سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سلسلة مفيدة ونافعة بكلِّ ما يخصُّ النحو العربيّ سأضعها بين أيديكم..

لِـتُـثَـبَّـتْ بعدَ إذن الإدارة

لفائدة الجميع #

.
.
.
.

رد: سلسلة أسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

(1)

الأفعال في اللغة العربيّة :

السؤال الأول : كيفَ أعرفُ الفعل في الجملة ؟

الجواب // الفعل في الجملةِ العربيّةِ ( ثلاثةُ) أنواعٍ هي :

1. أمّا النوع الأول فهو ( الفعل الماضي) ومعناه يدلُّ على فعلِ شيءٍ أو عملٍ في زمنٍ مضى وانقضى. والفعلُ الماضي (مبنيٌّ) دائمًا وعلامة بنائه ( الفتح الظاهرة) إذا كان الحرف الاخير منه ( حرفا صحيحا)
أو (الفتحة المقدّرة) إذا كان الحرف الاخير منه ( حرفا معتلّا على الالف للتعذر وعلى الواو او الياء للثقل)

2. أمّا النوعُ الثاني فهو ( الفعل المضارع) ومعناه يدلُّ على فعل شيءٍ أو عملٍ معيّنٍ في الوقت الحاضر والحالي المستمر أو في المستقبل.

والفعل المضارع ( مرفوعٌ) دائمًا.

ويُرفَعُ الفعل المضارع بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا لم يسبقه اداة نصب او أداة جزم فيكون مرفوعا دائمًا
بـ ( الضمة الظاهرة) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرفا صحيحا)، وبـ ( الضمة المقدرة على الألف مُنِعَ من ظهورها للتعذر) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة بالالف) وبـ ( الضمّة المقدّرة على الواو او الياء مُنِعَ من ظهورها للثقل) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة بالواو او الياء).

ويُرفَعُ الفعل المضارع3 أيضًا بـ ( ثبوت النون) إذا كان من ( الافعال الخمسة* : وهي الافعال التي تأتي على صيغة يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

ويُبنى الفعل المضارع في (حالتينِ فقط) هما :

1. إذا دخلت على الفعل المضارع (نون النسوة المفتوحة دائمًا) فيُبنى الفعل المضارع على ( السكون) لإتصاله بنون النسوة

نحو : يـعـمـلْـ ( نَ) بجدٍ .. ( هذه نون النسوة المفتوحة فيُبنى الفعل المضارع معها على السكون )

2. إذا دخلت على الفعل المضارع (نونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة نَّ _ نْ ) فيُبنى الفعل المضارع على ( الفتح) لإتصاله بنونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة.

نحو : لِأعملَـ (نَّ) بجدِّ _ لِأعملَـ ( نْ) بجدٍ..( هاتان نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة فيُبنى الفعل المضارع معها على الفتح)

ويُنصبُ الفعل المضارع بـ ( الفتحة الظاهرة إذا كان الخرف الاخير منه حرفا صحيحا) أو بـ ( الفتحة المقدّرة على الألف للتعذر أو على الواو او الياء للثقل إذا كان الحرف الاخير منه حرفا معتلّا بالالف او الواو او الياء ) إذا سبقته أداة نصب.

وادوات النصب هي ( أنْ - لنْ - كي - حتَّى - لام التعليل)

ويُجزمُ الفعل المضارع بـ ( السكون) إذا كان الحرف الاخير منه حرفا صحيحا. وبـ ( حذف حرف العلّة) إذا كان الحرف الاخير منه (معتلّا بالالف او الواو او الياء).
وبـ ( حذف النون) إذا كان الفعل المضارع من ( الأفعال الخمسة: وهي الافعال التي تأتي على صيغة ووزن « يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون_ تفعلين)
وأدوات جزم الفعل المضارع هي :

( لمْ، لَمّا، لام الأمر، لا الناهية، إنْ، ما، مَنْ، أنّى، مهمَا، أيّ، متَى، أيّانَ، أيْنَ، إذْما، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا، إِذَا)

3. امّا النوع الثالث فهو ( فعل الأمر) ومعناه يدلُّ على طلب القيام بعملٍ معيّنٍ اي هو الفعل الذي فيه معنى الأمر والطلب بفعل شيء ٍ معيّنٍ.

وفعل الأمر ( مبنيٌّ) دائمًا.

ويِبنى فعل الأمر على ( السكون) إذا كان الحرف الاخير منه (حرفا صحيحا) نحو : اكتبْ

ويُبنى فعل الأمر على ( الفتح) إذا اتصلت به ( نونا التوكيد الثقيلة او الخفيفة)

ويُبنى فعل الأمر على (حذف حرف العلّة) إذا كان
( معتلّا بالالف او الواو او الياء) نحو : اسعَ _ ادعُ _ ارمِ

ويُبنى فعل الأمر على (حذف النون) إذا كان من
( الافعال الخمسة) وهي الافعال التي تأتي على صيغة ووزن ( يفعلانِ_ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

رد: سلسلة أسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

2)

المرفوعات في اللغة العربيّة

السؤال الثاني : كيف أعرف الفاعل في الجملة ؟

الجواب // الفاعلُ* : هو اسمٌ مرفوعٌ دائما يدلُّ على مَن قامَ بالفعلِ او العمل ولمعرفةِ موقع الفاعل في الجملة فأنّ الفاعلَ يصحُّ جوابًا للسؤال عنه بأداة السؤال ( مَنْ) فحين نسألُ انفسَنا ( مَنْ فَعَلَ هذا الشيء؟) فيكون الجوابُ هو الفاعل المرفوع

وعلامة رفعه ( الضمّة الظاهرة) إذا كان اسم مفرد وكان الحرف الأخير منه (حرفا صحيحا) أو بـ ( بالضمّة المقدّرة على الألف مُنِعَ من ظهورها للتعذر) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة الالف) وبـ ( الضمّة المقدّرة على الواو او الياء مُنِعَ من ظهورها للثقل) إذا كان الحرف الأخير منه ( حرف علّة الواو او الياء).

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة المقدّرة مُنِعَ من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لياء المتكلّم) إذا أُضيفَ الى ياء المتكلّم بعده نحو ( كتابي _ أخي _ صديقي)

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا كان ( جمع مؤنث سالم)
ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الضمّة الظاهرة) إذا كان ( جمع تكسير)

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الألف) إذا كانَ مثنى أو ملحق بالمثنى

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الواو) إذا كان ( جمع مذكر سالم) او ( ملحق بجمع المذكر السالم).

