سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد

سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سلسلة مفيدة ونافعة بكلِّ ما يخصُّ النحو العربيّ سأضعها بين أيديكم..

لِـتُـثَـبَّـتْ بعدَ إذن الإدارة

لفائدة الجميع #

.
.
.
.

للمزيد من مواضيعي

 

(1)

الأفعال في اللغة العربيّة :

السؤال الأول : كيفَ أعرفُ الفعل في الجملة ؟

الجواب // الفعل في الجملةِ العربيّةِ ( ثلاثةُ) أنواعٍ هي :

1. أمّا النوع الأول فهو ( الفعل الماضي) ومعناه يدلُّ على فعلِ شيءٍ أو عملٍ في زمنٍ مضى وانقضى. والفعلُ الماضي (مبنيٌّ) دائمًا وعلامة بنائه ( الفتح الظاهرة) إذا كان الحرف الاخير منه ( حرفا صحيحا)
أو (الفتحة المقدّرة) إذا كان الحرف الاخير منه ( حرفا معتلّا على الالف للتعذر وعلى الواو او الياء للثقل)

2. أمّا النوعُ الثاني فهو ( الفعل المضارع) ومعناه يدلُّ على فعل شيءٍ أو عملٍ معيّنٍ في الوقت الحاضر والحالي المستمر أو في المستقبل.

والفعل المضارع ( مرفوعٌ) دائمًا.

ويُرفَعُ الفعل المضارع بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا لم يسبقه اداة نصب او أداة جزم فيكون مرفوعا دائمًا
بـ ( الضمة الظاهرة) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرفا صحيحا)، وبـ ( الضمة المقدرة على الألف مُنِعَ من ظهورها للتعذر) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة بالالف) وبـ ( الضمّة المقدّرة على الواو او الياء مُنِعَ من ظهورها للثقل) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة بالواو او الياء).

ويُرفَعُ الفعل المضارع3 أيضًا بـ ( ثبوت النون) إذا كان من ( الافعال الخمسة* : وهي الافعال التي تأتي على صيغة يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

ويُبنى الفعل المضارع في (حالتينِ فقط) هما :

1. إذا دخلت على الفعل المضارع (نون النسوة المفتوحة دائمًا) فيُبنى الفعل المضارع على ( السكون) لإتصاله بنون النسوة

نحو : يـعـمـلْـ ( نَ) بجدٍ .. ( هذه نون النسوة المفتوحة فيُبنى الفعل المضارع معها على السكون )

2. إذا دخلت على الفعل المضارع (نونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة نَّ _ نْ ) فيُبنى الفعل المضارع على ( الفتح) لإتصاله بنونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة.

نحو : لِأعملَـ (نَّ) بجدِّ _ لِأعملَـ ( نْ) بجدٍ..( هاتان نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة فيُبنى الفعل المضارع معها على الفتح)

ويُنصبُ الفعل المضارع بـ ( الفتحة الظاهرة إذا كان الخرف الاخير منه حرفا صحيحا) أو بـ ( الفتحة المقدّرة على الألف للتعذر أو على الواو او الياء للثقل إذا كان الحرف الاخير منه حرفا معتلّا بالالف او الواو او الياء ) إذا سبقته أداة نصب.

وادوات النصب هي ( أنْ - لنْ - كي - حتَّى - لام التعليل)

ويُجزمُ الفعل المضارع بـ ( السكون) إذا كان الحرف الاخير منه حرفا صحيحا. وبـ ( حذف حرف العلّة) إذا كان الحرف الاخير منه (معتلّا بالالف او الواو او الياء).
وبـ ( حذف النون) إذا كان الفعل المضارع من ( الأفعال الخمسة: وهي الافعال التي تأتي على صيغة ووزن « يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون_ تفعلين)
وأدوات جزم الفعل المضارع هي :

( لمْ، لَمّا، لام الأمر، لا الناهية، إنْ، ما، مَنْ، أنّى، مهمَا، أيّ، متَى، أيّانَ، أيْنَ، إذْما، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا، إِذَا)

3. امّا النوع الثالث فهو ( فعل الأمر) ومعناه يدلُّ على طلب القيام بعملٍ معيّنٍ اي هو الفعل الذي فيه معنى الأمر والطلب بفعل شيء ٍ معيّنٍ.

وفعل الأمر ( مبنيٌّ) دائمًا.

