قطاف السنابل لبدرية العجمي

ولا غيره يقتله الحنين
فقد أصبح بلا وطن
بلا صحب..
بلا أهل..
يرنو صوب نهايته
شمعته مزقها الصمت
غريب تلقيه الشبابيك
وكأنه في رحلة بحث مضنية وشاقه
احتياج يرسم الفقد
ولم يتبقى سوى الرحيل
لتهدأ تلك النفس
وتنتهي كل معاناته
فقد استقل المطر طائرته الاخيره
احساس القلم.
(( كراميل نور ))
حكاية تجسد الواقع الذي بات يسكن
أحداق الكثير من الأياء والامهات
فجحود الابناء مثل علقم يتجرعه الآباء
ابدعتي ايتها الانثى الجميلة
ولقلبك جنائن الفل .والارجوان...



عابرة مرت من هنا..!!

حرر عينيك سفراً
إلى حدود الممالك القديمة
سبأ في ثوبها بلقيس
ولجة القوارير
من يأتيك بعرشها؟؟
أنتظر قدومها
واقرع الدف على رنة الخلخال
وأرهق المزمار
هنا في شريانك
هذيان النزع..
يداك على ضفاف الخصر
تمارس طقسها المعتاد
تطلق ضفائرها
على أشرعة الشفاة
فاغمض جفنيك سيدي.
واكتبها قصيدة
يؤمها جحافل العشاق
من عرب ومن عجم!!

أول أنبياء المطر ولست آخرهم
(( زائر الفجر ))
هل حدث في قدم الاساطير أن خرج
اوليس عن جزر أفروديت؟؟
فما وجدته هنا إمبراطورية عشق لاتغرب شمسها
لروحك المسك ولقلبك الياسمين..





عابرة مرت من هنا ..!!

سكون الليل يحطم أسرار الصبر
فقد أتيت أناملك بكل أحلامي
وأتيت بكل قسوتك
أتيتك واشواقي تسابقني
وأتيت والوداع يعلو مبسمك
اصطدمت بطوفان الغدر
فقد كان كل شئ محبباً إبي
ولكن .. لم أكن أعلم
في ذات فكري
أن الحب سرق مني
غفوات الراحة..
الرائعة اميرة الحرف..
(( واجدة السواس))
لحرفك نكهة الكادي والجلنار
ولروحك النقاء ..




عابرة مرت من هنا..!!

الهوية الاجتماعية هي جزء من مفهوم الذات للفرد، والذي يستمده من عضويته في مجموعة اجتماعية معينة، إذ إن مفهوم الشخص لذاته ينبثق من انتمائه للمجموعات، إذ ليس للإنسان هوية واحدة بل هويات متعددة بتعدد المجموعات التي ينتمي لها، وبالتالي فهو سيقوم بسلوكياته بشكل مختلف في كل مجموعة بناءً على ما تتطلبه، وقد تمت صياغة هذا المصطلح في الأصل من قبل علماء النفس الاجتماعي هنري تاجفيل وجون تيرنر في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي
يحدث فى الواقع هو العكس تماماً، فالعلاقات البشرية دائماً وأبداً لا يتوافر فيها توافق بنسبة 100% فتوجد فى بعض الجوانب أوجه للتضاد التى تبرمج العديد منا على الفشل فى علاقاته الشخصية بمن حوله. فمن الخطأ أن نتبع ميولنا التلقائية لأننا سندمر أى اتحاد نكون أعضاءاً فيه.
أنعم الله تبارك وتعالى على هذه الأمة عندما جعل وسطيتها إرادة إلهية، وليست مجرد خيار إنساني لما هو مباح من الأمور «وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً»، (سورة البقرة: 143).
فلا افراط ولا تفريط..
الرائع ( فتحي عيسى )
موضوع رائع يستحق الطرح فلا بد
وأن يكون الشخص معتدلاً في مشاعره وعلاقاته
كما ذكرت لا إفراط ولا تفريط..

رحيل ..أحرق كل الدروب
وظل ينزف من بركان الوجع
وبتر الرحيل خاصرتها
حين انشطرت احلامها
فارتعدت حروف الفراق
على شفاة القدر
لاشيئ غير الدعاء
اللهم أرحم قلباً اوجعه الفقد
فقد أصبح أرض بور
لا كلمة ولا ابتسامة
تزرع فيها
فقد استنزف الوجع كل الاشياء
القديرة اميرة الابجدية
(( سليدا ))
قصة رائعة وواقعية حدثت وتحدث
ولاشئ غير وفاء يتبعه وفاء
فقد سكبتي الحروف من صميم الجروح
لروحك البيلسان والجلنار..




