مجمع الأمثال

.... إنَّمَا سُمِّيتَ هَانِئاً لِتَهْنَأ ....

يقال : هَنَأْتُ الرجال أهْنَؤُه وأهْنِئُه هَنْأً إذا
أعطيته ، والاسم الهِنْء - بالكسر - وهو العطاء :
أي سميت بهذا الاسم لتُفْضِلَ على الناس ، قال
الكسائي : لتهنأ أي لتَعُوْلَ ، وقال الأموي لِتَهْنِئَ
أي لِتُمْرِئَ .

شتاء.! معجب بهذا

.... إنَّهُ لَنِقَابٌ ....

يعنى به العالم بمُعْضِلات الأمور ، قال أوس
ابن حجر :
جَوَادٌ كَرِيمٌ أخُو مَاقِطٍ
نِقَابٌ يحدِّثُ بالغائبِ
ويروى عن الشعبي أنه دخل على الحجاج
بن يوسف فسأله عن فريضة من الجد فأخبره
باختلاف الصحابة فيها ، حتى ذكر ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما ، فقال الحجاج :
إن كان ابنُ عباس لَنِقَابًا.

شتاء.! معجب بهذا

.... إنَّه لَعِضٌّ ....

أي دَاهٍ ، قال القطامي :

أحَادِيث مِنْ أنباء عَادٍ وجُرْهُمٍ
يُثَوِّرُهَا العِضَّانِ زَيدٌ وَدغْفلُ

يعني زيد بن الكيس النمري ودغفلاً الذهلي ، وكانا
عالِمَي العرب بالأنساب الغامضة والأنباء الخفية .

... إنَّهُ لَوَاهاً مِنَ الرِّجَالِ ....

يروى واها بغير تنوين : أي أنه محمودُ الأخلاق
كريم ، يعنون أنه أهل لأن يقال له هذه الكلمة ،
وهي كلمة تعجب وتلذذ ، قال أبو النجم :

* واهاً لريَّا ثمَّ وَاهاً وَاها *

ويروى " واهًا " بالتنوين ، ويقال للئيم : إنه لَغَيْرُ وَاهًا .

شتاء.! معجب بهذا

.... إنَّما خَدَشَ الْخُدُوشَ أَنُوشُ ....

الخَدْشُ : الأثر ، وأنوش : هو ابن شيث
بن آدم صلى الله عليهما وسلم ، أي إنه
أول من كَتَبَ وأثر بالخط في المكتوب .
يضرب فيما قَدمَ عهدُه .

.... إنَّ العَوَانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ ....

قال الكسائي : لم نسمع في العَوَان بمصدر
ولا فعل . قال الفراء : يقال عَوَّنَتْ تَعْوِيناً
وهي عَوَان بينةُ التعوين . والخِمْرَة : من
الاختمار كالجِلْسة من الجُلُوس اسم للهيئة
والحال . أي أنها لا تحتاج إلى تعليم الاختمار.
يضرب للرجل المجرب .

شتاء.! معجب بهذا

.... إنَّ النِّساءَ لَحْمٌ عَلَى وَضَمْ ....

الوَضَم : ما وُقِيَ به اللحم من الأرض من بارِيَّة*
أو غيرها ، وهذا المثل يروى عن عمر رضي الله
عنه حين قال : لا يخلُوَنَّ رجل بِمُغِيبَةٍ ، إن النساء
لحم على وضم .

* البارية : الحصير المنسوج من القصب وغيره

.... إلا حظية فلا ألية ....

مصدر الحَظِيَّة : الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة ، والألِيَّة :
فَعيلة من الألْو ، وهو التقصير ، ونصب حظيَّةً وأليَّةً
على تقدير إلّا أكُنْ حظيةً فلا أكون أليةً ، وهي فَعيلة
بمعنى فاعلة ، يعني آليةً ، ويجوز أن يكون للإزدواج ،
والحَظِية : فعيلة بمعنى مفعولة ، يقال : أحْظَاها الله
فهي حَظِية ، ويجوز أن تكون بمعنى فاعلة ، يقال :
حَظِيَ فلانٌ عند فلان يَحْظَى حُظْوَةً فهو حَظِيّ ،
والمرأة حَظِية ، قال أبو عبيد : أصل هذا في المرأة
تَصْلَفُ عند زوجها فيقال لها : إن أخطأتْكِ الحُظْوة فلا
تألِي أن تتودَّدي إليه .
يضرب في الأمر بمُدَاراة الناس ليدركَ بعضَ ما
يحتاج إليه منهم .

.... أَمَامَها تَلْقَى أَمَةٌ عَمَلَها ....

أي أن الأمة أيْنَما توجهتْ لقيت عملاً .

.... إنَّهُ لَأَخْيَلُ مِنْ مُذَالَةٍ ....

أخْيَلُ : أَفْعَلُ من خَالَ يَخَالُ خَالاً إذا اختال ، ومنه :

* وإنْ كُنْتَ لِلخَالِ فَاذْهَبْ فَخَلْ *

والمُذَالة : المُهَانة .
يضرب للمختال مهاناً .