مراجع في اللغة العربية

مراجع في اللغة العربية

.
.

أشهر المراجع في اللغة العربية

من مراجع ..

معاجم وقواميس
في النحو والصرف
في البلاغة والأدب
في فقه اللغة
في تاريخ اللغة

منوعة ومنتمية للغتنا الجميلة

سيكون متجدد

كونوا بالقرب

المعتفس معجب بهذا

الموضوع الأصلي: مراجع في اللغة العربية || الكاتب: بُشْرَى || المصدر: اسم منتداك

www.domin.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات

المصدر: منتديات مدائن البوح

.
.

المعجم الوسيط




1. تعريف المعجم وأهدافه

المعجم هو كتاب يضم مفردات اللغة ويشرح معانيها، ويُعد أداة أساسية لفهم الكلمات وتوضيح دلالاتها المختلفة. يهدف المعجم إلى:

توضيح معاني الكلمات وفق سياقاتها المختلفة.

بيان الاشتقاقات والتصريفات اللغوية.

توثيق المصطلحات الحديثة وإدخالها في الاستخدام اللغوي.

مساعدة الباحثين والطلاب في دراسة اللغة وفهم مفرداتها.

2. تعريف المعجم الوسيط

المعجم الوسيط هو أحد أشهر المعاجم الحديثة في اللغة العربية، أعدّه مجمع اللغة العربية بالقاهرة ليكون مرجعًا لغويًا يجمع بين الأصالة والتطور. صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1960م، ثم تلتها طبعات أخرى منقحة ومعدلة.

يتميز المعجم الوسيط بسهولة الأسلوب ووضوح الترتيب، حيث تم إعداده ليكون معجمًا مناسبًا للطلاب والباحثين، مقارنة بالمعاجم القديمة التي كانت تعتمد أساليب معقدة في ترتيب المفردات.

3. الجهة التي أعدته

أُعدَّ المعجم الوسيط من قبل مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وهو مؤسسة علمية تهتم بتطوير اللغة العربية وإثرائها بالمصطلحات الحديثة. عمل على إعداد المعجم مجموعة من العلماء واللغويين المتخصصين في مجال اللغة والمعاجم، وكان هدفهم تقديم معجم يجمع بين الدقة العلمية وسهولة الاستخدام.

4. محتوى المعجم الوسيط

يتضمن المعجم شرحًا مفصلًا لكلمات اللغة العربية، مع بيان معانيها المختلفة وفقًا للسياقات التي ترد فيها. كما يحتوي على:

تعريفات لغوية دقيقة للمفردات.

إيضاح اشتقاقات الكلمات وتصريفاتها.

إدراج المصطلحات العلمية الحديثة التي لم تكن موجودة في المعاجم القديمة.

ذكر الأمثلة والجمل التوضيحية التي تساعد على فهم المعاني المختلفة للكلمة.

تحديد المعاني المجازية لبعض الكلمات التي تطورت دلالتها عبر الزمن.

5. الفرق بين المعجم الوسيط والمعاجم القديمة

يختلف المعجم الوسيط عن المعاجم القديمة مثل لسان العرب والقاموس المحيط من حيث الأسلوب والمنهج، حيث يتميز بـ:

سهولة البحث: اعتمد ترتيب الكلمات وفق الجذور اللغوية، مع تقديم شروحات واضحة.

إضافة مصطلحات حديثة لم تكن موجودة في المعاجم القديمة.

أسلوب مبسط وواضح مناسب للطلاب والباحثين، مقارنة بالمعاجم القديمة التي كانت تعتمد على لغة معقدة وأسلوب موسع في الشرح.

المعتفس معجب بهذا

.
.




