نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

المؤلف : جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

تاريخ التأليف : 724 هجرية .
دار النشر : مؤسسة الرسالة بيروت 1984 م


تحقيق : محمد عبد الكريم الراضي .

الوجوه و النظائر هي أحد أنواع التفاسير للقرآن الكريم .
تعريف المؤلف بمعنى الوجوه و النظائر في مقدمة الكتاب :
وأعلم أن معنى الوجوه والنظائر أن تكون الكلمة واحدة ، ذكرت في
مواضع من القرآن على لفظ واحد ، وحركة واحدة ، وأريد بكل مكان
معنى غير الآخر ، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة
المذكورة في الموضع الآخر ، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخرى هو
الوجوه .
فإذن النظائر : اسم للألفاظ ، والوجوه : اسم للمعاني .



و يقول ابن الجوزي في نهاية الكتاب :
فهذا ما انتخبت من كتب الوجوه والنظائر التي رتبها
المتقدمون . ورفضت منها لا يصلح ذكره . وزدت فيها من التفاسير
المنقولة ما لا بأس به .

رقيقةُ الإحساس معجب بهذا

الموضوع الأصلي: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر || الكاتب: الْياسَمِينْ || المصدر: اسم منتداك

www.domin.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات

المصدر: منتديات مدائن البوح

* أوجه الصلاة في القرآن الكريم

الصلاة في اللغة : الدعاء
وقد ذهب قوم إلى أن الصلاة الشرعية إنما سميت صلاة لما فيها من الدعاء .


وذكر أهل التفسير أن الصلاة في القرآن على عشرة أوجه : -
أحدها : الصلاة الشرعية . ومنه قوله تعالى في سورة المائدة : “ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة “ ، وكذلك كل صلاة مقترنة بالزكاة .
والثاني : المغفرة . ومنه قوله تعالى في الأحزاب : “ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) “ فصلاة الله تعالى المغفرة . وفيها : “ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) “ .
والثالث : الاستغفار . ومنه صلاة الملائكة المذكورة في الآيتين اللتين في الأحزاب . وصلاة الملائكة الاستغفار .
والرابع : الدعاء . ومنه قوله تعالى في براءة : “ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم “ .
والخامس : القراءة . ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل : “ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها “ .
والسادس : الدين . ومنه قوله تعالى في هود : “ أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا “ .
والسابع : موضع الصلاة . ومنه قوله تعالى في الحج : “ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا “ .
والثامن : صلاة الجمعة . ومنه قوله تعالى في الجمعة :" إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله “ .
والتاسع : صلاة العصر . ومنه قوله تعالى في المائدة : “تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ “ .
والعاشر : صلاة الجنازة . ومنه قوله تعالى في براءة : “ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره “ .

*من كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر- أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

رقيقةُ الإحساس معجب بهذا

* الأسف في القرآن الكريم

الأسف : الحزن الشديد على الشيء والتلهف عليه .
وذكر بعض المفسرين أن الأسف على في القرآن وجهين : -
أحدهما : الحزن ، ومنه قوله تعالى في الاعراف : ( ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا ) ،
وقوله في الاعراف : ( يا أسفى على يوسف ) .
والثاني : الغضب ، ومنه قوله تعالى في الزخرف : ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) ، أي : أغضبونا .

* مقتبس من نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

رقيقةُ الإحساس معجب بهذا

وإضافة لما تفضلتي بقوله ايضا
اخت الياسمين:
أَنَّ كلمة (هوى) فِي الْقُرْآن على ثَلَاثَة أوجه:
أَحدها: بِمعنى نزل. وَمِنه قَوله تعالى:*{وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى} [النجم: ١].

*والثَّانِي: بِمَعنى هلك. وَمِنْه قَوْله فِي سورة طه:*{وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى} [طه: 81].

والثالِث: بِمعنى الذّهاب. كما فِي سورة الحَج:*{أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31]، أَي: تذهب.