ويِبنى فعل الأمر على ( السكون) إذا كان الحرف الاخير منه (حرفا صحيحا) نحو : اكتبْ

ويُبنى فعل الأمر على ( الفتح) إذا اتصلت به ( نونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة)

ويُبنى فعل الأمر على (حذف حرف العلّة) إذا كان
( معتلّا بالالف او الواو او الياء) نحو : اسعَ _ ادعُ _ ارمِ

ويُبنى فعل الأمر على (حذف النون) إذا كان من
( الافعال الخمسة) وهي الافعال التي تأتي على صيغة ووزن ( يفعلانِ_ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

بُشْرَى معجب بهذا

2)

المرفوعات في اللغة العربيّة

السؤال الثاني : كيف أعرف الفاعل في الجملة ؟

الجواب // الفاعلُ* : هو اسمٌ مرفوعٌ دائما يدلُّ على مَن قامَ بالفعلِ او العمل ولمعرفةِ موقع الفاعل في الجملة فأنّ الفاعلَ يصحُّ جوابًا للسؤال عنه بأداة السؤال ( مَنْ) فحين نسألُ انفسَنا ( مَنْ فَعَلَ هذا الشيء؟) فيكون الجوابُ هو الفاعل المرفوع

وعلامة رفعه ( الضمّة الظاهرة) إذا كان اسم مفرد وكان الحرف الأخير منه (حرفا صحيحا) أو بـ ( بالضمّة المقدّرة على الألف مُنِعَ من ظهورها للتعذر) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة الالف) وبـ ( الضمّة المقدّرة على الواو او الياء مُنِعَ من ظهورها للثقل) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة الواو او الياء).

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة المقدّرة مُنِعَ من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لياء المتكلّم) إذا أُضيفَ الى ياء المتكلّم بعده نحو ( كتابي _ أخي _ صديقي)

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا كان ( جمع مؤنث سالم)
ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا كان ( جمع تكسير)

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الألف) إذا كانَ مثنى أو ملحق بالمثنى

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الواو) إذا كان ( جمع مذكر سالم) او ( ملحق بجمع المذكر السالم).

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الواو) إذا كان من ( الاسماء الخمسة : وهي ابو _ أخو _ حمو _ فو _ ذو )

انواع الفاعل* : يأتي الفاعل في الجملة على الصور والاشكال الاتية* :

1. اسم مفرد مرفوع ظاهر في الجملة

2. ضمير مستتر غير ظاهر في الجملة وتقديره بحسب معنى الفاعل فإذا دلّ الفاعل على المتكلم فتقدير الفاعل المستتر الضمير ( أنا)،* وإذا دلّ الفاعل على المخاطب فتقدير الفاعل المستتر الضمير ( أنتَ _ انتِ _ انتما _ انتم _ انتن)، وإذا دلّ الفاعل المستتر على الغائب فتقدير الفاعل المستتر الضمير
( هو _ هي_ هما _ هم _ هن)

3. ضمير متصل بالفعل كـ ( تاء الفاعل المتحركة تَ تُ تِ) و ( الف الاثنين الساكنة) و ( واو الجماعة الساكنة) و ( نون النسوة المفتوحة) و ( نا الفاعلين الساكنة) و ( ياء المخاطبة المؤنثة الساكنة)*

4. ضمير منفصل عن الفعل ويشمل ( المخاطب أنتَ انتِ _ انتما _ انتم _ انتن) و ( المتكلم انا _ نحن) و ( الغائب هو _ هي _ هما _ هم_ هن)
ويُعربُ الفاعل إذا كان ضمير منفصل كالاتي :

( ضمير منفصل مبني على ما يُبنى به في محلِّ رفع فاعل)

5. اسم إشارة نحو : أحبّ هذا الجو الماطر
تسعدُني هذه الورود
تدهشني هذه العبارات جميع ما خُطّ تحته يُعرَب كالتالي: اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل.

6. اسم موصول نحو : يُعجبني الذي يكظم غيظه
ينجح الذي يدرس
حضر اللذان فازا في المسابقة
وإعراب الفاعل اذا كان اسم موصول كالاتي :

( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل).

7. المصدر المؤول

قد يأتي الفاعل مصدرا مؤولا ويتكون المصدر المؤول من (أن المصدرية الناصبة + الفعل المضارع أو من ( إنّ واسمها وخبرها)

نحو : يسعدني أنّك هنا

ويُعربُ الفاعل اذا كان مصدرا مؤولا كالاتي :
( المصدر المؤول من إن المصدرية الناصبة والفعل المضارع المنصوب أو من إنّ واسمها وخبرها في محلّ رفع فاعل).

قد يُحذفُ الفاعل لاسبابٍ معنويّةٍ فيحلُّ المفعول به محلّه ويأخذ موقعه وحكمه الإعرابي وهو ( الرفع) ويسمى ( نائب فاعل) ونائب الفاعل ( مرفوع) دائمًا

أمّا اسباب حذف الفاعل فهي :

1. للجهل به : فيحذف الفاعل من الجملة عندما يكون مجهولاً، ويحلّ محله نائب الفاعل.

2. للعلم به : فإذا كان الفاعل معلوماً لدى المتكلم وعند مَنْ يكلّمه فلا تقتضي الحاجة لذكره ويحذف لذلك.

3. للخوف منه أو الخوف عليه

4. حذف الفاعل لقصد ايهام المقابل به

5. لتعظيم الفاعل أو تحقيره.

6. إذا كان ذكر الفاعل لا يفيد شيئاً.

بُشْرَى معجب بهذا

.
.

مجهود رائع
بوركت ندى ..
وننتظر التفاعل والمداخلات القيمة
يثبت لمدة شهر ...
دمت بكل تقدير غاليتي

ندى الحروف معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بُشْرَى

.
.

مجهود رائع
بوركت ندى ..
وننتظر التفاعل والمداخلات القيمة
يثبت لمدة شهر ...
دمت بكل تقدير غاليتي

حضوركِ الجميلُ كالربيع المليء
بالألوان والجمال كل حرف يمثل زهرة
ازهرتْ بمروركِ الكريم
شكري وتقديري لكِ غاليتي بُشرى

بُشْرَى معجب بهذا

سؤال // كيفَ أعرفُ البدلَ؟

الجواب //

البدل** :

من التوابع اي تتبع الاسم الذي قبلها بالحكم الاعرابي فإذا كان الاسم الذي قبله مرفوعا فيكون البدل مرفوع واذا كان الاسم الذي قبله منصوبا فيكون البدل منصوبا واذا كان الاسم الذي قبله مجرورا فيكون البدل مجرورا وهكذا لانّ البدل من التوابع.

الـبـدل* ؛* هو اسم يتبع الاسم الذي قبله ويوضحه ويبينه ويزيل الغموض والابهام عنه ويكون الاسم الذي قبله ممهدا له ودالا عليه.

البدل يدلّ على نفس الاسم الذي قبله ولكن يُذكرُ في الجملة بصورةٍ غير مباشرة بذكر شيء يدلّ عليه ويختص به كصفة الاسم او وظيفته او كنيته او وصفه .. الخ

أركان البدل* :

يتكون البدل من ركنين أساسيين :

1. الاسم الأول ويسمّى المبدل منه* وهو (متبوع)

2. الاسم الثاني ويسمّى البدل وهو (تابع اي من التوابع)

انواع البدل* :

للبدلِ (خمسةُ) انواعٍ هي* :

1. بدل كلّ من كلّ ويسمى ايضًا البدل المطابق :

وهو البدل الذي يساوي المُبدَل منه* في كلّ شيءٍ* في المعنى والإعراب بحيث إذا تم حذف المبدل منه لا يتأثر معنى الجملة . نحو : ذهبَ خالدٌ صديقُك* .. فخالد هو نفسه صديقي ولكنه ذكر وصف يختص خالد به وهو صداقته لي.

ونعرف نوع البدل أنه ( بدل مطابق او كلّ من كلّ) بالطريقة الاتية* :

1. إذا جاء في الجملة وظيفة + صاحب الوظيفة.. فيكون صاحب الوظيفة بدل كل من كل او بدل مطابق

2. إذا جاء في الجملة لقب + صاحب اللقب.. فيكون صاحب اللقب بدل كل من كل او بدل مطابق

3. إذا جاء في الجملة كنية + صاحب الكنية.. فيكون صاحب الكنية بدل كل من كل او بدل مطابق

4. إذا جاء في الجملة صفة + صاحب الصفة اي ( الاسم الموصوف).. فيكون صاحب الصفة اي الاسم الموصوف بدل كل من كل او بدل مطابق

5. إذا جاء في الجملة لقب لمدينة + اسم المدينة.. فيكون اسم المدينة بدل كل من كل او بدل مطابق

6. إذا جاء في الجملة كلمتين متشابهتين في الشكل والحركة الاعرابية والكلمة الثانية مفسرة ومعرِفة ومبينة للكلمة الاولى فتكون الكلمة الثانية المفسرة بدل كل من كل او بدل مطابق واذا كان البدل مفسرا وتعريفا لكلمة تشبهه قبلها فيسمى ( البدل المفسِّر)

نحو قوله تعالى ( اهدنا الصراطَ المستقيم صراطَ الذين انعمتَ عليهم)

7. إذا جاء في الجملة اسم إشارة وجاء بعده اسم معرف بأل بشرط ان تكون الجملة تامة المعنى ومكتملة الاركان فيكون الاسم المعرف بأل الذي سبقه اسم الإشارة بدل كل من كل او بدل مطابق.

ويُعربُ البدل الذي سبقه اسم إشارة ( بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة)

8. إذا جاء في الجملة أي التفسيرية وجاء بعد أي التفسيرية اسم فيكون الاسم بعد أي التفسيرية بدل كل من كل او بدل مطابق.

نحو* : هذا لُجينٌ أي* : ذهبٌ

2.* بدل تفصيل :

هذا النوع من البدل يشبه البدل المطابق ، اذ انّه يلائم المبدل منه من حيث المعنى ، لكنه يختلف عن البدل المطابق من حيث العدد ، لذلك سمي بدل تفصيل .

مثال :
نجح الطالبان: عليٌ و سعيدٌ نجاحًا باهرًا
نحن وضحنا من هم الطالبان وفصّلنا وحدّدنا اسمائهم

3. بدل بعض من كل*: وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل :

– أكلتُ الرغيفَ*ثلثَهُ*.

4.* بدل اشتمال*:* وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل :

– نفعني المعلمُ*علمُهُ*.

5.* البدل المباين*، وهو ثلاثة أقسام :

أ . بدل الإضراب*: وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل :

– صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ .

قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول :*صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء .

ب .* بدل الغلط*: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل :

– سلمتُ على أبيك أخيك .

وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية .

ج .* بدل النسيان*:*وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق :

– سلمتُ على أبيك أخيك

والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل*

أحكام البدل :

للبدلِ ( ثلاثةُ) أحكامٍ نحويّة هي* :

1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل :

نحو* : بعتُ التفاحَ نصفَه .

أو ضميرا مستترا ، كقوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘

أي : من استطاع منهم .

2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل :

– جاء الفاتحُ عمرو .

ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير .

3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل :

– استقبلتُ زيدا أخاك .

أو بدل فعل من فعل ، مثل :

– جلس المحدث ثم أخبرنا قال .

فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) .

أو بدل جملة من جملة ، مثل :

قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘

إعراب الاسم البدل* :

البدل من التوابع اي يتبعُ الاسم الذي قبله بالاعراب والحركة الاعرابية ويعربُ الاسمُ البدل كالاتي* :

بدل مرفوع او منصوب او مجرور بحسب الموقع الاعرابيّ والحركة الإعرابية للاسم الذي قبله.

أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

أكلتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

الرغيفَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ثلثَه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

– رأيتُ هذا الرجلَ .

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به .

الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ملاحظة // يقعُ البدلُ بعدَ اسم الإشارة وإذا وقعَ قبله اسم اشارة فيكون البدلُ في هذه الحالةِ « مرفوع»

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

عطفُ البيان* : هو تابعٌ أيضًا لكنه مخصوصُ بالنعت أي أنه يُوصِف ويُبين ويخصص الاسم الذي يليه فإذا كانَ الاسم الثاني يوصف ويوضح الاسم الاول الذي قبله بوصفٍ معيّن فيُعرب الاسم الثاني على انه « عطف بيان»

أمّا البدلُ* : فهو تابعُ غير مخصوص بالنعت اي لا يُوصِف ولا يبين ولا يوضح الاسم الذي يليه بل هو قد يكون هو نفسه كلُّه او بعض منه او مشتملٌ على ميزة من مميزاته او صفة من صفاته

وعطف البيان شبيه بالبدل المطابق، غير أنهم يفرقون بينهما بأن المهم في البدل هو ( الاسم) الثاني، أمّا المهم في عطف البيان فهو ( الاسم الأول). وإنما ذكر* الاسم الثاني إيضاحا للاسم الأول وتفسيرا له لهذا سُمي ( عطف بيان) لان الاسم الثاني معطوف على الاسم الاول ويبينه ويوضحه بوصف معين هو الاخوة.

فإذا قلت: (أقبل أخوك محمد) وكان اهتمامك بالثاني أعرب بدلا، وإن كان اهتمامك بالإخوة أعرب الثاني عطف بيان.

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

1. عطف البيان لا يمكن أن يكون ضميراً، ولا تابعاً لضمير بخلاف البدل، الذي يصح أن يكون ضميرا

2. عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابعاً لجملة بينما البدل يمكن أن يكون جملة .

