منتديات مدائن البوح - عرض مشاركة واحدة - سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد

02-17-2023, 04:27 PM

سؤال // كيفَ أعرفُ البدلَ؟

الجواب //

البدل** :

من التوابع اي تتبع الاسم الذي قبلها بالحكم الاعرابي فإذا كان الاسم الذي قبله مرفوعا فيكون البدل مرفوع واذا كان الاسم الذي قبله منصوبا فيكون البدل منصوبا واذا كان الاسم الذي قبله مجرورا فيكون البدل مجرورا وهكذا لانّ البدل من التوابع.

الـبـدل* ؛* هو اسم يتبع الاسم الذي قبله ويوضحه ويبينه ويزيل الغموض والابهام عنه ويكون الاسم الذي قبله ممهدا له ودالا عليه.

البدل يدلّ على نفس الاسم الذي قبله ولكن يُذكرُ في الجملة بصورةٍ غير مباشرة بذكر شيء يدلّ عليه ويختص به كصفة الاسم او وظيفته او كنيته او وصفه .. الخ

أركان البدل* :

يتكون البدل من ركنين أساسيين :

1. الاسم الأول ويسمّى المبدل منه* وهو (متبوع)

2. الاسم الثاني ويسمّى البدل وهو (تابع اي من التوابع)

انواع البدل* :

للبدلِ (خمسةُ) انواعٍ هي* :

1. بدل كلّ من كلّ ويسمى ايضًا البدل المطابق :

وهو البدل الذي يساوي المُبدَل منه* في كلّ شيءٍ* في المعنى والإعراب بحيث إذا تم حذف المبدل منه لا يتأثر معنى الجملة . نحو : ذهبَ خالدٌ صديقُك* .. فخالد هو نفسه صديقي ولكنه ذكر وصف يختص خالد به وهو صداقته لي.

ونعرف نوع البدل أنه ( بدل مطابق او كلّ من كلّ) بالطريقة الاتية* :

1. إذا جاء في الجملة وظيفة + صاحب الوظيفة.. فيكون صاحب الوظيفة بدل كل من كل او بدل مطابق

2. إذا جاء في الجملة لقب + صاحب اللقب.. فيكون صاحب اللقب بدل كل من كل او بدل مطابق

3. إذا جاء في الجملة كنية + صاحب الكنية.. فيكون صاحب الكنية بدل كل من كل او بدل مطابق

4. إذا جاء في الجملة صفة + صاحب الصفة اي ( الاسم الموصوف).. فيكون صاحب الصفة اي الاسم الموصوف بدل كل من كل او بدل مطابق

5. إذا جاء في الجملة لقب لمدينة + اسم المدينة.. فيكون اسم المدينة بدل كل من كل او بدل مطابق

6. إذا جاء في الجملة كلمتين متشابهتين في الشكل والحركة الاعرابية والكلمة الثانية مفسرة ومعرِفة ومبينة للكلمة الاولى فتكون الكلمة الثانية المفسرة بدل كل من كل او بدل مطابق واذا كان البدل مفسرا وتعريفا لكلمة تشبهه قبلها فيسمى ( البدل المفسِّر)

نحو قوله تعالى ( اهدنا الصراطَ المستقيم صراطَ الذين انعمتَ عليهم)

7. إذا جاء في الجملة اسم إشارة وجاء بعده اسم معرف بأل بشرط ان تكون الجملة تامة المعنى ومكتملة الاركان فيكون الاسم المعرف بأل الذي سبقه اسم الإشارة بدل كل من كل او بدل مطابق.

ويُعربُ البدل الذي سبقه اسم إشارة ( بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة)

8. إذا جاء في الجملة أي التفسيرية وجاء بعد أي التفسيرية اسم فيكون الاسم بعد أي التفسيرية بدل كل من كل او بدل مطابق.

نحو* : هذا لُجينٌ أي* : ذهبٌ

2.* بدل تفصيل :

هذا النوع من البدل يشبه البدل المطابق ، اذ انّه يلائم المبدل منه من حيث المعنى ، لكنه يختلف عن البدل المطابق من حيث العدد ، لذلك سمي بدل تفصيل .

مثال :
نجح الطالبان: عليٌ و سعيدٌ نجاحًا باهرًا
نحن وضحنا من هم الطالبان وفصّلنا وحدّدنا اسمائهم

3. بدل بعض من كل*: وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل :

– أكلتُ الرغيفَ*ثلثَهُ*.

4.* بدل اشتمال*:* وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل :

– نفعني المعلمُ*علمُهُ*.

5.* البدل المباين*، وهو ثلاثة أقسام :

أ . بدل الإضراب*: وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل :

– صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ .

قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول :*صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء .

ب .* بدل الغلط*: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل :

– سلمتُ على أبيك أخيك .

وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية .

ج .* بدل النسيان*:*وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق :

– سلمتُ على أبيك أخيك

والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل*

أحكام البدل :

للبدلِ ( ثلاثةُ) أحكامٍ نحويّة هي* :

1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل :

نحو* : بعتُ التفاحَ نصفَه .

أو ضميرا مستترا ، كقوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘

أي : من استطاع منهم .

2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل :

– جاء الفاتحُ عمرو .

ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير .

3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل :

– استقبلتُ زيدا أخاك .

أو بدل فعل من فعل ، مثل :

– جلس المحدث ثم أخبرنا قال .

فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) .

أو بدل جملة من جملة ، مثل :

قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘

إعراب الاسم البدل* :

البدل من التوابع اي يتبعُ الاسم الذي قبله بالاعراب والحركة الاعرابية ويعربُ الاسمُ البدل كالاتي* :

بدل مرفوع او منصوب او مجرور بحسب الموقع الاعرابيّ والحركة الإعرابية للاسم الذي قبله.

أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

أكلتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

الرغيفَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ثلثَه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

– رأيتُ هذا الرجلَ .

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به .

الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ملاحظة // يقعُ البدلُ بعدَ اسم الإشارة وإذا وقعَ قبله اسم اشارة فيكون البدلُ في هذه الحالةِ « مرفوع»

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

عطفُ البيان* : هو تابعٌ أيضًا لكنه مخصوصُ بالنعت أي أنه يُوصِف ويُبين ويخصص الاسم الذي يليه فإذا كانَ الاسم الثاني يوصف ويوضح الاسم الاول الذي قبله بوصفٍ معيّن فيُعرب الاسم الثاني على انه « عطف بيان»

أمّا البدلُ* : فهو تابعُ غير مخصوص بالنعت اي لا يُوصِف ولا يبين ولا يوضح الاسم الذي يليه بل هو قد يكون هو نفسه كلُّه او بعض منه او مشتملٌ على ميزة من مميزاته او صفة من صفاته

وعطف البيان شبيه بالبدل المطابق، غير أنهم يفرقون بينهما بأن المهم في البدل هو ( الاسم) الثاني، أمّا المهم في عطف البيان فهو ( الاسم الأول). وإنما ذكر* الاسم الثاني إيضاحا للاسم الأول وتفسيرا له لهذا سُمي ( عطف بيان) لان الاسم الثاني معطوف على الاسم الاول ويبينه ويوضحه بوصف معين هو الاخوة.

فإذا قلت: (أقبل أخوك محمد) وكان اهتمامك بالثاني أعرب بدلا، وإن كان اهتمامك بالإخوة أعرب الثاني عطف بيان.

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

1. عطف البيان لا يمكن أن يكون ضميراً، ولا تابعاً لضمير بخلاف البدل، الذي يصح أن يكون ضميرا

2. عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابعاً لجملة بينما البدل يمكن أن يكون جملة .

3. عطف البيان لا يمكن أن يكون فعلاً بينما البدل قد يكون فعلاً

4. عطف البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره، اما البدل قد يخالف متبوعه من حيث التعريف والتنكير

5. عَطْفَ البيان يكون فقط في الاسماء المعرفة بخلاف البدل الذي يمكن أن يكون في الاسماء النكرة ايضا

6. عطفَ البيان يكون في تقدير جملة واحدة، في حين أنّ البَدَل يكون في تقدير جملتين اي ان عطف البيان يأتي في جملة واحدة. امّا البدل قد يأتي في جملتين.

7. المُعْتَمد والأهم في البَدَل هو الاسم الثَّاني الذي يُعرب بدلا، أمّا الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً له والذي يعرب عطف بيان

أما المُعتَمد والأهم في عطف البيان هو الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً للاسم الثاني

8.*عَطْفُ البَيَان يُشتَرط مطابَقَتُه للاسم الذي قبله في التَّعْرِيفِ بخلافِ البدل قد يكون نكرة .

9. لا يكونُ عَطفُ البيان بلفظ الأَوَّل، ويجوزُ في البَدَل. أي عطف البيان لا يعرب الّا عطف بيان. امّا البدل فيجوز ان يعرب بدل وعطف بيان في وقت واحد.

10. لَيْس في عَطْفِ البَيَان نِيَّةُ إحْلالِه مَحَلَّ الأول، بِخلاَف البَدَل أي لا يجوز أن نستبدل عطف البيان بالبدل فلا يصح ان يعرب الاسم الثاني عطف بيان وبدل في آن واحد بل يعربُ عطف بيان فقط. امّا البدل فيجوز استبداله مع عطف البيان اي يصح ان نعربه بدل وعطف بيان في ان واحد.