ويُرفَعُ الفاعلُ بـ ( الواو) إذا كان من ( الاسماء الخمسة : وهي ابو _ أخو _ حمو _ فو _ ذو )

انواع الفاعل* : يأتي الفاعل في الجملة على الصور والاشكال الاتية* :

1. اسم مفرد مرفوع ظاهر في الجملة

2. ضمير مستتر غير ظاهر في الجملة وتقديره بحسب معنى الفاعل فإذا دلّ الفاعل على المتكلم فتقدير الفاعل المستتر الضمير ( أنا)،* وإذا دلّ الفاعل على المخاطب فتقدير الفاعل المستتر الضمير ( أنتَ _ انتِ _ انتما _ انتم _ انتن)، وإذا دلّ الفاعل المستتر على الغائب فتقدير الفاعل المستتر الضمير
( هو _ هي_ هما _ هم _ هن)

3. ضمير متصل بالفعل كـ ( تاء الفاعل المتحركة تَ تُ تِ) و ( الف الاثنين الساكنة) و ( واو الجماعة الساكنة) و ( نون النسوة المفتوحة) و ( نا الفاعلين الساكنة) و ( ياء المخاطبة المؤنثة الساكنة)*

4. ضمير منفصل عن الفعل ويشمل ( المخاطب أنتَ انتِ _ انتما _ انتم _ انتن) و ( المتكلم انا _ نحن) و ( الغائب هو _ هي _ هما _ هم_ هن)
ويُعربُ الفاعل إذا كان ضمير منفصل كالاتي :

( ضمير منفصل مبني على ما يُبنى به في محلِّ رفع فاعل)

5. اسم إشارة نحو : أحبّ هذا الجو الماطر
تسعدُني هذه الورود
تدهشني هذه العبارات جميع ما خُطّ تحته يُعرَب كالتالي: اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل.

6. اسم موصول نحو : يُعجبني الذي يكظم غيظه
ينجح الذي يدرس
حضر اللذان فازا في المسابقة
وإعراب الفاعل اذا كان اسم موصول كالاتي :

( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل).

7. المصدر المؤول

قد يأتي الفاعل مصدرا مؤولا ويتكون المصدر المؤول من (أن المصدرية الناصبة + الفعل المضارع أو من ( إنّ واسمها وخبرها)

نحو : يسعدني أنّك هنا

ويُعربُ الفاعل اذا كان مصدرا مؤولا كالاتي :
( المصدر المؤول من إن المصدرية الناصبة والفعل المضارع المنصوب أو من إنّ واسمها وخبرها في محلّ رفع فاعل).

قد يُحذفُ الفاعل لاسبابٍ معنويّةٍ فيحلُّ المفعول به محلّه ويأخذ موقعه وحكمه الإعرابي وهو ( الرفع) ويسمى ( نائب فاعل) ونائب الفاعل ( مرفوع) دائمًا

أمّا اسباب حذف الفاعل فهي :

1. للجهل به : فيحذف الفاعل من الجملة عندما يكون مجهولاً، ويحلّ محله نائب الفاعل.

2. للعلم به : فإذا كان الفاعل معلوماً لدى المتكلم وعند مَنْ يكلّمه فلا تقتضي الحاجة لذكره ويحذف لذلك.

3. للخوف منه أو الخوف عليه

4. حذف الفاعل لقصد ايهام المقابل به

5. لتعظيم الفاعل أو تحقيره.

6. إذا كان ذكر الفاعل لا يفيد شيئاً.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

.
.

مجهود رائع
بوركت ندى ..
وننتظر التفاعل والمداخلات القيمة
يثبت لمدة شهر ...
دمت بكل تقدير غاليتي

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

حضوركِ الجميلُ كالربيع المليء
بالألوان والجمال كل حرف يمثل زهرة
ازهرتْ بمروركِ الكريم
شكري وتقديري لكِ غاليتي بُشرى

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // كيفَ أعرفُ البدلَ؟

الجواب //

البدل** :

من التوابع اي تتبع الاسم الذي قبلها بالحكم الاعرابي فإذا كان الاسم الذي قبله مرفوعا فيكون البدل مرفوع واذا كان الاسم الذي قبله منصوبا فيكون البدل منصوبا واذا كان الاسم الذي قبله مجرورا فيكون البدل مجرورا وهكذا لانّ البدل من التوابع.

الـبـدل* ؛* هو اسم يتبع الاسم الذي قبله ويوضحه ويبينه ويزيل الغموض والابهام عنه ويكون الاسم الذي قبله ممهدا له ودالا عليه.

البدل يدلّ على نفس الاسم الذي قبله ولكن يُذكرُ في الجملة بصورةٍ غير مباشرة بذكر شيء يدلّ عليه ويختص به كصفة الاسم او وظيفته او كنيته او وصفه .. الخ

أركان البدل* :

يتكون البدل من ركنين أساسيين :

1. الاسم الأول ويسمّى المبدل منه* وهو (متبوع)

2. الاسم الثاني ويسمّى البدل وهو (تابع اي من التوابع)

انواع البدل* :

للبدلِ (خمسةُ) انواعٍ هي* :

1. بدل كلّ من كلّ ويسمى ايضًا البدل المطابق :

وهو البدل الذي يساوي المُبدَل منه* في كلّ شيءٍ* في المعنى والإعراب بحيث إذا تم حذف المبدل منه لا يتأثر معنى الجملة . نحو : ذهبَ خالدٌ صديقُك* .. فخالد هو نفسه صديقي ولكنه ذكر وصف يختص خالد به وهو صداقته لي.