3. عطف البيان لا يمكن أن يكون فعلاً بينما البدل قد يكون فعلاً

4. عطف البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره، اما البدل قد يخالف متبوعه من حيث التعريف والتنكير

5. عَطْفَ البيان يكون فقط في الاسماء المعرفة بخلاف البدل الذي يمكن أن يكون في الاسماء النكرة ايضا

6. عطفَ البيان يكون في تقدير جملة واحدة، في حين أنّ البَدَل يكون في تقدير جملتين اي ان عطف البيان يأتي في جملة واحدة. امّا البدل قد يأتي في جملتين.

7. المُعْتَمد والأهم في البَدَل هو الاسم الثَّاني الذي يُعرب بدلا، أمّا الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً له والذي يعرب عطف بيان

أما المُعتَمد والأهم في عطف البيان هو الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً للاسم الثاني

8.*عَطْفُ البَيَان يُشتَرط مطابَقَتُه للاسم الذي قبله في التَّعْرِيفِ بخلافِ البدل قد يكون نكرة .

9. لا يكونُ عَطفُ البيان بلفظ الأَوَّل، ويجوزُ في البَدَل. أي عطف البيان لا يعرب الّا عطف بيان. امّا البدل فيجوز ان يعرب بدل وعطف بيان في وقت واحد.

10. لَيْس في عَطْفِ البَيَان نِيَّةُ إحْلالِه مَحَلَّ الأول، بِخلاَف البَدَل أي لا يجوز أن نستبدل عطف البيان بالبدل فلا يصح ان يعرب الاسم الثاني عطف بيان وبدل في آن واحد بل يعربُ عطف بيان فقط. امّا البدل فيجوز استبداله مع عطف البيان اي يصح ان نعربه بدل وعطف بيان في ان واحد.

سؤال // كيف اعربُ ( إيْ) ؟

الجواب // (إِيْ) بكسر الهمزة وسكون الياء هي :
حرف جواب بمعنى (نَعَمْ) لا محلَّ له من الإعراب ولا تأتي إلا قبل القسم. اي يأتي بعدها قسمٌ دائما.

كقوله تعالى « إِيْ وَرَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ »

سؤال // كيف اعربُ ( قَدْ ) ؟

الجواب // (قد) إذا جاءتْ مع الفعل الماضي افادت معنى التحقيق وتعرب : حرف تحقيق لا محلّ له من الإعراب.

نحو "قد كَتَبَ محمدٌ الدَّرْسَ"

وإذا جاءتْ مع الفعل المضارع افادت معنى التقليل. وتعرب حرف تقليل لا محلّ له من الإعراب.

نحو "قد يَكْتُبُ محمدٌ الدَّرْسَ"

سؤال // كيف اعربُ لام الجحود :

الجواب // لام الجحود : هي التي تدلُّ على شدة النفي والإنكار وتفيد معنى الجحود وانكار الفعل
وعلامتها أن تقعَ بعد ما كون منفي أي بعد (حرف نفي + كان ومشتقاتها /لم يكن_ ما كان _ ما يكن...الخ ) دائما وهي من أدوات نصب الفعل المضارع.

وتعرب : حرف نصب للفعل المضارع مبني على الكسر لا محلّ له من الاعراب

نحو "ما كان المُسلمُ لِيَقْبَلَ الذُّلَّ"

نحو "لم يكن المؤمن لِغتابَ أخاه'

سؤال // ما الفرق بين (لا) الناهية و ( لا) النافية؟

الجواب //

(لا الناهية) من ادوات جزم الفعل المضارع وتحتوي على معنى الطلب والطلب بمعنى طلب فعل شيء ما من المقابل.

نحو : لا تخلفْ وعدَك.. هنا الفعل المضارع مجزوم بأداة الحزم ( لا الناهية) لانّ ( لا الناهية) هنا تحتوي على معنى الطلب بعدم اخلاف الوعد من المقابل.

أمّا ( لا النافية) فهي من ادوات النفي وتدخل على الفعل المضارع ولا تؤثر فيه فيبقى الفعل المضارع مرفوعا وتحتوي على معنى نفي القيام بفعل شيء ما

نحو : لا يخلفُ الوعدَ المؤمن.. هنا دخلت لا النافية على الفعل المضارع فبقيَ مرفوعا ولم تؤثر فيه لانّ لا النافية تحتوي على معنى نفي قيام المؤمن باخلاف الوعد..