ليتها صنفتني مع العصافير

أبو حامد
كاتب من زمن النبلاء
يعرفُ أن القلم رسالة
فهو يأتي برسالته
على أكمل وجه
قصة أدبية مُتكاملة الأركان
فهي مٌرتبطة جداً بالواقع
لكنه وضع يده على تلك المناطق المحظورة
وكأن الحديثُ عنها من الموبقات ؟!
تركيبة الرجل ونظرته تختلف كلياً
عن تركيبة الأنثى
فكل واحد منهما ينظر للأحدث والوقائع
ومدى تقيمها من زاوية خاصة
تختلف كلياً
ولا يمكن أن توجد بينهما نقطة
تواصل واتحاد رأي خصوصاً
في موضوع التعدد
وأنا سأقف في باب المحايد
تحية كبيرة لك
أخي الحبيب أبو حامد
كٌنت مميز في الطرح
ولك وردة
بل
بل ثلاث
بل أربع
ولن أزيد بعد ذلك

أبو حامد ,إلهام معجبون بهذا

شكرا كاتب ومشرف مدائن البوح (هادي علي مدخلي) لمشاركتنا في دروب النص عن تلقبات أحوال الحياة عند بعض الأزواج.
لكنني أؤكد لكم أن الحياة الزوجية رباط مقدس قال تعالى وأخذن منكم ميثاقا غليظا ( 21 ) سورة النساء
والأسرة نواة المجتمع أساس لصرح الوطن ورقيه ورفاهيته
وإذا فعلنا وصية ربنا (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)
سادت السعادة البيوت في حب ووئام
يقول زكي قنصل:
تقول أميرتي أني أمير...... على الشعراء من عجم وعرب
وما قرأت لشاعرها كتابا....... ولا خبرا قصير عنه يبنبي
تدللني على شيبي كطفل...... وتعلم أن نابي ناب ذئب
أبوها من جبال الألب لكن....... كرامة عينها التحقت بركبي
إذا رضيت فما أحلى رضاها......... وإن غضبت فإن الذنب ذنبي

هادي علي مدخلي معجب بهذا

التعدد من سُنن الحياة
التي أجازها الشرع
وفق معايير خاصة
وفيها الإيجابيات والسلبيات
وأنا اعتقد أن للرجل دور في ذلك
وفي الغالب دور الأنثى ردة فعل
المهم في ذلك الوفاء وصون العشرة
وذكر المحاسن والتجاهل عن السلبيات وكتمها
لا ينبغي نشر الغسيل
بل الأفضل تحمل القرار وتبعاته
بكل شجاعة
تحية طيبة لك أبو حامد

أبو حامد معجب بهذا

ثمن الحياة
هو الشقاء وبأيدينا
انحازت بكل مشاعرها لأبنائها
ونسيت من هو السند الحقيقي لبقية عمرها
قصة مذهلة
الاسلوب روعة
كاتب مبدع
ريحانة لقلبك

أبو حامد معجب بهذا

مرحبا ألوف أمير الحروف مكانك المنبر في صدر الضيوف
وبكل ما عهد عنك من براعة البيان رمقناك تمسك أفكار النص بقضبة واحدة هي العنوان الحقيقي للنص
لأنك أعرف بأن عناوين النصوص عادة ما تكون إعلانية أو تجارية أو أكاديمية بقصد الإثارة ولفت الانتباه
وهذه العنوان المقترح الذي يفترض أن يدل على محتوى النص - ومن خلال هذه الصفة يتم اختياره - فقد يكون:
*- واسع الدلالة : يدل على أكثر من أفكار النص
*- جزئي الدلالة: لا يشتمل على كل أفكار النص
*- بعيد الدلالة: يدل على أفكار كلها لم ترد في النص
*- مناسب الدلالة: يدل على كل أفكار النص دون زيادة أو نقصان وهذا هو المناسب

وهذه الحكمة لا تخفى على أمير الحرف كما يقول طرفة:
إذا كنت في حاجة مرسلا ........................... فأرسل حكيما ولا توصه
طاب صباحك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة

ثمن الحياة
هو الشقاء وبأيدينا
انحازت بكل مشاعرها لأبنائها
ونسيت من هو السند الحقيقي لبقية عمرها
قصة مذهلة
الاسلوب روعة
كاتب مبدع
ريحانة لقلبك

صباحك مبارك (فاطمة) كاتبة مدائن البوح:
لو كان لي مجلس النابغة الذبياني في عكاظ لحكمت لك بإصابة كبد الحقيقة والفكرة الرئيسة للنص
ألمح في أسلوبك الحس الإداري المتقن من خلال ترتيب الأفكار والتركيز على الأولويات وقوة السبك في الصياغة ورصانة الأسلوب المحكم
واضح أنك للفكرة والجملة فاطمة
أدام الله تألقك

.
.