ونعرف نوع البدل أنه ( بدل مطابق او كلّ من كلّ) بالطريقة الاتية* :

1. إذا جاء في الجملة وظيفة + صاحب الوظيفة.. فيكون صاحب الوظيفة بدل كل من كل او بدل مطابق

2. إذا جاء في الجملة لقب + صاحب اللقب.. فيكون صاحب اللقب بدل كل من كل او بدل مطابق

3. إذا جاء في الجملة كنية + صاحب الكنية.. فيكون صاحب الكنية بدل كل من كل او بدل مطابق

4. إذا جاء في الجملة صفة + صاحب الصفة اي ( الاسم الموصوف).. فيكون صاحب الصفة اي الاسم الموصوف بدل كل من كل او بدل مطابق

5. إذا جاء في الجملة لقب لمدينة + اسم المدينة.. فيكون اسم المدينة بدل كل من كل او بدل مطابق

6. إذا جاء في الجملة كلمتين متشابهتين في الشكل والحركة الاعرابية والكلمة الثانية مفسرة ومعرِفة ومبينة للكلمة الاولى فتكون الكلمة الثانية المفسرة بدل كل من كل او بدل مطابق واذا كان البدل مفسرا وتعريفا لكلمة تشبهه قبلها فيسمى ( البدل المفسِّر)

نحو قوله تعالى ( اهدنا الصراطَ المستقيم صراطَ الذين انعمتَ عليهم)

7. إذا جاء في الجملة اسم إشارة وجاء بعده اسم معرف بأل بشرط ان تكون الجملة تامة المعنى ومكتملة الاركان فيكون الاسم المعرف بأل الذي سبقه اسم الإشارة بدل كل من كل او بدل مطابق.

ويُعربُ البدل الذي سبقه اسم إشارة ( بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة)

8. إذا جاء في الجملة أي التفسيرية وجاء بعد أي التفسيرية اسم فيكون الاسم بعد أي التفسيرية بدل كل من كل او بدل مطابق.

نحو* : هذا لُجينٌ أي* : ذهبٌ

2.* بدل تفصيل :

هذا النوع من البدل يشبه البدل المطابق ، اذ انّه يلائم المبدل منه من حيث المعنى ، لكنه يختلف عن البدل المطابق من حيث العدد ، لذلك سمي بدل تفصيل .

مثال :
نجح الطالبان: عليٌ و سعيدٌ نجاحًا باهرًا
نحن وضحنا من هم الطالبان وفصّلنا وحدّدنا اسمائهم

3. بدل بعض من كل*: وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل :

– أكلتُ الرغيفَ*ثلثَهُ*.

4.* بدل اشتمال*:* وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل :

– نفعني المعلمُ*علمُهُ*.

5.* البدل المباين*، وهو ثلاثة أقسام :

أ . بدل الإضراب*: وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل :

– صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ .

قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول :*صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء .

ب .* بدل الغلط*: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل :

– سلمتُ على أبيك أخيك .

وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية .

ج .* بدل النسيان*:*وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق :

– سلمتُ على أبيك أخيك

والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل*

أحكام البدل :

للبدلِ ( ثلاثةُ) أحكامٍ نحويّة هي* :

1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال ) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل :

نحو* : بعتُ التفاحَ نصفَه .

أو ضميرا مستترا ، كقوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ‘

أي : من استطاع منهم .

2 – يجب في البدل أن يكون مطابقا للمبدل منه في العدد ( الإفراد – التثنية – الجمع ) ، والنوع ( التذكير – التأنيث ) ، مثل :

– جاء الفاتحُ عمرو .

ولا تشترط المطابقة في التعريف والتنكير .

3 – البدل إما بدل اسم من اسم ، مثل :

– استقبلتُ زيدا أخاك .

أو بدل فعل من فعل ، مثل :

– جلس المحدث ثم أخبرنا قال .

فـ ( قال ) فعل وهو بدل كل من كل ( من الفعل أخبرنا ) .

أو بدل جملة من جملة ، مثل :

قال تعالى : ‘ أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‘

إعراب الاسم البدل* :

البدل من التوابع اي يتبعُ الاسم الذي قبله بالاعراب والحركة الاعرابية ويعربُ الاسمُ البدل كالاتي* :

بدل مرفوع او منصوب او مجرور بحسب الموقع الاعرابيّ والحركة الإعرابية للاسم الذي قبله.

أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ .

أكلتُ : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

الرغيفَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ثلثَه : بدل بعض من كل ( المبدل منه ” الرغيف ” ) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

– رأيتُ هذا الرجلَ .

رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

هذا : الهاء للتنبيه ، ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعولا به .

الرجل : بدل منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ملاحظة // يقعُ البدلُ بعدَ اسم الإشارة وإذا وقعَ قبله اسم اشارة فيكون البدلُ في هذه الحالةِ « مرفوع»

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

عطفُ البيان* : هو تابعٌ أيضًا لكنه مخصوصُ بالنعت أي أنه يُوصِف ويُبين ويخصص الاسم الذي يليه فإذا كانَ الاسم الثاني يوصف ويوضح الاسم الاول الذي قبله بوصفٍ معيّن فيُعرب الاسم الثاني على انه « عطف بيان»

أمّا البدلُ* : فهو تابعُ غير مخصوص بالنعت اي لا يُوصِف ولا يبين ولا يوضح الاسم الذي يليه بل هو قد يكون هو نفسه كلُّه او بعض منه او مشتملٌ على ميزة من مميزاته او صفة من صفاته

وعطف البيان شبيه بالبدل المطابق، غير أنهم يفرقون بينهما بأن المهم في البدل هو ( الاسم) الثاني، أمّا المهم في عطف البيان فهو ( الاسم الأول). وإنما ذكر* الاسم الثاني إيضاحا للاسم الأول وتفسيرا له لهذا سُمي ( عطف بيان) لان الاسم الثاني معطوف على الاسم الاول ويبينه ويوضحه بوصف معين هو الاخوة.

فإذا قلت: (أقبل أخوك محمد) وكان اهتمامك بالثاني أعرب بدلا، وإن كان اهتمامك بالإخوة أعرب الثاني عطف بيان.

الفرق بين عطف البيان والبدل* :

1. عطف البيان لا يمكن أن يكون ضميراً، ولا تابعاً لضمير بخلاف البدل، الذي يصح أن يكون ضميرا

2. عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابعاً لجملة بينما البدل يمكن أن يكون جملة .

3. عطف البيان لا يمكن أن يكون فعلاً بينما البدل قد يكون فعلاً

4. عطف البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره، اما البدل قد يخالف متبوعه من حيث التعريف والتنكير

5. عَطْفَ البيان يكون فقط في الاسماء المعرفة بخلاف البدل الذي يمكن أن يكون في الاسماء النكرة ايضا

6. عطفَ البيان يكون في تقدير جملة واحدة، في حين أنّ البَدَل يكون في تقدير جملتين اي ان عطف البيان يأتي في جملة واحدة. امّا البدل قد يأتي في جملتين.

