نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

المؤلف : جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

تاريخ التأليف : 724 هجرية .
دار النشر : مؤسسة الرسالة بيروت 1984 م


تحقيق : محمد عبد الكريم الراضي .

الوجوه و النظائر هي أحد أنواع التفاسير للقرآن الكريم .
تعريف المؤلف بمعنى الوجوه و النظائر في مقدمة الكتاب :
وأعلم أن معنى الوجوه والنظائر أن تكون الكلمة واحدة ، ذكرت في
مواضع من القرآن على لفظ واحد ، وحركة واحدة ، وأريد بكل مكان
معنى غير الآخر ، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة
المذكورة في الموضع الآخر ، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخرى هو
الوجوه .
فإذن النظائر : اسم للألفاظ ، والوجوه : اسم للمعاني .



و يقول ابن الجوزي في نهاية الكتاب :
فهذا ما انتخبت من كتب الوجوه والنظائر التي رتبها
المتقدمون . ورفضت منها لا يصلح ذكره . وزدت فيها من التفاسير
المنقولة ما لا بأس به .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

* أوجه الصلاة في القرآن الكريم

الصلاة في اللغة : الدعاء
وقد ذهب قوم إلى أن الصلاة الشرعية إنما سميت صلاة لما فيها من الدعاء .


وذكر أهل التفسير أن الصلاة في القرآن على عشرة أوجه : -
أحدها : الصلاة الشرعية . ومنه قوله تعالى في سورة المائدة : “ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة “ ، وكذلك كل صلاة مقترنة بالزكاة .
والثاني : المغفرة . ومنه قوله تعالى في الأحزاب : “ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) “ فصلاة الله تعالى المغفرة . وفيها : “ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) “ .
والثالث : الاستغفار . ومنه صلاة الملائكة المذكورة في الآيتين اللتين في الأحزاب . وصلاة الملائكة الاستغفار .
والرابع : الدعاء . ومنه قوله تعالى في براءة : “ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم “ .
والخامس : القراءة . ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل : “ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها “ .
والسادس : الدين . ومنه قوله تعالى في هود : “ أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا “ .
والسابع : موضع الصلاة . ومنه قوله تعالى في الحج : “ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا “ .
والثامن : صلاة الجمعة . ومنه قوله تعالى في الجمعة :" إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله “ .
والتاسع : صلاة العصر . ومنه قوله تعالى في المائدة : “تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ “ .
والعاشر : صلاة الجنازة . ومنه قوله تعالى في براءة : “ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره “ .

*من كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر- أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

* الأسف في القرآن الكريم

الأسف : الحزن الشديد على الشيء والتلهف عليه .
وذكر بعض المفسرين أن الأسف على في القرآن وجهين : -
أحدهما : الحزن ، ومنه قوله تعالى في الاعراف : ( ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا ) ،
وقوله في الاعراف : ( يا أسفى على يوسف ) .
والثاني : الغضب ، ومنه قوله تعالى في الزخرف : ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) ، أي : أغضبونا .

* مقتبس من نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

وإضافة لما تفضلتي بقوله ايضا
اخت الياسمين:
أَنَّ كلمة (هوى) فِي الْقُرْآن على ثَلَاثَة أوجه:
أَحدها: بِمعنى نزل. وَمِنه قَوله تعالى:*{وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى} [النجم: ١].

*والثَّانِي: بِمَعنى هلك. وَمِنْه قَوْله فِي سورة طه:*{وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى} [طه: 81].

والثالِث: بِمعنى الذّهاب. كما فِي سورة الحَج:*{أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31]، أَي: تذهب.

جزاك الله خير الجزاء يا رب
ونفع بك وزادك الحسنى وزيادة يارب

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

الياسمين
دمتِ وطبتِ
وسلمت روحك
على هذا العطاء :g

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

* أوجه الظلم في القرآن الكريم

ذكر أهل التفسير أن الظلم في القرآن على ستة أوجه :

الاول : الظلم بعينه . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( فتكونا من الظالمين ) ، وفي آل عمران : ( والله لا يحب الظالمين ) ،
وفي حم السجدة : ( وما ربك بظلام للعبيد ) .
الثاني : الشرك . ومنه قوله تعالى في الأنعام : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) .
الثالث : النقص . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( ولا يظلمون فتيلا ) ، وفي الكهف : ( آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ) .
الرابع : الجحد . ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( بما كانوا بآياتنا يظلمون ) ، وفي الاسراء : ( وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها ) .
الخامس : السرقة . ومنه قوله تعالى في المائدة : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما ) إلى قوله : ( فمن تاب من بعد ظلمه ) ،
أي : بعد سرقته .
السادس : الاضرار بالنفس . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) .

** مقتبس بتصرف عن كتاب : نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر لابن الجوزي .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

الجهاد
باللغة يعني : تحمل المشاق في تحصيل المطلوب .

* وذكر أهل التفسير أن الجهاد في القرآن على ثلاثة أوجه : -


الأول
: الجهاد بالسلاح ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء :
( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر و المجاهدون في
سبيل الله ) .
والثاني
: الجهاد بالقول ، ومنه قوله تعالى في الفرقان :
( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) ، أراد بالقرآن . وفي براءة : ( جاهد
الكفار والمنافقين ) ، [ أي ] : فجاهد المنافقين بالقول .
والثالث
: الجهاد في الأعمال ، ومنه قوله تعالى في العنكبوت :
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

أوجه الحساب في القرآن الكريم

الحساب في عموم التعارف إحصاء الأعداد جملا وتفصيلا . ويقال : شيء حساب ، أي : كاف .
واحسبني الشيء : كفاني .


وذكر أهل التفسير أن الحساب في القرآن على خمسة أوجه :


أحدها : العدد ، ومنه قوله تعالى في سورة الاسراء : ( ولتعلموا عدد السنين والحساب ) .
والثاني : الكثير وقيل الكافي ، ومنه قوله تعالى في سورة النبأ : ( جزاء من ربك عطاء حسابا ) .


والثالث : المحاسبة ، ومنه قوله تعالى في الانشقاق : ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) .


والرابع : التقتير ، ومنه قوله تعالى في غافر : ( يرزقون فيها بغير حساب ) .


والخامس : الجزاء . ومنه قوله تعالى في المؤمنين : ( فإنما حسابه عند ربه ) ، وفي الشعراء : ( إن حسابهم إلا على ربي ) .


* مقتبس بتصرف من كتاب نزهة الأعين النواظر لابن الجوزي .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

شكرا لطيب الكلم:1478:

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

شكرا لإضافتك قديرتنا كليوباترا
وعذرا لتجاوزك دون قصد :1478: