملة فعلية او جملة اسمية من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع لانها اذا خُففت بطُلَ عملها

ولكن يجب في اسمها ان يكون ( ضميرا محذوفا ) ويجب في خبرها ان يكون ( جملة فعلية او جملة اسمية)

كقوله تعالى ( علِمَ ان سيكونُ منكم مرضى).. اسم (إنْ) المخففة ضمير محذوف تقديره ( أنه سيكون)
وخبر ( إنْ) المخففة هنا جملة فعليه ( سيكون)

وكقوله تعالى ( وآخرُ دعواهم انِ ٱلحمدُ لله ربّ العالمين).. اسم (إنْ) المخففة ضمير محذوف تقديره
( أنه الحمد لله ).. وخبر ( إنْ) المخففة هنا جملة اسمية ( الحمد لله )

سؤال // ماذا اعربُ الاسم الواقع بعد ( لولا) ؟

الجواب // لولا : حرف امتناع لوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ويُعربُ الاسم الواقع بعد ( لولا) مبتدأ مرفوع
وخبره محذوف وجوبا تقديره ( موجودٌ)

نحو : لولا اللهُ ما اهتدينا

لولا : حرف امتناع لوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

اللهُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على اخره وخبره محذوف وجوبا تقديره ( موجودٌ) وتقدير الجملة قبل حذف الخبر : لولا اللهُ موجودٌ ما اهتدينا

سؤال // ماذا نعربُ الاسم الواقع بعد ( بخاصةٍ) ؟

الجواب // نعربُ الاسم الواقع بعد (بخاصةٍ) مبتدأ مؤخّر مرفوع

ونعرب ( بخاصة) جار ومجرور في محلِّ رفع خبر مقدّم

نحو : احترمُ الطلّابَ وبخاصةٍ المتفوقون

بخاصةٍ : جار ومجرور في محلّ رفع خبر مقدّم
المتفوقون : مبتدأ مؤخر مؤفوع بالواو لانّه
جمع مذكر سالم.

سؤال // ماذا نعربُ ( خاصةً و خصوصًا) وماذا نعربُ الاسم الواقع بعدهما ؟

الجواب // نعرب ( خاصةً و خصوصًا ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أخصُّ)

ونعربُ الأسم الواقع بعدهما مفعول به لفعل محذوف تقديره ( أخصُّ او أعني)

نحو : نشاهدُ برامجَ التلفزيونِ خاصةً او خصوصًا مبارياتِ كرةِ القدمِ

خاصةً او خصوصًا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( اخصُّ)

مبارياتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدل الفتحة لانّه جمع مؤنث سالم وهو مضاف و ( كرةِ) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف ( القدمِ) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره.

واذا لم يقع بعد ( بخاصةٍ و خصوصًا) اسم فيعربان
( حالا)

نحو : أُشاهدُ مبارياتِ كرةِ القدمِ بخاصةٍ او خصوصا

بخاصةٍ : جار ومجرور في محلّ نصب حال
خصوصًا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح

سؤال // ما هي ( أنْ) التفسيرية ؟

الجواب // تأتي ( أنْ التفسيرية) بعد كلمة تحتوي على معنى القول نحو :

(أشهدُ _ نادى _ أوحى _ قضى _ أمرَ _ وصّى )
فإذا جاءت ( أنْ التفسيرية) بعد أحد هذه الالفاظ المذكورة أعلاه فهي ( أنْ التفسيرية) لإنّ ما بعدها يفسّرُ ما قبلها

وتختصُّ ( انْ التفسيرية) بتفسير الجُمَلِ فقط . وهي تقعُ بينَ جملتينِ، تتضمَّنُ الأولى منهما معنى القولِ دونَ ذكر حروف القول وتقع ( أنْ التفسيرية) بعد أحد الالفاظ المذكورة أعلاه وهي ( أشهدُ _ نادى _ أوحى _ قضى _ أمرَ _ وصّى )

كقوله تعالى ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، ونحو (كتبتُ إليه، أنِ تحضرْ)


شروط أن التفسيرية :

يشترط في ( أنْ) لتكونَ تفسيرية أحد الشروط الاتية :