7. المُعْتَمد والأهم في البَدَل هو الاسم الثَّاني الذي يُعرب بدلا، أمّا الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً له والذي يعرب عطف بيان

أما المُعتَمد والأهم في عطف البيان هو الاسم الأول يكون تَوْطِئة وتمهيداً للاسم الثاني

8.*عَطْفُ البَيَان يُشتَرط مطابَقَتُه للاسم الذي قبله في التَّعْرِيفِ بخلافِ البدل قد يكون نكرة .

9. لا يكونُ عَطفُ البيان بلفظ الأَوَّل، ويجوزُ في البَدَل. أي عطف البيان لا يعرب الّا عطف بيان. امّا البدل فيجوز ان يعرب بدل وعطف بيان في وقت واحد.

10. لَيْس في عَطْفِ البَيَان نِيَّةُ إحْلالِه مَحَلَّ الأول، بِخلاَف البَدَل أي لا يجوز أن نستبدل عطف البيان بالبدل فلا يصح ان يعرب الاسم الثاني عطف بيان وبدل في آن واحد بل يعربُ عطف بيان فقط. امّا البدل فيجوز استبداله مع عطف البيان اي يصح ان نعربه بدل وعطف بيان في ان واحد.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // كيف اعربُ ( إيْ) ؟

الجواب // (إِيْ) بكسر الهمزة وسكون الياء هي :
حرف جواب بمعنى (نَعَمْ) لا محلَّ له من الإعراب ولا تأتي إلا قبل القسم. اي يأتي بعدها قسمٌ دائما.

كقوله تعالى « إِيْ وَرَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ »

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // كيف اعربُ ( قَدْ ) ؟

الجواب // (قد) إذا جاءتْ مع الفعل الماضي افادت معنى التحقيق وتعرب : حرف تحقيق لا محلّ له من الإعراب.

نحو "قد كَتَبَ محمدٌ الدَّرْسَ"

وإذا جاءتْ مع الفعل المضارع افادت معنى التقليل. وتعرب حرف تقليل لا محلّ له من الإعراب.

نحو "قد يَكْتُبُ محمدٌ الدَّرْسَ"

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // كيف اعربُ لام الجحود :

الجواب // لام الجحود : هي التي تدلُّ على شدة النفي والإنكار وتفيد معنى الجحود وانكار الفعل
وعلامتها أن تقعَ بعد ما كون منفي أي بعد (حرف نفي + كان ومشتقاتها /لم يكن_ ما كان _ ما يكن...الخ ) دائما وهي من أدوات نصب الفعل المضارع.

وتعرب : حرف نصب للفعل المضارع مبني على الكسر لا محلّ له من الاعراب

نحو "ما كان المُسلمُ لِيَقْبَلَ الذُّلَّ"

نحو "لم يكن المؤمن لِغتابَ أخاه'

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما الفرق بين (لا) الناهية و ( لا) النافية؟

الجواب //

(لا الناهية) من ادوات جزم الفعل المضارع وتحتوي على معنى الطلب والطلب بمعنى طلب فعل شيء ما من المقابل.

نحو : لا تخلفْ وعدَك.. هنا الفعل المضارع مجزوم بأداة الحزم ( لا الناهية) لانّ ( لا الناهية) هنا تحتوي على معنى الطلب بعدم اخلاف الوعد من المقابل.

أمّا ( لا النافية) فهي من ادوات النفي وتدخل على الفعل المضارع ولا تؤثر فيه فيبقى الفعل المضارع مرفوعا وتحتوي على معنى نفي القيام بفعل شيء ما

نحو : لا يخلفُ الوعدَ المؤمن.. هنا دخلت لا النافية على الفعل المضارع فبقيَ مرفوعا ولم تؤثر فيه لانّ لا النافية تحتوي على معنى نفي قيام المؤمن باخلاف الوعد..

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما هي ( أنْ) المخففة ؟

الجواب // قد يُخففُ الحرف المشبّه بالفعل ( أنّ) فتصبح ساكنة فقط واذا خُففت فيبطل عملها ولا تؤثر بالاسم الذي يأتي بعدها فلا تنصب المبتدأ ولا ترفع الخبر بل يبقى ما بعدها جملة فعلية او جملة اسمية من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع لانها اذا خُففت بطُلَ عملها

ولكن يجب في اسمها ان يكون ( ضميرا محذوفا ) ويجب في خبرها ان يكون ( جملة فعلية او جملة اسمية)

كقوله تعالى ( علِمَ ان سيكونُ منكم مرضى).. اسم (إنْ) المخففة ضمير محذوف تقديره ( أنه سيكون)
وخبر ( إنْ) المخففة هنا جملة فعليه ( سيكون)

وكقوله تعالى ( وآخرُ دعواهم انِ ٱلحمدُ لله ربّ العالمين).. اسم (إنْ) المخففة ضمير محذوف تقديره
( أنه الحمد لله ).. وخبر ( إنْ) المخففة هنا جملة اسمية ( الحمد لله )

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ماذا اعربُ الاسم الواقع بعد ( لولا) ؟

الجواب // لولا : حرف امتناع لوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

ويُعربُ الاسم الواقع بعد ( لولا) مبتدأ مرفوع
وخبره محذوف وجوبا تقديره ( موجودٌ)

نحو : لولا اللهُ ما اهتدينا

لولا : حرف امتناع لوجود مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

اللهُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على اخره وخبره محذوف وجوبا تقديره ( موجودٌ) وتقدير الجملة قبل حذف الخبر : لولا اللهُ موجودٌ ما اهتدينا

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ماذا نعربُ الاسم الواقع بعد ( بخاصةٍ) ؟

الجواب // نعربُ الاسم الواقع بعد (بخاصةٍ) مبتدأ مؤخّر مرفوع

ونعرب ( بخاصة) جار ومجرور في محلِّ رفع خبر مقدّم

نحو : احترمُ الطلّابَ وبخاصةٍ المتفوقون

بخاصةٍ : جار ومجرور في محلّ رفع خبر مقدّم
المتفوقون : مبتدأ مؤخر مؤفوع بالواو لانّه
جمع مذكر سالم.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ماذا نعربُ ( خاصةً و خصوصًا) وماذا نعربُ الاسم الواقع بعدهما ؟

الجواب // نعرب ( خاصةً و خصوصًا ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أخصُّ)

ونعربُ الأسم الواقع بعدهما مفعول به لفعل محذوف تقديره ( أخصُّ او أعني)

نحو : نشاهدُ برامجَ التلفزيونِ خاصةً او خصوصًا مبارياتِ كرةِ القدمِ

خاصةً او خصوصًا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( اخصُّ)

مبارياتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدل الفتحة لانّه جمع مؤنث سالم وهو مضاف و ( كرةِ) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف ( القدمِ) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره.