جزاك الله خير الجزاء يا رب
ونفع بك وزادك الحسنى وزيادة يارب

الْياسَمِينْ ,رقيقةُ الإحساس معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كليوباترا

وإضافة لما تفضلتي بقوله ايضا
اخت الياسمين:
أَنَّ كلمة (هوى) فِي الْقُرْآن على ثَلَاثَة أوجه:
أَحدها: بِمعنى نزل. وَمِنه قَوله تعالى:*{وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى} [النجم: 1].

*والثَّانِي: بِمَعنى هلك. وَمِنْه قَوْله فِي سورة طه:*{وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى} [طه: 81].

والثالِث: بِمعنى الذّهاب. كما فِي سورة الحَج:*{أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31]، أَي: تذهب.

جزاك الله خير الجزاء يا رب
ونفع بك وزادك الحسنى وزيادة يارب

شكرا لإضافتك قديرتنا كليوباترا
وعذرا لتجاوزك دون قصد

** أوجه اللهو في القرآن الكريم

اللهو : كل ما شغلك فقد ألهاك . ولهيت عن الشيء إذا شغلت عنه .


وذكر بعض المفسرين أن اللهو في القرآن على ستة أوجه :


الأول : الاستهزاء . ومنه قوله تعالى في الانعام : ( وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ).
والثاني : ضرب الطبل والملاهي .ومنه قوله تعالى في الجمعة ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ).
والثالث : الولد . ومنه قوله تعالى في الأنبياء : ( لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ) ، قال الحسن وقتادة : أراد به المرأة .
والرابع : السرور الفاني . ومنه قوله تعالى في الحديد : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو ) .
والخامس : الغناء . ومنه قوله تعالى في لقمان : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) .
والسادس : الشغل والمنع . ومنه قوله تعالى في الحجر : ( ويلههم الأمل ) ،
وفي سورة التوبة : ( لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ) .



* مقتبس بتصرف من كتاب نزهة الأعين النواظر لابن الجوزي .

العهد في القرآن الكريم

قال ابن قتيبة : الأمان : عهد . والوصية : عهد . واليمين :
عهد . والحفاظ : عهد . قال عليه السلام : " إن حسن العهد من الإيمان " .
والزمان : عهد . يقال : كان ذلك بعهد فلان .

*وذكر بعض المفسرين أن العهد في القرآن على سبعة أوجه : -
أحدها : الوصية . ومنه قوله تعالى في يس : ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم ) .
والثاني : الأمان . ومنه قوله تعالى في براءة : ( فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم ) .
والثالث : الوفاء . ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد ).
والرابع : التوحيد . ومنه قوله تعالى في مريم : ( إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) ،
أي : وحده بقول : لا إله إلا الله .
والخامس : اليمين . ومنه قوله تعالى في النحل : ( وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ) ،
قاله : ابن قتيبة ، وقال غيره : هو من المعاهدة على فعل الشيء .
والسادس : الوحي . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي )،
أي : أوحينا .
والسابع : النبوة . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( قال لا ينال عهدي الظالمين ).

الزينة في القرآن الكريم

الزينة ما يحصل به التحسين للشيء حتى تتوق النفس إليه بالشهوة
وذكر بعض المفسرين أن الزينة في القرآن على خمسة أوجه : -
أحدها : الحسن . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( زين للذين كفروا الحياة الدنيا ) ، وفي آل عمران : ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ) ، أي : حسن . وفي الملك : ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) .
والثاني : الحلي . ومنه قوله تعالى في طه : ( ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها ) .
والثالث : الزهرة . ومنه قوله تعالى في يونس : ( ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا ) ، وفي الكهف . ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) .
والرابع : الحشم . ومنه قوله تعالى في القصص : ( فخرج على قومه في زينته ) .
والخامس : الملابس ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) ، وذلك أن الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة ، فقيل خذوا ملابسكم عند كل صلاة .

الياسمين
دمتِ وطبتِ
وسلمت روحك
على هذا العطاء

الْياسَمِينْ معجب بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقيقةُ الإحساس

الياسمين
دمتِ وطبتِ
وسلمت روحك
على هذا العطاء

شكرا لطيب الكلم