منتديات مدائن البوح - لطائف من سورة طه

لطائف من سورة طه مع الدكتور فاضل السامرائي الحلقة (6):* ما اللمسة البيانية في ورود لفظة (اليمّ) 8 مرات في قصة موسى عليه السلام ووردت لفظة (البحر) 8 مرات في القصة نفسها ؟ _القرآن الكريم يستعمل (اليمّ) و(البحر) في موقفين متشابهين كما في قصة موسى عليه السلام. مرة يستعمل (اليمّ) ومرة يستعمل (البحر) في القصة نفسها: (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ (63)) (الشعراء) (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ (40)) (القصص) (اليمّ) كما يقول أهل اللغة المحدثون أنها عبرانية وسريانية وأكادية وهي في العبرانية (يمّا) وفي الأكادية (يمو). (اليمّ) وردت كلها في قصة موسى ولم ترد في موطن آخر ومن التناسب اللطيف أن ترد في قصة العبرانيين وهي كلمة عبرانية. كلمة (البحر) وردت عامة: (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ (50)) (البقرة) (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ (14)) (النحل) عامة لكن من الملاحظ أن القرآن لم يستعمل (اليمّ) إلا في مقام الخوف والعقوبة أما (البحر) فعامة. ولم يستعمل (اليمّ) في مقام النجاة، (البحر) قد يستعمله في مقام النجاة أو العقوبة. قال تعالى: (فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ (7)) (القصص) (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ (39)) (طه) هذا خوف. (فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ (136)) (الأعراف) هذه عقوبة. أما (البحر) فعامة استعملها في النِعم لبني إسرائيل وغيرهم: (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (63)) (النمل) (وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ (67)) (الإسراء) في نجاة بني إسرائيل استعمل (البحر) ولم يستعمل (اليمّ). استعمل (اليمّ) في العقوبة واستعمل (البحر) في النجاة والإغراق: (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ (50)) (البقرة). إذن يستعمل (اليمّ) في مقام الخوف والعقوبة فقط ويستعمل (البحر) عامة في بني إسرائيل وغيرهم. (اليمّ) يستعمل للماء الكثير وإن كان نهراً كبيراً واسعاً، يستعمل (اليمّ) للنهر الكبير المتسع ويستعمل للبحر أيضاً. اللغة تفرق بين (البحر) و(النهر) و(اليمّ): النهر أصغر من البحر والقرآن أطلق اليمّ على الماء الكثير. ويشتق من (اليمّ) ما لم يشتقه من البحر: (ميموم) أي غريق لذلك تناسب الغرق. العرب لا تجمع كلمة (يمّ) فهي مفردة وقالوا لم يسمع لها جمع ولا يقاس لها جمع. وإنما جمعت كلمة (بحر: أبحر وبحار) وهذا من خصوصية القرآن في الاستعمال.