واذا لم يقع بعد ( بخاصةٍ و خصوصًا) اسم فيعربان
( حالا)

نحو : أُشاهدُ مبارياتِ كرةِ القدمِ بخاصةٍ او خصوصا

بخاصةٍ : جار ومجرور في محلّ نصب حال
خصوصًا : حال منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما هي ( أنْ) التفسيرية ؟

الجواب // تأتي ( أنْ التفسيرية) بعد كلمة تحتوي على معنى القول نحو :

(أشهدُ _ نادى _ أوحى _ قضى _ أمرَ _ وصّى )
فإذا جاءت ( أنْ التفسيرية) بعد أحد هذه الالفاظ المذكورة أعلاه فهي ( أنْ التفسيرية) لإنّ ما بعدها يفسّرُ ما قبلها

وتختصُّ ( انْ التفسيرية) بتفسير الجُمَلِ فقط . وهي تقعُ بينَ جملتينِ، تتضمَّنُ الأولى منهما معنى القولِ دونَ ذكر حروف القول وتقع ( أنْ التفسيرية) بعد أحد الالفاظ المذكورة أعلاه وهي ( أشهدُ _ نادى _ أوحى _ قضى _ أمرَ _ وصّى )

كقوله تعالى ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، ونحو (كتبتُ إليه، أنِ تحضرْ)


شروط أن التفسيرية :

يشترط في ( أنْ) لتكونَ تفسيرية أحد الشروط الاتية :

1. يشترط ألا يسبق (أنْ) التفسيرية حرف جر فإذا سبقها حرف جر فقلت : كتبتُ إليه بأن يجتهدَ ، فعندها تكون (أن) مصدرية ناصبة وليس تفسيرية

2. يشترط أن يكون قبلها جملة فعلية ، فإذا سبقها جملة اسمية كقوله تعالى : ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، كانت (أن) مخففة من الثقيلة وليس تفسيرية

3. يشترط أن يكون بعد (أن) جملة كاملة وليس كلمة مفردة ، فلا يصحُّ أن نقولَ مثلاً : أوحيت إليه كَـلَمًا أن خطابًا، فكلمة (أنْ) لا تأتي إلا قبل جملة، فهنا نستعمل (أي) التفسيرية وليس أنْ التفسيرية فنقول : أوحيت إليه كَلَمًا أي خطابًا.

نعود إلى الآية ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، نلاحظ أن معنى (أوحينا إليه= معنى اصنع الفلك) فكانت زيادة الثانية توضيحًا للأولى، وأن «أوحينا» فيها معنى القول لا لفظه بمعنى « قلنا له»، ولم تقترن (أن) بحرف جر ظاهر، وهي بمعنى «أيْ».

من الجدير بالذكر أن الفخر الرازي قال: «إننا لا نسلّم بأنها (أنْ - في الآية بعد كلمة أوحى) مفسرة، وقد انتفى شرط التفسير، لأن الوحي هنا إلهام باتفاق، وليس في الإلهام معنى القول، وإنما هي مصدرية أي- باتخاذ الجبال بيوتًا». وعلى ذلك يصح إعراب: أن مصدرية، والمصدر المؤول من (أن والفعل) وتقديره= اتخاذ في محل نصب بنزع الخافض في جملة «أشرت إليه أنْ لا تسافر» هناك أكثر من إمكان للإعراب:
أنْ لا تسافرُ= أنْ- مفسرة، لا – حرف نفي، تسافرُ- مضارع مرفوع...إلخ

أن لا تسافِرْ : أنْ مفسرة لا ناهية وجازمة، تسافرْ- مضارع مجزوم بلا.... إلخ
أنْ لا تسافرَ= أنْ حرف نصب مصدري، لا- حرف نفي، تسافرَ- مضارع منصوب بأن...إلخ
في جملة «أشرت إليه أن يسافرَُ» جاز في المضارع رفعه على اعتبار (أن) مفسرة، وجاز نصبه على اعتبار (أن) ناصبة. أما الجزم فلا يجوز هنا، فليس في الجملة ما يدعو للجزم.

تعرب « أنْ» تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب
ويكون الفعل الذي يأتي بعدها « مرفوعا» وليس منصوبا كـ « أنْ المصدرية» فـ «أنْ المصدرية» تنصب الفعل المضارع و « أنْ التفسيرية» لا تؤثر في الفعل المضارع فيبقى « مرفوعا»
والجملة التي تأتي بعد أنْ التفسيرية تعرب « جملة تفسيرية لا محلّ لها من الإعراب».

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما هي المرفوعات في اللغة العربية ؟

الجواب // المرفوعات في اللغة العربية هي :

1. الفاعل المرفوع
2. نائب الفاعل المرفوع
3. خبر ( إنّ) أو أحدى أخواتها
4. اسم ( كانَ) أو أحدى أخواتها
5. التوابع إذا كان الاسم قبلها مرفوع فتأتي مرفوعة ايضا. والتوابع في اللغة العربية هي :

أ. النعت
ب. العطف
ج. التوكيد
د. البدل

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // إذا جاء في الجملة اسماء نكرة متتاليات كيف نعربهم؟

الجواب // إذا جاء في الجملة اسماء نكرة متتاليات فنعربُ الاسم النكرة الاول فقط بحسب موقعه من الجملة وهو مضاف والاسم النكرة الثاني مضاف اليه وهو مضاف والاسم النكرة الثالث مضاف اليه وهكذا

نحو : فعلْتُ عملَ خيرٍ.. نلاحظ جاء في الجملة اسما نكرة غير معرفا بأل متتاليان هما « عملَ خيرٍ» فنعرب الاسم النكرة الاول « عملَ» بحسب موقعه من الجملة وهو « مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف » ونعرب الاسم النكرة الثاني « خيرٍ» مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في اخره.