سامحها الله أم خالد
ليتها فعلت ..
وما أبقتْ لنواياه منفذ ..
النيّة من عشرين سنة وماذا ينتظر ..
ينتظرُ أن تكون الصفعة في نفسها أكبر ..
أحيانا ..
تظن بعض الأمهات أن الاهتمام بالأولاد أمرٌ عظيمٌ تنجزه في حياتها .. وماهو إلا تعبير عن وفائها لزوجها ..
فتكون زلاّتها عظيمة في حقه ..

سبحانك ربي مجتمع الرّجال .. دائما تأخذ بهم الأنانية في تفسير المواقف واتخاذ القرارات
اقفزوا عنهن
واغفروا زلاتهنّ
واحتووا مشاعر أمومة لن تستطيع أن تغيّبها عن أولادها فتحتضن غيرهم ..

الكاتب القاص ..
مازلت تمسك بزمام الجمال وتدهشنا
أهلا بروعتك ..
وأهلا بالروح وما حملت من جمال
صباحٌ بك جميل ..

أبو حامد معجب بهذا

صباحك بشائر تترى:
يروى أن الأصمعي مر بامرأة مكتحلة ومختضبة وهي ترعى غنمها وتصلي فلما انتهت من صلاتها أشار لها الأصمعي أين هذا من هذا (أي التجمل من التدين) فردت عليه :
وللرب مني جانب لا أضيعه ................... وللحسن مني والملاحة جانب

فموازنة المرأة بين الحقوق أمرُ لا يخفى عليكن فقد وجه إليه الهدي النبوي
وألا ليت نسائنا يعلمن.

أقدر حماسك وانحيازك لبنات جنسك ولكني شرحي عن معاناتنا من ظلمكن سيطول واكتفي بهذه القصيدة لعصام أبو شاويش

قصيدة نون النسوة


يا للنّساءِ وسحْر ِهنَّ وقلوبِنا منْ ظلـْمِهـنَّ
ويحَ الذي يلقى الرجالُ منْ العذابِ لصدِّهـنَّ
ويحَ العيون ِ الناعساتِ إذا رَمَيْنَ سهامَهـنَّ
أيَّ المَقاتِل ِ ينْتَقـينَ سترتمي برمُوشهنَّ
أيّ الشباكِ نشرنَ كان الكـُّلُّ صيدَ شباكِهـنَّ
من كان افلت من حبال السمر طاح بشقرهنَّ
فاحذر رعاك الله ان لا تلتقي بعيونهنَّ
ستفر من عينيك اطياف الكرى في اثرهنَّ
قد قيل مجتمع الرجال اقام سوراً حولهنَّ
***
وبأنه غمط الحقوق وأنه ازرى بهنَّ
فأقمن في بعض البلاد مجالس لحقوقهنَّ
تبغي مساواة الرجال مقامهم ومقامهنَّ
عجباً السن المالكات لامرنا وامورهنَّ
اوليس تقطيع الاكف صنيعة من فعلهنَّ
أما الجيوب فلا تسل ما تشتكي من عسفهنَّ
ظلم ينافس بعضه من بذخهن وذوقهنَّ
يا سامعي رفقاً بما يرويه شعري حولهنَّ
ان المجالس مأمن فحذار ترووه لهنَّ
فسيرجمن قصائدي والويل لي من غيظهنَّ
ويروح ديواني طعام النار محكوم بظنَّ
فأنا لاضعف ان اثير علي بعض ظنونهنَّ
هذي دعابة شاعر متحرز من بطشهنَّ
قد قلتها من غير خوف اذا امنت وجودهنَّ
والحاكم الناهي علي الان تجلس في ففينَّ
وانا محاط بالرجال ولا وجود لجنسهنَّ
كلاً يقول انا الشجاع ولست اخشى بأسهنَّ
ياللنساء ظلمتهن فأنا احق بعتبهنَّ
وقصيدتي هذه دعابة من يحن لذكرهنَّ
هن الحياة وبهجت الدنيا ونبض القلب هنَّ
الام والاخت الحنون نسائنا وبناتهنَّ
هن الزهور بروضت الدنيا شذاها عطرهنَّ
اولسن ارضعنا لبن الحياة بغير منَّ
وألسن من اعطيننا نوم الهناء بسهدهنَّ
أولم يشب محمد الهادي البشير بحجرهنَّ
أوليس (فاطمة البتول ) نموذج من طهرهنَّ
أوليس أسماء أبنة الصديق) رمز شموخهنَّ
عقدت نطاقيها لتنصر في حراءِ دينهنَّ
أني لأكبر سرهن والله أوصانا بهنَّ
فترفقوا بنسائكم تجدو السعادة عندهنَّ