1. يشترط ألا يسبق (أنْ) التفسيرية حرف جر فإذا سبقها حرف جر فقلت : كتبتُ إليه بأن يجتهدَ ، فعندها تكون (أن) مصدرية ناصبة وليس تفسيرية

2. يشترط أن يكون قبلها جملة فعلية ، فإذا سبقها جملة اسمية كقوله تعالى : ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، كانت (أن) مخففة من الثقيلة وليس تفسيرية

3. يشترط أن يكون بعد (أن) جملة كاملة وليس كلمة مفردة ، فلا يصحُّ أن نقولَ مثلاً : أوحيت إليه كَـلَمًا أن خطابًا، فكلمة (أنْ) لا تأتي إلا قبل جملة، فهنا نستعمل (أي) التفسيرية وليس أنْ التفسيرية فنقول : أوحيت إليه كَلَمًا أي خطابًا.

نعود إلى الآية ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، نلاحظ أن معنى (أوحينا إليه= معنى اصنع الفلك) فكانت زيادة الثانية توضيحًا للأولى، وأن «أوحينا» فيها معنى القول لا لفظه بمعنى « قلنا له»، ولم تقترن (أن) بحرف جر ظاهر، وهي بمعنى «أيْ».

من الجدير بالذكر أن الفخر الرازي قال: «إننا لا نسلّم بأنها (أنْ - في الآية بعد كلمة أوحى) مفسرة، وقد انتفى شرط التفسير، لأن الوحي هنا إلهام باتفاق، وليس في الإلهام معنى القول، وإنما هي مصدرية أي- باتخاذ الجبال بيوتًا». وعلى ذلك يصح إعراب: أن مصدرية، والمصدر المؤول من (أن والفعل) وتقديره= اتخاذ في محل نصب بنزع الخافض في جملة «أشرت إليه أنْ لا تسافر» هناك أكثر من إمكان للإعراب:
أنْ لا تسافرُ= أنْ- مفسرة، لا – حرف نفي، تسافرُ- مضارع مرفوع...إلخ

أن لا تسافِرْ : أنْ مفسرة لا ناهية وجازمة، تسافرْ- مضارع مجزوم بلا.... إلخ
أنْ لا تسافرَ= أنْ حرف نصب مصدري، لا- حرف نفي، تسافرَ- مضارع منصوب بأن...إلخ
في جملة «أشرت إليه أن يسافرَُ» جاز في المضارع رفعه على اعتبار (أن) مفسرة، وجاز نصبه على اعتبار (أن) ناصبة. أما الجزم فلا يجوز هنا، فليس في الجملة ما يدعو للجزم.

تعرب « أنْ» تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب
ويكون الفعل الذي يأتي بعدها « مرفوعا» وليس منصوبا كـ « أنْ المصدرية» فـ «أنْ المصدرية» تنصب الفعل المضارع و « أنْ التفسيرية» لا تؤثر في الفعل المضارع فيبقى « مرفوعا»
والجملة التي تأتي بعد أنْ التفسيرية تعرب « جملة تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب».

سؤال // ما هي المرفوعات في اللغة العربية ؟

الجواب // المرفوعات في اللغة العربية هي :

1. الفاعل المرفوع
2. نائب الفاعل المرفوع
3. خبر ( إنّ) أو أحدى أخواتها
4. اسم ( كانَ) أو أحدى أخواتها
5. التوابع إذا كان الاسم قبلها مرفوع فتأتي مرفوعة ايضا. والتوابع في اللغة العربية هي :

أ. النعت
ب. العطف
ج. التوكيد
د. البدل

سؤال // إذا جاء في الجملة اسماء نكرة متتاليات كيف نعربهم؟

الجواب // إذا جاء في الجملة اسماء نكرة متتاليات فنعربُ الاسم النكرة الاول فقط بحسب موقعه من الجملة وهو مضاف والاسم النكرة الثاني مضاف اليه وهو مضاف والاسم النكرة الثالث مضاف اليه وهكذا

نحو : فعلْتُ عملَ خيرٍ.. نلاحظ جاء في الجملة اسما نكرة غير معرفا بأل متتاليان هما « عملَ خيرٍ» فنعرب الاسم النكرة الاول « عملَ» بحسب موقعه من الجملة وهو « مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف » ونعرب الاسم النكرة الثاني « خيرٍ» مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره.