إذًا اذا توالت في الجملة اسماء نكرة فنعرب الاسم النكرة الاول فقط بحسب موقعه من الجملة ونعرب الاسماء النكرة المتوالية في الجملة مضاف ومضاف اليه وكذلك مضاف ومضاف اليه.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما هي المنصوبات في اللغة العربية ؟

الجواب // المنصوبات في اللغة العربية هي :

1. المفعول به المنصوب
2. المفعول له أو لاجله المنصوب
3. المفعول معه المنصوب
4. المفعول فيه ظرفا الزمان والمكان المنصوب
5. المفعول المطلق المنصوب
6. الظرف المنصوب
7. أشباه المفاعيل المنصوبة وهي
( الحال، التمييز، المستثنى، المنادى).

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ما هي الاسماء المبنية ؟

الجواب // الاسماء المبنية هي :

1. ضمائر الرفع والنصب والجرّ كلُّها بجميع انواعِها ( ظاهر _ مستتر _ منفصل _ متصل)

2. اسماء الإشارة وهي ( هذا: للمفرد المذكر.
هذه: للمفرد المؤنث _ هذان: للمثنى المذكر _ هاتان: للمثنى المؤنث _ هؤلاء: للجمع بنوعيه المذكر والمؤنث)

3. الاسماء الموصولة وهي ( الذي والتي واللذان واللتان والذينَ (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والأُلى (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا)

4. اسماء الاستفهام وهي :

1. مَنْ- مَنْ ذا
يُستفهم بهما عن الشخص العاقل.
مَنْ فتحَ النافذةَ؟ مَنْ ذا مسافرٌ؟

2. ما- ماذا
يُستفهم بهما عن غير العاقل من الحيوانات والنبات والجماد والأعمال، وعن صفات الشيء سواء أكان هذا الشيء عاقلًا أم غير عاقل.

ما اشتريْتَ؟ ماذا ركبْتَ؟ ما الغراب؟ ما النخل؟
ما القصة؟

ما زهير؟ يُستعلم عن صفاته ومميزاته، فيكون الجواب مثلًا: هو فحلٌ من فحول شعراء الجاهلية.

3. متى
ظرف يُستفهم به عن الزمانين الماضي والمستقبل.
متى ذهبْتَ؟ متى تذهبُ؟ متى نصرُ الله؟

4. أين
ظرف يُستفهم به عن المكان الذي حلَّ به الشيء.
أين كنْتَ؟ أين تتدرسُ؟ أين أبوك؟

5. إيَّانَ
ظرف بمعنى الحين والوقت، قريب من معنى "متى" لكن الفرق بينهما هو أنَّه يُستفهم بها عن الزمان المستقبل فقط، ويُستعمل كثيرًا في مواضع التهويل.

أيَّانَ تسافرُ؟
قوله تعالى: (ويسألونَّك عن الساعة أيَّان مرساها).

6. كيفَ
يُستفهم به عن حالة الشيء.
كيف حالك؟ كيف أتيت إلى هنا؟

7. أنَّى
بمعنى "كيف"
وبمعنى "من أين"، حسب السياق.
أنَّى تفعل هذا وقد نُهيت عنه؟ "أي كيف تفعله".
قوله تعالى: (يا مريم أنَّى لك هذا)،[٥] "أي من أين لكِ هذا".

8. كمْ
يُستفهم بها عن عدد يُراد تعيينه.
كم كتابًا قرأت هذا الشهر؟

9. أيّ : يُستفهم بها عن جميع ما ذُكِرَ أعلاه (حسب ما تُضاف إليه)

5. اسماء الشرط وهي نوعان :

1. اسماء الشرط المبنية الجازمة التي تجزم فعلين وهي :

(من، ما، مهما، كيفما، حيثما، أنّى، أينما، متى، أيّان)

2. أسماء الشرط المبنيّة غير الجازمة وهي :
(إذا، كلّما، لمّا).

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

/


/


وضّاءة المعرفة أيتها الحانية على رفيف الأدب
موضوعك متسلسلٌ شيّق
نور على نور

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

غاليتي سُلاف

تغيرت معالم كلماتي ..
بمرورٍ يفوقُ الوصف ..
وأطربت احرفي فرحًا ..
بحضورٍ*يعانق الثريّا..
شكرا وفيرةً لهذا الحضور
الذي أشرقَ على أرجاء احرفي
احترامي والتقدير

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ماهي المجرورات في اللغة العربية؟

الجواب // المجرورات في اللغة العربية هي :

1. الاسم المجرور الواقع بعد أحرف الجر
2. الاسم المعطوف بأحد أحرف العطف اذا كان معطوفا على اسم مجرور فيكون الاسم معطوف مجرورا ايضا

3.المضاف اليه المجرور وهو نوعان :

أ. اسم نكرة غير معرّف بأل مضاف الى اسم معرف بأل بعده

نحو : سلَّمْتُ على صانعِ المعروفِ. نلاحظ هنا جاء اسم نكرة يسمى « مضاف» وهو « صانعِ » واضيف الى اسم معرف بأل يسمى « المضاف اليه» وهو « المعروفِ»

ب . اسم نكرة غير معرّف بأل مضاف الى اسم نكرة غير معرّف بأل ايضا بعده

نحو : سلّمْتُ على رجلِ علمٍ.. نلاحظ هنا جاء اسم نكرة يسمى « مضاف» وهو « رجلِ» اضيف الى اسم نكرة غير معرّف بأل بعده يسمى « المضاف اليه» وهو « علمٍ »

4. التوابع المجرورة لان الاسم التابع يتبع الاسم المتبوع رفعا ونصبا وجرّا

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // ماهي الحروف في اللغة العربية؟ وكم عددها ؟

الجواب // الحروف في اللغة العربية (سبعون) حرفا هي :

1. حروف متكونة من حرف واحد هي :
( من الهمزة الى الياء) وتسمّى ( حروف المباني) لأنها الحروف التي تبني الكلمات والتي تتركب منها الكلمات

2. حروف متكونة من حرفين هي :
( حرف المدّ آ _ أم _ أن _ إن _ أو _ أَي _ إِي _ بل _ حروف الجرّ _ قد _ كي _ حروف الجزم المتكونة من حرفين _ حروف النصب المتكونة من حرفين _ حروف النفي المتكونة من حرفين _ مذ _ حروف العطف المتكونة من حرفين _ مَن _ هل* _ وا _ وي _ يا _ لو _ أل التعريف) وتسمّى ( حروف المعاني) لانها مرتبطة بمعنى الكلمة التي تدخل عليها.

