(عِلِّيُّونَ)
.
.
نسمع كل حين جموعًا قد لا نلاحظ مفرداتها ولا نتكلف البحث عنها نظرًا لاستعمالها مجموعةً بصفة غالبة، فهي مما غلب جمعها مفردها، حتى إن المعجمات قد تسكت عنها إما لعدم شهرتها، وإما لموت استعمالها، وقد تذكرها المعاجم وترد في الاستعمال الفصيح قرآنًا وسنةً وشعرًا ونثرًا ولكن يُميتها الاستعمال المعاصر،ومن تلك الجموع:
(عِلِّيُّونَ)
فهل (عِلِّيُّونَ) جمعٌ أو مفردٌ، وإذا كان جمعًا فما مفرده؟
قال الفراء: هو اسمٌ موضوعٌ على صيغة الجمع لا واحد له من لفظه، كقولك: عِشْرُونَ وعِشْرِيْنَ(1).
وقال: يَقُول الْقَائِل كَيفَ جمعت علّيّون بالنُّون وَهَذَا من جمع الرِّجَال؟ قَالَ: وَالْعرب إِذا جمعت جمعا لَا يذهبون فِيهِ إِلَى أَن لَهُ بِنَاء من وَاحِد واثنين قَالُوا فِي الْمُذكر والمؤنث بالنُّون من ذَلِك عِلّيّون. وَهُوَ شَيْء فَوق شَيْء غير مَعْرُوف واحدُه وَلَا اثناه. قَالَ: وَسمعت الْعَرَب تَقول: أطعمنَا مَرَقة مَرَقِينَ، تُرِيدُ اللُحمان إِذا طُبخت بِمَاء احِد، وَأنْشد:
قد رَوِيت إلاّ دُهَيدِ هينا
قليِّصات وأُبيكرينا
فَجمع بالنُّون؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ الْعدَد الَّذِي لَا يُحَد آخِره. وَكَذَلِكَ قَول الشَّاعِر:
فَأَصْبَحت المذاهِب قد أذاعت
بهَا الإعصارُ بعد الوابلينا
أَرَادَ الْمَطَر بعد الْمَطَر غير مَحْدُود وَكَذَلِكَ علّيّون: ارْتِفَاع بعد ارْتِفَاع(2).
وذهب أبو إسحاق الزجاج إلى أن (عِلِّيِّينَ) اسم على لفظ الْجمع وهو كقول الفراء، فقال: فِي قَوْله جلّ وعزّ: {إن الأبْرَارِ لَفِى عليين} : أَي فِي أَعلَى الْأَمْكِنَة. {عِلِّيِّينَ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} فإعراب هَذَا الِاسْم كإعراب الْجمع، لِأَنَّهُ على لفظ الْجمع؛ كَمَا تَقول: هَذِه قِنَّسْرون وَرَأَيْت قِنَّسرين(3).
وقال ابن سيده: و(عِلِّيُّونَ) جمَاعَة (عِلِّىٍّ) فِي السَّمَاء السَّابِعَة إِلَيْهِ يصعد بأرواح الْمُؤمنِينَ، وَقَوله تَعَالَى: (إِن كتاب الأبرار لفي عليين) أَي فِي أَعلَى الأمكنة(4).
وهذا القول الثاني نسبه صاحب شمس العلوم(5) إلى يونس النحوي، ونقله ابن منظور(6)، والزبيدي(7).
فالخلاصة: أن (عِلِّيِّين) إما أن يكون جمع (عِلِّيٍّ)، وإما أن يكون اسمًا على لفظ الجمع، لكنه يُعرب إعرابه والله تعالى أعلم.
---------------------------------
(1)شمس العلوم4722/7.
(2) تهذيب اللغة119/3.
(3) المصدر السابق
(4) المحكم356/2.
(5)شمس العلوم4722/7.
(6)لسان العرب94/15.
(7)تاج العروس88/39.
 للمزيد من مواضيعي
.
.
يا بلسماً في الحب لك الروح ساخية
دم سالماً يا قرّة قلبي بصحة وعافية
# أبي
|