معجم الجمهرة، فيبدأ به بمقدمة طويلة أشار فيها إلى هدفه، وأشاد بها ـ أيضاً ـ بالخليل بن أحمد صاحب معجم العين وبمعجمه، فيقول: "ولم أجر في إنشاء هذا الكتاب إلى الإزراء بعلمائنا ولا الطعن في أسلافنا وأنى يكون ذلك، وإنما على مثالهم نحتذي وبسبيلهم نقتدي، وعلى ما أصَّلوا نبني، وقد ألف أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفرهودي ـ رضوان الله عليه - (كتاب العين) فأتعب من تصدى لغايته، وعنى من سما إلى نهايته، فالمنصف له بالغلب معترف، والمعاند متكلف، وكل من بعده له تبع أقر بذلك أم جحد"(7).
ونلاحظ في هذا النص تواضع ابن دريد إذ اعترف بجهد العالم اللغوي السابق الخليل بن أحمد، وأشار أيضاً في النص إلى السبب الذي دفعه لكي يقوم بوضع كتابه الجمهرة، إذ توجد صعوبة في طريقة الخليل في معجمه،فيقول:" فأتعب من تصدى لغايته، وعنى من سما إلى نهايته"(8) ويقول أيضاً: "ولكنه ـ رحمة الله ألف كتاباً مشاكلاً لثقوب فهمه، وذكاء فطنته، وحدة أذهان أهل دهره، وأملينا هذا الكتاب والنقص في الناس فاشٍ والعجز لهم شامل.... فسهلنا وعره ووطأنا شأزه"(9). ولكن الهدف الرئيس من تأليف هذا المعجم ذكره ابن دريد في أكثر من موضع في جمهرته، فأراد به حشد الجمهور من كلام العرب، وإرجاء الوحشي المستنكر، واختار اسم الجمهرة لمعجمه انطلاقاً من هذه الرؤية.فيقول: "وإنما أعرناه هذا الاسم لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب، و أرجأنا الوحشي المستنكر"(10). ويقول في مكان آخر من جمهرته " على أنا ألغينا المستنكر واستعملنا المعروف"(11). ويقول: "وإنما كان غرضنا في هذا الكتاب قصد جمهور اللغة وإلغاء الوحشي المستنكر"(12) وهذه النصوص تدل على أن ابن دريد في هدفه كان عملياً يأخذ بالألفاظ الشائعة في كلام العرب، أما الوحشي الغريب، فقد ذكر جزءاً منه وفصله في الكتاب وألحقه بآخره، ولم يأخذ بكل الوحشي والغريب فقام بحذف بعضه كما بين في النصوص السابقة.
منهجه في الجمهرة:
أما منهجه في الجمهرة فسار في طريقتين تتمثل في ترتيبه للمفردات بطريقة الترتيب الألفبائي، لا الترتيب الصوتي وفي هذه الطريقة يختلف الجمهرة عن معجم العين الذي سار وفق الترتيب الصوتي، فيقول ابن دريد في المقدمة: "وأجريناه على تأليف الحروف المعجمة إذ كانت بالقلوب أعبق، وفي الأسماع أنفذ، وكان علم العامة لها كعلم الخاصة، وطالبها من هذه الجهة بعيداً من الحيرة مشفيا على المراد"(13).
وفي هذا الترتيب فقد خالف ابن دريد الخليل، "وكان هذا نقد مهذب لطريقة الخليل، فهي طريقة متعبة لا يتم بها الاهتداء إلى مظان الألفاظ إلا بعد جهد"(14). فابن دريد أهمل الترتيب الصوتي واعتمد تقليب المادة كما هو معروف في الاشتقاق الكبير. ويرى ابن دريد بأن الخليل قد اختط نهج عام في تأليف المعاجم، فقد حدد معالم المعجم من حيث استيعابه لمفردات اللغة، فالخليل هو المبدع الأول أي هو الأصل أما غيره فهم الفرع. على كل حال، فهدف ابن دريد هدف جليل فهو يريد التسهيل على القراء في معرفة معان مفردات اللغة دون عناء ومشقة.