3. تسعة عشر حروف ثلاثية هي* :
( أجل _ إذن _ إلى _ ألّا _ إلّا _ ألا بدون تشديد _ إنَّ _ أنَّ _ أيا _ بلى _ ثُمَّ _ جَيْر _ خلا _ عدا _ رُبَّ _ سوف _ حروف الجرّ الثلاثية الاحرف _ ليت _ نعمْ _ هيا _ أمَا* _ حروف العطف الثلاثية)

4. ثلاثة عشر حروف رباعية هي* :
( إلّا _ ألّا بتشديد اللام _ إمّا _ أمّا _ حاشا _ حتّى _ كأنَّ _ كلّا _ لعلّ _ لمّا _ لولا _ لوما _ هلّا)

5. حرف خماسي واحد في اللغة العربية هو ( لكنَّ) أصله هو ( لاكنّ) وحذفتْ الالف كتابةّ فقط لا لفظا

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

السؤال // ماذا نعرب الجملة التي تأتي بعد الاسماء الموصولة؟

الجواب // كلّ جملة تأتي بعد الاسماء الموصولة فتعرب الجملة ( صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب)

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

سؤال // كيف نعرب لا النافية للجنس؟

الجواب // لا النافية للجنس هي حرف من حروف النفي تدخل على الجملة الاسميّة المتكونة من مبتدأ وخبر فتنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها اي انّ لا النافية للجنس تعمل عمل الحرف المشبّه بالفعل ( إنّ) واخواتها بشروط هي :

1. أن يكون نفيها حقيقيا تاما اي أن تدل على نفي وجود خبرها عن جميع افراد جنسه نفيا حقيقيا. اي ان تنفي وجود الشي نفيا تاما قطعيا

2. ان يكون اسمها وخبرها نكرتين فإذا جاء احدهما او كلامها معروفة أُهملت وكُررت وعادا اسمها وخبرها مرفوعين كمبتدأ وخبر ولا تعمل عمل انّ واخواتها وتعرب على انها لا نافية للجنس مهملة غير عاملة.

3. ان لا يفصل بينها وبين اسمها بفاصل بل يجب ان يأتي اسمها المنصوب بعدها مباشرة فإذا فصلَ بينها وبين اسمها بفاصل اصبحت غير عاملة مهملة.

4. أن لا يدخل على لا النافية للجنس حرف جرّ فإذا دخل على لا النافية للجنس احد حروف الجر اصبحت غير عاملة مهملة.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

(إِيْ) حرف جواب بمعنى (نَعَمْ) مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب

ولا تأتي إلا قبل القسم اي ان تكون حرف جواب لا محلّ له من الاعراب فيجب ان يسبقها قسم

كقوله تعالى ( إِيْ وَرَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ )

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

للام المزحلقة :

هي حرف من الحروف التي تُستخدم للتوكيد و لام مبنية على الفتح لا محلّ لها من الإعراب
اللام المزحلقة هي في الأصل لامُ الابتداءِ اي أنها تدخل على الاسم الأول المرفوع وهو (المبتدأ) في الجملة الاسمية لتأكيد معناه
مثل : لَمُحمدٌ نبيٌّ -عليه السلام- ولكنَّ اذا اجتمعت لام الابتداء مع مُؤَكِّدٍ آخرَ كـ ( أنّ) مع المبتدأ، فـتتزحلقُ (أي تتحرك) إلى الخبر

مثلَ: إنَّ مُحمدًا لنبيٌّ، فتتحول اللام من المبتدأ الى الخبر لهذا سميت بـ ( اللام المزحلقة) فكما نلاحظُ فإنَّ الجملة الاسمية السابقة دخلَ عليها المُؤَكِّدُ (إنّ) فانتقلتْ لام الابتداء من المبتدأ إلى الخبر، فصارت لامًا مزحلقة
لا تؤثر اللام المزحلقة على عمل الاسم الذي يليها لأنها من الحروف التي لا محلّ لها من الإعراب.

المواضع التي تأتي فيها اللام المزحلقة :

مواضعُ اللام المُزحلقة

أن اللام المُزحلقة تتصلُ بـأحد معموليْ (إنَّ)؛ اسمِها أو خبرِها، ولكنَّها غالبًا ما تتصل بخبر (إنَّ) الناسخة لأنها تتزحلق من المبتدأ الى الخبر اذا سبقها المؤكد ( إنَّ) وتتصل -بشكل نادر- باسم (إنَّ) الناسخة أيضًا

توجد اللام المزحلقة في المواضع الاتية :

إذا كان الخبر شبه جملة من ( الجار والمجرور او الظرف) متقدمًا والمبتدأ مؤخرًا.

مثل : إنَّ فيك لحُبًا كبيرًا.. نلاحظ أن الخبر (فيك) هو شبه جملة من حرف الجر (في) مع ضمير الكاف، وهو خبر مقدم. أمَّا المبتدأ (حبًا) فقد تأخر، وهكذا يجوز إضافة اللام المزحلقة على المبتدأ اذا كان الخبر شبه جملة مقدّم.

أمَّا إذا كان الاسم مقدّمًا فلا يجوز دخول اللام المزحلقة عليه وبترتيبه الطبيعي بلا تقديم وتأخير فلا يجوز أن تدخل اللام المزحلقة على المبتدأ بل يجب ان تتزحلق الى الخبر لانه لا يجوز اجتماع مؤكيدن معا مباشرة

فلا يجوز ان نقولَ : إنَّ لأحمدَ حاضرٌ. لانه على يجوز اجتماع مؤكدين معا هما ( إنّ ولام الابتداء) إلا إذا جرَّدنا الجملة من (إنَّ) الناسخة المؤكدة، فإنها تعود جملة اسمية وتعود لام الابتداء الى المبتدأ
مثل: لأحمدُ حاضرٌ.