يارجال
فترفقوا بنسائكم تجدو السعادة عندهنَّ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حامد

صباحك بشائر تترى:
يروى أن الأصمعي مر بامرأة مكتحلة ومختضبة وهي ترعى غنمها وتصلي فلما انتهت من صلاتها أشار لها الأصمعي أين هذا من هذا (أي التجمل من التدين) فردت عليه :
وللرب مني جانب لا أضيعه ................... وللحسن مني والملاحة جانب

فموازنة المرأة بين الحقوق أمرُ لا يخفى عليكن فقد وجه إليه الهدي النبوي
وألا ليت نسائنا يعلمن.

أقدر حماسك وانحيازك لبنات جنسك ولكني شرحي عن معاناتنا من ظلمكن سيطول واكتفي بهذه القصيدة لعصام أبو شاويش

قصيدة نون النسوة


يا للنّساءِ وسحْر ِهنَّ وقلوبِنا منْ ظلـْمِهـنَّ
ويحَ الذي يلقى الرجالُ منْ العذابِ لصدِّهـنَّ
ويحَ العيون ِ الناعساتِ إذا رَمَيْنَ سهامَهـنَّ
أيَّ المَقاتِل ِ ينْتَقـينَ سترتمي برمُوشهنَّ
أيّ الشباكِ نشرنَ كان الكـُّلُّ صيدَ شباكِهـنَّ
من كان افلت من حبال السمر طاح بشقرهنَّ
فاحذر رعاك الله ان لا تلتقي بعيونهنَّ
ستفر من عينيك اطياف الكرى في اثرهنَّ
قد قيل مجتمع الرجال اقام سوراً حولهنَّ
***
وبأنه غمط الحقوق وأنه ازرى بهنَّ
فأقمن في بعض البلاد مجالس لحقوقهنَّ
تبغي مساواة الرجال مقامهم ومقامهنَّ
عجباً السن المالكات لامرنا وامورهنَّ
اوليس تقطيع الاكف صنيعة من فعلهنَّ
أما الجيوب فلا تسل ما تشتكي من عسفهنَّ
ظلم ينافس بعضه من بذخهن وذوقهنَّ
يا سامعي رفقاً بما يرويه شعري حولهنَّ
ان المجالس مأمن فحذار ترووه لهنَّ
فسيرجمن قصائدي والويل لي من غيظهنَّ
ويروح ديواني طعام النار محكوم بظنَّ
فأنا لاضعف ان اثير علي بعض ظنونهنَّ
هذي دعابة شاعر متحرز من بطشهنَّ
قد قلتها من غير خوف اذا امنت وجودهنَّ
والحاكم الناهي علي الان تجلس في ففينَّ
وانا محاط بالرجال ولا وجود لجنسهنَّ
كلاً يقول انا الشجاع ولست اخشى بأسهنَّ
ياللنساء ظلمتهن فأنا احق بعتبهنَّ
وقصيدتي هذه دعابة من يحن لذكرهنَّ
هن الحياة وبهجت الدنيا ونبض القلب هنَّ
الام والاخت الحنون نسائنا وبناتهنَّ
هن الزهور بروضت الدنيا شذاها عطرهنَّ
اولسن ارضعنا لبن الحياة بغير منَّ
وألسن من اعطيننا نوم الهناء بسهدهنَّ
أولم يشب محمد الهادي البشير بحجرهنَّ
أوليس (فاطمة البتول ) نموذج من طهرهنَّ
أوليس أسماء أبنة الصديق) رمز شموخهنَّ
عقدت نطاقيها لتنصر في حراءِ دينهنَّ
أني لأكبر سرهن والله أوصانا بهنَّ
فترفقوا بنسائكم تجدو السعادة عندهنَّ

يارجال
فترفقوا بنسائكم تجدو السعادة عندهنَّ

.
.

نعم هذا بيت القصيد
فترفقوا بنسائكم تجدوا السعادة عندهنَّ
شكرا للإثراء
بوركت

أبو حامد معجب بهذا