عابرة مرت من هنا..!!

أحلام مهزومة ومشاعر
باتت على كف ريح
وامنيات جُلدت بقسوة
تقارع احساسك
وأصبح كوطن مهجور
ونبض أفل
حين أصابه الضمور


القدير ( نجم سهيل )
حضور يحمل الكثير من الابداع
فأنت تعزف على وتر البهاء..
لروحك النقاء والسكينة لقلبك..





عابرة مرت من هنا..!!

يوم بعد يوم تزداد وقائع السرقات والاقتباسات الأدبية، دون إشارة إلى صاحب النص الأصلى، أو مصدر تلك النصوص، وأصبحت فى عصر الإنترنت والتكنولوجيا الحديثة آفة ربما يصعب التخلص منها.
*
ولكن السرقات الأدبية أو كما يقال "النحل الأدبى" بالإضافة إلى الاقتباسات دون الإشارة إلى مصدرها الأصلى ليست بالظهور الحديثة، ولم يكن عصر الإنترنت هو أولى العصور التى تشهد مثل هذه الوقائع السيئة فى تاريخ الأدب.
*
فبحسب الدكتور نوح أحمد عبكل فى كتابه " المصطلح النقدي والبلاغي عند الآمدي في كتابه الموازنة بين شعر أبي تمام والبحترى"عند تتبع تاريخ السرقات نجد أن السرقات الأدبية قديمة فى تاريخ الفكر الإنسانى، وجدت عند اليونان والرومان، منذ عهد بعيد، وفى تاريخنا أدبنا العربى، نجد أن السرقات عرفت منذ العصر الجاهلى وتكاد تكون من أوسع الأبواب فى النقد العربى، فمثل طرفة بن العبد كتب ينفى عن نفسه صفة السرقة، ويعتبرها من الأمور المعيبة إذا قال:
ولا أغير على الأشعار اسرقها* *عنها غنيت وشر الناس من سرقا
لذلك تعتبر السرقات الشعرية وما يدخل في حكمها من أهم الإشكاليات المستمرة في الأدب العربي، منذ جاهليته وحتى تاريخه المعاصر، ومن باب الإنصاف نؤكد أن هذه الإشكالية لا تختص بالأدب العربي فقط، لكنها موجودة وبشكل شائك في كل الآداب الأجنبية القديمة والحية.
عندما نفتح ملف السرقات الشعرية، نجد أن هناك الكثير من الأسماء الكبيرة المتورطة في هذه القضية، لكن بعض الشعراء، وحتى الأدباء والنقاد، لا يرون أن هناك مشكلة في السرقة إذا ما استطاع الشاعر أن يطور في الفكرة ويضيف لها، ومن ذلك رأي ابن المعتز في كتابه طبقات الشعراء بأن الشاعر معذور في السرقة إذا زاد في إضاءة المعنى، ولذلك نجد أن شاعرا كبيرا وعظيما مثل الفرزدق يجاهر بذلك قائلا: (إن ضوال الشعر أحب إلي من ضوال الإبل).
ولذلك ليس من المستغرب أن يدور لغط كبير حول الكثير من أبيات الفرزدق ومدى صحة نسبتها له، حيث إنه كان يستغل مكانته وسلطته الشعرية بأخذ ما يعجبه من أشعار الآخرين بالقوة، ومن ذلك أنه عندما سمع جميل بن معمر (جميل بثينة) يقول:
ترى الناس ما سِرْنا يسيرون خلْفنا
وإنْ نحنُ أومأنا إلى الناسِ وَقَّفوا
عندما سمعه الفرزدق قال هذه الصفة تليق بقبيلتي، وهذا الشعر يليق بي، ووالله أما أن تدعه لي، أو لتدعنّ لي عرضك، ويقول بعض الأدباء أنه قال هذا التهديد في سرقة أخرى، وهذا ما يسمى الإغارة، وهو أخذ المعنى واللفظ معا.
القديرة (( سليدا ))
موضوع شيق ويستحق الطرح لكن احببت التعقيب
وهو أن الاغتصاب الفكري ليس حديثاً بل منذ الازل
وحتى في الثقافات الرومانية واليونانية
لك صديقة حرفي كل التقدير والامتنان