اما اذا سبقَ لام الابتداء احدى المؤكدات كـ ( إنّ) فتتزحلق لام الابتدأء الى الخبر وتسمى ( اللام المزحلقة) وتأتي اللام المزحلقة اذا كان الخبر مقدم شبه جملة من ( جار ومجرور او ظرف) والمبتدأ مؤخر. امّا اذا جاء المبتدأ والخبر بترتيبهما الطبيعي بلا تقديم ولا تأخير ولا وجود
المؤكد ( إنّ) فتدخل لام الابتداء على المبتدأ فقط وتسمى (لام الابتداء)

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

(قد) مع الفعل الماضي تفيد التحقيق "قد كَتَبَ محمدٌ الدَّرْسَ"

أمّا اذا جاءت مع الفعل المضارع فتفيد التقليل
نحو "قد يَكْتُبُ محمدٌ الدَّرْسَ"


إعراب ( قدْ) :

حرف تحقيق وتوكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

لام الجحود : هي التي تدلُّ على معنى شدة النفي والإنكار وعلامتها أن تقعَ بعد كون نفي اي خرف نفي ما + كان ومشتقاتها كـ (ما كان/لم يكن...الخ )،

نحو : نحو "ما كان المُسلمُ لِيَقْبَلَ الذُّلَّ"

ونحو : لم يكن المؤمن لِغتابَ أخاه

لام الجحود :

وهي من حروف النصب التي تدخل الفعل المضارع فتنصبه كالاتي :

1. يُنصب الفعل المضارع بـ (الفتحة الظاهرة على آخره) إذا كان صحيح الآخر

نحو : لن أدرسَ، لن تدرسَ…..

2. وينصب الفعل المضارع بـ(حذف حرف النون) إذا كان من الأفعال الخمسة وهي الافعال التي تأتي على وزن وصيغة ( يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

نحو : كي تدرسي، كي تدرسا، كي يدرسا، كي تدرسوا،كي يدرسوا.

3. ينصب الفعل المضارع بـ (الفتحة المقدرة على حرف العلة في آخره) إذا كان حرف العلة ألفًا،
4. يُنصب الفعل المضارع بـ ( الفتحة الظاهرة على آخره) إذا كان حرف العلة (واوًا أو ياءً.)

نحو : كي يسعى، لن يسموَ، أن يعطيَ

نحو "ما كان المُسلمُ لِيَقْبَلَ الذُّلَّ"

ونحو "لم يكن المؤمن لِغتابَ أخاه'

إعراب ( لا الجحود) :

حرف نصب مبني على الكسر لا محلّ له من الاعراب.

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

لام العاقبة : هي التي يكون ما بعدها أمرًا مفاجئًا غير متوقَّع بالنسبة لما قبلها وتسمى ايا بام المفاجأة او الصدمة لانّ ما بعدها يكون مفاجئا وصادما وغير متوقع

وهي تنصبُ الفعل المضارع كالاتي :

1. يُنصب الفعل المضارع بـ (الفتحة الظاهرة على آخره) إذا كان صحيح الآخر

2. وينصب الفعل المضارع بـ(حذف حرف النون) إذا كان من الأفعال الخمسة وهي الافعال التي تأتي على وزن وصيغة ( يفعلانِ _ تفعلانِ _ يفعلون _ تفعلون _ تفعلين)

3. ينصب الفعل المضارع بـ (الفتحة المقدرة على حرف العلة في آخره) إذا كان حرف العلة ألفًا

4. يُنصب الفعل المضارع بـ ( الفتحة الظاهرة على آخره) إذا كان حرف العلة (واوًا أو ياءً.)


كقوله تعالى ( فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ).

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

تاء التأنيث الساكنة :

تأنيث الفعل الماضي يكون بتاء التأنيث الساكنة في آخره وهي تاء ساكنة لا محلّ لها من الإعراب لتأنيث الفعل وتدلّ على ان الفاعل الذي قامَ بالفعل هو مؤنث. وتاء التأنيث الساكنة تدخل على الفعل الماضي فقط فتبنيه على ( الفتح) ويعربُ( فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة ضمير متصل مبني على السكون لا محلّ له من الاعراب.

نحو: كَتَبَتْ

أمّا تأنيث الفعل المضارع فيكون بالتاء في أوله وليس بتاء التأنيث الساكنة في اخره
نحو تَكْتْب

تُحرّك تاء التأنيث الساكنة بالكسر اذا جاء بعدها مباشرة اسم معرّف بأل لان ال التعريف اولها ساكن وتاء التأنيث الساكنة ساكنة اصلا فتُحركُ تاء التأنيث الساكنة بالكسر منعا لالتقاء ساكنين

نحو : كتبَتْ ٱلدرسَ.. دامَتِ ٱلمحبرةُ... الخ

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

اذا أُضيفَ الاسم النكرة الخالي من ال التعريف الى اسم نكرة خالٍ من ال التعريف ايضا بعده فلا يفيد الاسم النكرة الثاني تعريف الاسم النكرة الاول بل يفيد تخصيص الاسم النكرة الاول بشيء او وصف معيّن

نحو : كلامُكَ (كلامُ عَلِيمٍ) بِبَواطنِ الأُمور
نلاحظ هنا اضاف الاسم النكرة غير المعرّف بأل وهو ( كلامُ) الى اسم نكرة خالٍ من ال التعريف بعده وهو ( عليمٍ) فهنا لم يفيد الاسم النكرة الثاني تعريف الاسم الاول بل افادَ تخصيص الاسم النكرة الاول بالحكمة والمعرفة ببواطن الامور

رد: سلسلة اسألني و أُجيبُك في اللغة العربيّة // متجدد
 

(كِلا و كِلتا) إذا أُضيفتا إلى (ضمير متصل) عُوملتا كمعاملة المثنى في الإعراب اي تعرب اعراب المثنى فترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء

نحو : زارني الصديقانِ كلاهما
كلا و كلتا من الاسماء الملازمة للاضافة اي يأتي بعدهما اسم مجرور ويعرب مضاف اليه مجرور بحسب ما يجرُّ به
نحو : كلا الكتابينِ مفيدان.. نلاحظ الاسم الذي جاء بعد كلا مجرور وهو ( الكتابين) لانّ كلا وكلتا هي مضافة والاسم الذي يأتي بعدها يكون مضاف اليه مجرور دائما.