ومع سيرة على هذا النهج إلا أننا نلاحظ في مقدمة هذا المعجم يقدم لنا بدراسة غنية عن علم الأصوات، فنراه يخوض في وصف مخارج الأصوات وصفاتها وائتلافها، وما يحسن من ذلك وما يقبح في الأبنية المختلفة المختلفة، والإدغام والإبدال، والحروف الأصلية والزائدة(15). وإذا عدنا إلى مقدمة الجمهرة فنراه يصدر معجمه بدراسة للحروف العربية، وما تتفرد به، فيقول: "اعلم أن الحروف التي استعملها العرب في كلامها في الأسماء والأفعال والحركات والأصوات تسعة وعشرون حرفاً مرجعهن إلى ثمانية وعشرين حرفاً، منها حرفان فيختص بها العرب دون الخلق، وهما الظاء والحاء، وزعم آخرون أن الحاء في السريانية والعبرانية والحبشية كثيرة، وأن الظاء وحدها مقصورة على العرب، ومنها ستة أحرف للعرب ولقليل من العجم، وهن العين والصاد والضاد والقاف والطاء والثاء، والباقي فالخلق كلهم من العرب والعجم إلا الهمزة فإنها ليست من كلام العجم إلا في الابتداء"(16).
ويشير إلى بعض الحروف التي وردت في بعض لهجات العرب، كالحرف الذي بين الباء والفاء، مثل پور إذا اضطروا اليها قالوا فور، ومثل الحرف الذي بين القاف والكاف والجيم والكاف"(17).
وقسم فيها الأصوات إلى سبعة أجناس جمعها في نوعين:
أـ المصمتة وتتمثل في حروف الحلق: الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين. وحروف أقصى الفم من أسفل اللسان: القاف والكاف والجيم والشين. وحروف وسط اللسان مما هو منخفض: السين والزاي والصاد. وحروف أدنى الفم: التاء والطاء والدال. وحروف أدنى من سابقتها: مما هو شاخص إلى الغار الأعلى: الظاء والثاء والذال والضاد(18).
1- ب ـ المذلقـة وتتمثل في حروف الشفة: الفاء والميم والباء. وحروف ما بين أسفل اللسان إلى مقدم الغار الأعلى: الراء والنون واللام(19). ونلاحظ بأن هذه المقدمة في دراسة الأصوات ومخارجها لا علاقة لها بالمنهج الذي سار عليه في الجمهرة والقائم على ترتيب الألفبائي، ولكنه كان متأثراً إلى حد بعيد بالخليل بن أحمد في مقدمة معجمه العين، وإن كان هناك بعض الفروق بينهما في الجزئيات والتفاصيل. وبالإضافـة للطريقة الألفبائية التي سار عليها، اتبع أيضاً نظام التقليبات الأبجـدية، وهو يسير فيه على نظام الخليل، وقد شرح ابن دريد طريقة التقليبات وبناء وبناء الأبنية في ختام كتاب الجمهرة، فقال: " قال أبو بكر إذا أردت أن تؤلف بناءً ثنائياً أو ثلاثياً أو رباعياً أو خماسياً فخذ من كل جنس من أجناس الحروف المتباعدة ثم أدر دائرة فوق ثلاثة أخرى جواليها ثم فكها عند كل حرف يمنه ويسره حتى تفك الأحرف الثلاثة فتخرج من الثلاثي ستة أبينة ثلاثية وتسعة أبينة ثنائية.....
ويمثل على ذلك بمادة ع ب د أمكن التوصل إلى الوجوه الستة التي أشار إليها ابن دريد وهي " ع د ب، ع ب د، د ع ب، د ب ع، ب ع د، ب د ع "(20).
1- ترتيب الأبنية:
رأى ابن دريد أن أبينة الكلمة في العربية هي(21):
1- الثنائي المضعف: هو ما اجتمع فيه حرفا شدد ثانيهما وهو ما يعرف عند العلماء الصرف بالثلاثي المضاعف، مثل أبَّ، أزَّ. وألحق به:
أ‌- الرباعي المكرر، ويقصد به المضاعف مثل زلزل، صلصل، دعدع.
ب‌- الثنائي المعتل، مثل: زأر، ساس لأنه يعد حرف الهمزة من حروف العلة.
2- الثلاثي الصحيح، وهو ما اجتمع فيه ثلاثة أحرف ليس فيها تضعيف مثل: ثقف، علم. وألحق به أربعة أبواب هي:
أ‌- المضاعف دون إدغام، مثل: بتت.
ب‌- المعتل العين، مثل: صام، قال.
ج- المعتل اللام مثل: رمى، سما.
2- الرباعي الصحيح، مثل: بحتر، بهتر.
وألحق به أبواباً منها: ما تردد فيه حرفان مثلان. مثل الدال في دردق ودردب
وما جاء على أوزان معينة مثل فَعِلّ وفِعِلّ مثل عَكِبّ
وخِدَبّ.
3- الخماسي الصحيح، مثل: فرزدق، وشمردل. وألحق به عدة أبواب منها:
أ‌- ما جاء على وزن إفعيل، مثل: إكليل وإزميل.
ب‌- ما جاء على وزن أفعوله، مثل: أضحوكة، وألعوبة
4- اللفيف وسماه ابن دريد لفيفاً " لقصر أبوابه والتفاف بعضها إلى بعض ".
5- ختم المعجم بباب جمع فيه طائفة من النوادر وضعها في أبواب فرعية مثل:
أ‌- باب نوادر ما جاء في القوس وصفاتها.
ب‌- باب أسماء الأيام في الجاهلية وأخر في أسماء الشهور.
ج- باب ما تكلمت به العرب من كلام العجم.
وإن كان بعض الباحثين في العصر الحديث قد قسم أبواب الجمهرة إلى سبعة عشر باباً وهي(22):
1- الثنائي الصحيح، وهو ما ضعف فيه الحرف الثاني، مثل أبب، أزز.
2- الثنائي الملحق ببناء الرباعي المكرر، وهو ما ضعف فيه الحرفان، مثل: ب ت ب ت، زل زل.
3- الثنائي المعتل وما تشعب منه وذلك ببناء الحرف الصحيح مع أحد حرف العلة: الهمزة، الواو، الياء، مثل: باء، توى.
4- الثلاثي الصحيح، وما تشعب منه، مثل ب ث ج، ب ك ل.
5- الثلاثي يجتمع فيه حرفان مثلان في أي موضع، مثل: ب ت ت، ج ع ع.
6- الثلاثي عين الفعل منه أحد حروف اللين، مثل: باب، خاخ.
7- الثلاثي المعتل، وقد عبر عنه ابن دريد، بقوله: " ما لحق بالثلاثي الصحيح بحرف من حروف اللين " مثل: ب ت (و- أ- ي) ب د (و- أ - ي).
8- باب النوادر في الهمز، وهو مما ألحق بأبواب الثلاثي مثل: أنت، كلأ.
9- باب اللفيف في الهمز، مثل: وزأ الإناء: ملأه. ومنه ما جاء من المقصور مهموزاً، مثل: الرشأ، والفرأ.
10- أبواب الرباعي الصحيح، مثل جُعْتُب، ومنه الجعتبة، ومعناها الحرص والشره، والبحتر بمعنى: القصير.
11- الرباعي، جاء فيه حرفان مثلان، مثل: دردق، وهم صغار الناس. دردبة، وهو نوع من العدو يشبه عدو الخائف.
12- الرباعي، جاء على أوزان: فِعَلّ، و فِعِلّ، و فُعَلّ مثل عِكبّ، وهو الغليظ الشفتين، وخِذَبّ وهو العظيم الخلق.
13- ما يلحق به مما جاء على أوزان أخرى.
14- الخماسي. ولم يصرح ابن دريد بهذه التسمية إلا في أخر الباب، إذ قال: " هذا أخر أبنية الخماسي " أما في مبدئه فكان يعنون له بقوله: من الزوائد.
15- السداسي. ولم يذكر ابن دريد هذه التسمية، وإنما عبر عن أبوابه بقوله: أبواب ملحقة بالخماسي، بالزوائد التي فيها، وإن كان الأصل غير ذلك "وقال مرة أخرى" الملحق بالسداسي بحروف من الزوائد".
ونحن نعلم أن العمل المعجمي عمل شاق ومضن، فجهود القدماء كانت فردية في تأليف المعاجم، وكل عمل إنساني فردي لا يصل إلى الكمال، فلذلك وقع ابن دريد في بعض العثرات، وبين الكثير من القدماء والمحدثين هذه العثرات ولكنها لا تقلل من قيمة كتابه الهام، ومنها:
1- حينما يذكر باب الحرف يذكر الحروف التي تليه ولا يذكر الحروف السابقة عليه، فمثلاً في باب الجيم يصدره بالجيم والحاء، ثم الجيم والخاء، فالجيم والدال وهكذا إلى آخر الحروف دون أن يذكر الجيم مع الحروف التي تسبقها في النظام الألفبائي وهي (الهمزة والباء والتاء والثاء) لأنه يكون قد ذكرها في الأبواب السابقة بسبب إتباعه نظام التقليبات.
2- لم يلتزم طريقة واحدة بالنسبة لحرف الهمزة، فكان يعتبرها تارة حرف علة كما فعل متقدمو اللغويين، وتارة أخرى حرفاً صحيحاً كما فعل المتأخرون. فقد ذكره في باب الثنائي " أبَّ " و" أت "...... الخ. لكنه عندما جاوز الثنائي أغفل ذكر الهمزة كحرف صحيح. وقد ألحق ببناء الثلاثي باباً خاصاً سماه " النوادر في الهمزة ".
3- اعتبر تاء التأنيث ه‍ أصلية في الكلمة، فذكر الكلمتين " حَبَّة " و"عَفَّة" في مادتي "ح ب ب ه‍" و"ع ف ف ه‍" وذلك بسبب عدم الفريق بين الهاء الأصلية وبين ما هي زائدة للتأنيث.
4- تعسف أحياناً في توضيح معاني بعض الكلمات من حيث اشتقاقها، وبخاصة أسماء الأعلام المنقولة وكان ابن دريد شغوفاً بهذه الناحية من الاشتقاق، وقد وضع كتاباً في اشتقاق الأسماء.
5- إكثاره من الألفاظ الغربية.
6- الاضطراب في الأبنية.
7- وقع كثيراً في التكرار.
8- عدم التزامه بالمنهج الذي حدده لنفسه.
9- أسرف في الأخذ عن كتاب العين.

المعتفس معجب بهذا

.
.





لسان العرب هو أشمل معاجم اللغة العربية وأكبرها، جمع ابن منظور مادته من خمسة مصادر هم:
تهذيب اللغة للأزهري
المحكم لابن سيده
تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري
حواشي ابن بري على صحاح الجوهري
النهاية في غريب الحديث والأثر لعز الدين ابن الأثير.

وحوى هذا المعجم 80 ألف مادة وهو من أغنى المعاجم بالشواهد, وهو جيد الضبط ويعرض الروايات المتعارضة ويرجح الأقوال فيها. ويذكر المعجم ما اشتق من اللفظ من أسماء القبائل والأضخاص والأماكن وغيرها. ويعتبر هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبية لغزارة مادته العلمية واستقصائه واستيعابه لحل مفردات اللغة العربية.
أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛ إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، و أخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروج عليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلا في النهاية فغير شيئا من ترتيبها.

المعتفس معجب بهذا