إذًا اذا توالت في الجملة اسماء نكرة فنعرب الاسم النكرة الاول فقط بحسب موقعه من الجملة ونعرب الاسماء النكرة المتوالية في الجملة مضاف ومضاف اليه وكذلك مضاف ومضاف اليه.

سؤال // ما هي المنصوبات في اللغة العربية ؟

الجواب // المنصوبات في اللغة العربية هي :

1. المفعول به المنصوب
2. المفعول له أو لاجله المنصوب
3. المفعول معه المنصوب
4. المفعول فيه ظرفا الزمان والمكان المنصوب
5. المفعول المطلق المنصوب
6. الظرف المنصوب
7. أشباه المفاعيل المنصوبة وهي
( الحال، التمييز، المستثنى، المنادى).

سؤال // ما هي الاسماء المبنية ؟

الجواب // الاسماء المبنية هي :

1. ضمائر الرفع والنصب والجرّ كلُّها بجميع انواعِها ( ظاهر _ مستتر _ منفصل _ متصل)

2. اسماء الإشارة وهي ( هذا: للمفرد المذكر.
هذه: للمفرد المؤنث _ هذان: للمثنى المذكر _ هاتان: للمثنى المؤنث _ هؤلاء: للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث)

3. الاسماء الموصولة وهي ( الذي والتي واللذان واللتان والذينَ (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والأُلى (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا)

4. اسماء الاستفهام وهي :

1. مَنْ- مَنْ ذا
يُستفهم بهما عن الشخص العاقل.
مَنْ فتحَ النافذةَ؟ مَنْ ذا مسافرٌ؟

2. ما- ماذا
يُستفهم بهما عن غير العاقل من الحيوانات والنبات والجماد والأعمال، وعن صفات الشيء سواء أكان هذا الشيء عاقلًا أم غير عاقل.

ما اشتريْتَ؟ ماذا ركبْتَ؟ ما الغراب؟ ما النخل؟
ما القصة؟

ما زهير؟ يُستعلم عن صفاته ومميزاته، فيكون الجواب مثلًا: هو فحلٌ من فحول شعراء الجاهلية.

3. متى
ظرف يُستفهم به عن الزمانين الماضي والمستقبل.
متى ذهبْتَ؟ متى تذهبُ؟ متى نصرُ الله؟

4. أين
ظرف يُستفهم به عن المكان الذي حلَّ به الشيء.
أين كنْتَ؟ أين تتدرسُ؟ أين أبوك؟

5. إيَّانَ
ظرف بمعنى الحين والوقت، قريب من معنى "متى" لكن الفرق بينهما هو أنَّه يُستفهم بها عن الزمان المستقبل فقط، ويُستعمل كثيرًا في مواضع التهويل.

أيَّانَ تسافرُ؟
قوله تعالى: (ويسألونَّك عن الساعة أيَّان مرساها).

6. كيفَ
يُستفهم به عن حالة الشيء.
كيف حالك؟ كيف أتيت إلى هنا؟

7. أنَّى
بمعنى "كيف"
وبمعنى "من أين"، حسب السياق.
أنَّى تفعل هذا وقد نُهيت عنه؟ "أي كيف تفعله".
قوله تعالى: (يا مريم أنَّى لك هذا)،[٥] "أي من أين لكِ هذا".

8. كمْ
يُستفهم بها عن عدد يُراد تعيينه.
كم كتابًا قرأت هذا الشهر؟

9. أيّ : يُستفهم بها عن جميع ما ذُكِرَ أعلاه (حسب ما تُضاف إليه)

5. اسماء الشرط وهي نوعان :

1. اسماء الشرط المبنية الجازمة التي تجزم فعلين وهي :

(من، ما، مهما، كيفما، حيثما، أنّى، أينما، متى، أيّان)

2. أسماء الشرط المبنيّة غير الجازمة وهي :
(إذا، كلّما، لمّا).

/


/


وضّاءة المعرفة أيتها الحانية على رفيف الأدب
موضوعك متسلسلٌ شيّق
نور على نور

ندى الحروف معجب بهذا