في زمننا ومع التطور والتقدم في قرن التكنولوجيا والشبكة العنكبوتية أصبح يقال: "إن الحب يأتي من أول مراسلة"، إذ تطور الحب لينتقل نقلة جديدة ويصبح حباً إلكترونياً بعد أن كان على أرض الواقع وجهاً لوجه، وأصبح الحب يتمثل في إيميل ورسائل غرامية عبر الإنترنت، وهناك من أن الحب الارتباط عن طريق الإنترنت أمر مشروع وهادف، بينما يجده آخرون فيروساً يهدد البيوت، وأمراً مرفوضاً تماماً.. فهل نجح الحب عن طريق الإنترنت، أم هو مجرد تسلية بمشاعر الآخرين وبحث عن حب؟ "

تعدد العلاقات التي تتكوّن عبر الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي. وبحسب طبيعة كل علاقة تتباين الدوافع التي تتسبب في إقامتها والنتائج النفسية المترتبة عنها، حيث يرى خبراء علم النفس أن علاقات الإنترنت لا تتعدى كونها حياة افتراضية يقيمها البعض نتيجة حالة نفسية معيّنة تتحكم في الهوى والرغبات. ويكون الإنسان خلالها مؤهلا لإقامة علاقات مجهولة، راغبا فيها بغض النظر عن نتائجها، رافضا تقبل نصائح الآخرين حول خطورة هذه العلاقات وتأثيراتها السلبية.


ومن المخاطر الكبيرة للحب عبر الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، هو ارتفاع سقف التوقعات بسبب الوعود الوردية، التي غالبا ما تكون بلا أساس أو ضمانات، وهو ما ينتج خيبة أمل قوية.
انا اتحدث عن كافة الأعمار السنية، ولكن هناك فئة يمكن أن تقع في فخ يدمر حياتها مستقبلاً، وهي فئة المراهقين، لأن هناك بعض المواقع والتطبيقات التي لا تطلب الكشف عن هوية الشخص أو وضع صورة حقيقة أو أي إثبات على أن الشخصية حقيقية وبياناتها صحيحة، وهو ما يفتح باب انتحال الصفة أو الكذب والخداع.
اذن العلاقات العاطفية عبر مواقع التواصل الاجتماعي
ليست الا وهم..

القديرة (( النقاء ))
اشكرك على طرح مثل هذا الموضوع الهام
بعد أن تفشى بما يسمى حب عن طريق الإنترنت
وأصبحت هذه الشبكة تستخدم لأغراض بعيدة كل البعد عن الأهداف التي وجدت من أجلها، كاصطياد الفتيات والإيقاع بهن تحت مسمى "الحب..

وتهجرني مدائن الصمت..
أبحث عنك في مسافاتي
ولاشي .. غير أني بت أقف
على مرابع الحزن
كسفينة محطمة..
قذف بها الشاطئ إلى اليابسه ..
تفتك بي برودة المكان
فاحتضن نفسي بذراعي
أركن في زاوية الصمت
مبعثرة الذرات
لم تعد الكلمات تأويني
شعوري بالخيبة
أقام مأتم في صدري
حتى اكتفيت بنفسي
على ذمة استسلام..

كنز الكلمة ..
(( حنايا القلوب ))
تهطل شموع شذراتك بجمال حرفك
ايتها الجميلة بحق المتسلله عبر سراديب الإبداع
وجدت هنا روعة انسكاب ..جعلتني اتوقف ملياً امام حرفك.. لروحك عناقيد الفل والجلنار..



عابرة مرت من هنا..!!

وأين هي أحلامي..؟؟
هل أحرقتها شمس قادمة
من مدن الحزن..؟؟
وبات كل شيء مقيد
يسجل التلاشي..
فقد خرجت كل الأمنيات
تجر خلفها ذيول الخيبة
وابقى .. مقيدة اللحظات
ولاشي سوى ..
ايام تطوي الصباحات
وتخنق المساءات
حتى شاخ قلبي..
حين أيقنت ان الحياة بدونك وهم
مجرد وهم ..
الرائعة ( واجدة السواس )
ويبقى الدمع محتقن
وليس سوى جمرة بين الضلوع..
دمتي متألقة ورائعة صديقة حرفي
ولقلبك جيوش الفل والارجوان..




عابرة مرت من هنا..!!