رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا حَكَكْتُ قَرْحَةً أَدْمَيْتُها ....

يحكى هذا عن عمرو بن العاص ، وقد كان اعتزل
الناسَ في آخر خلافة عثمان بن عفان رضي الله
تعالى عنه ، فلما بلغه حَصْره ثم قَتْله قال : أنا أبو
عبد الله إذا حككتُ قَرْحَةً أدميتها .
رويَ عن عامر الشعبي أنه كان يقول : الدُّهاة أربعة :
معاوية ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن
شعبة ، وزياد بن أبيهِ .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنَّمَا هُوَ كَبَرْقِ الخُلَّبِ ....

يقال : بَرْقٌ خُلَّبٌ ، وبَرْقُ خُلَّبِ بالإضافة ، وهما
البرق الذي لا غَيْثَ معه كأنه خَادِع .
والخُلَّبُ أيضاً : السحاب الذي لا مَطَر فيه ، فإذا
قيل : برق الخلب ، فمعناه برقُ السحابِ الخلب .
يضرب لمن يَعِدُ ثم يخلف ولا ينجز .

رد: مجمع الأمثال
 

.. إنْ يَبْغِ عَلَيْكَ قَوْمُكَ لا يَبْغِ عَلَيْكَ القَمَرُ ....

قال المفضل بن محمد : بلغنا أن بني ثعلبة بن
سعد بن ضبة في الجاهلية تَرَاهنوا على الشمس
والقمر ليلة أربع عشرة ، فقالت طائفة : تطلع
الشمس والقمر يُرَى ، وقالت طائفةٌ : بل يغيب
القمر قبل أن تطلع الشمس فتراضَوْا برجل جَعَلوه
بينهم ، فقال رجل منهم : إن قومي يبغون عليّ ؛
فقال العَدْل : إنْ يَبْغِ عليك قومُك لا يبغ عليك
القمر ، فذهب مثلاً . هذا كلامه ،
والبغي : الظلم ، يقول : إن ظلمك قومُك لا
يظلمك القمر ، فانظر يتبين لك الأمر والحق .
يضرب للأمر المشهور .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُوْلُ فيكَ مِنَ الخَيْرِ ما لَيْسَ فِيكَ
فَلَا تَأْمَنْ أنْ يَقُوْلَ فِيكَ مِنَ الشَّرِ مَا لَيْسَ فِيكَ ....

قاله وَهْب بن مُنَبه رحمه الله .
يضرب في ذم الإسراف في الشيء .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا اتَّخَذْتُمْ عِنْدَ رَجُلٍ يَدَاً فانْسَوْهَا ....

قال بعض حكماء العرب لبنيه . قال أبو عبيد :
أراد حتى لا يقع في أنفسكم الطَّوْل على
الناس بالقلوب ، ولا تذكروها بالألسنة . وقال :

أَفْسَدْتَ بالمَنِّ ما أصلَحْتَ من يُسُرٍ*
ليس الكريمُ إذا أَسْــــدَى بِمنَّانِ

*يُسُر : بوزن عنق هنا ، وهي بمعنى الغنى

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنَّهُ لَمُنَجَّذٌ ....

أي مُحَنَّك ، وأصله من الناجذ ، وهو أقصى أسنان
الإنسان ، هذا قول بعضهم .
والصحيح أنها الأسنان كلها لما جاء في الحديث
" فَضَحِكَ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُه " قال الشَّماخ :

* نَوَاجِذُهُنَّ كالحَدإِ الوَقِيعِ *

ويروى " إنه لمُنْجِد " بالدال غير معجمة من النَّجْد
وهو المكان المرتفع ، أو من النَّجْدَة ، وهي الشجاعة :
أي أنه مقوى بالتجارب .

رد: مجمع الأمثال
 

.... أَكْلَاً وَذَمَّاً ....

أي يؤكل أكلاً ويذم ذماً .
يضرب لمن يذم شيئاً قد ينتفع به ، وهو لا يستحق الذم .

رد: مجمع الأمثال
 

.. النِّسَاءُ شَقَائِقُ الأَقْوَامِ ....

الشَّقائق : جمع شقيقة ، وهي كل ما يشق باثنين ، وأراد
بالأقوام الرجالَ ، على قول من يقول :
القوم يقع على الرجال دون النساء ، ومعنى المثل إن
النساء مثلُ الرجال وشقت منهم ؛ فلهن مثل ما عليهن
من الحقوق .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا أَدْبَرَ الدَّهْرُ عَنْ قَوْمٍ كَفَى عَدُوَّهُم ....

أي إذا ساعدهم كفاهم أمر عدوهم .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا قَطَعْنَا عَلَمَاً بَدَا عَلَمٌ ....

الجبلُ يقال له العَلَمُ : أي إذا فرغنا من
أمر حَدَث أمر آخر .

رد: مجمع الأمثال
 

... إذَا ضَرَبْتَ فَأَوْجِعْ وَإذَا زَجَرْتَ فَأَسْمِعْ ....

يضرب في المبالغة وترك التَّواني والعَجْز .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إذَا سَأَلَ أَلْحَفَ وإنْ سُئِلَ سَوَّفَ ....

قاله عَوْن بن عبد الله بن عتبة في رجل ذكره .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنْ كُنْتَ رِيْحَاً فَقَدْ لَاقَيْتَ إعْصَارا ....

قال أبو عبيدة : الإعصار ريح تهب شديدة فيما
بين السماء والأرض .
يضرب مثلاً للمُدِلِّ بنفسه إذا صُلِيَ بمن هو
أدهى منه وأشدّ .

رد: مجمع الأمثال
 

.... أَمْرُ نَهَارٍ قُضِيَ لَيْلاً ....

يضرب لما جاء القومَ على غِرَّة منهم ممن لم
يكونوا تأهَّبُوا له .

رد: مجمع الأمثال
 

.... أَمْرٌ سُرِيَ عَلَيْهِ بِلَيْلٍ ....

أي قد تقدم فيه وليس فَجْأة ، وهذا ضد الأول .

رد: مجمع الأمثال
 

... أَمْرَ مُبْكِيَاتِكِ لا أَمْرَ مُضْحِكَاتِكِ ....

قال المفضل : بَلَغنا أن فتاة من بنات العرب كانت
لها خالات وعمات ، فكانت إذا زارت خالاتها ألهَيْنَها
وأضحكنها ، وإذا زارت عماتها أدَّبْنها وأَخَذْن عليها ،
فقالت لأبيها : إن خالاتي يلطفنني ، وإن عماتي
يبكينني ، فقال أبوها وقد علم القصة : أمْرَ مبكياتك
أي الزمي واقبلي أمر مبكياتك ، ويروى " أَمْرُ "
بالرفع ، أي : أمر مبكياتك أَوْلَى بالقَبول والاتباع من غيره .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنَّ الَّليْلَ طَوِيْلٌ وَأَنْتَ مُقْمِرٌ ....

قال المفضل : كان السُّليْكُ بن السُّلكَة السَّعْدي نائماً
مشتملاً ، فبينا هو كذلك إذ جَثَمَ رجُلٌ على صَدْره ، ثم
قال له : استأسر ، فقال له سليك : الليلُ طويل وأنت
مقمر ، أي في القمر، يعني أنك تجد غيري فَتَعَدَّني ،
فأبى ، فلما رأى سُلَيك ذلك الْتَوَى عليه وتسنَّمه .
يضرب عند الأمر بالصبر والتأنِّي في طلب الحاجة .

رد: مجمع الأمثال
 

قاله النبيُّ صلى الله عليه وسلم حين وَفَدَ عليه عَمْرُو بن الأهتم والزَّبْرِقانُ بنُ بدر وقَيْسُ ابن عاصم ، فسأل عليه الصلاة والسلام عمرَو بن الأهتم عن الزَّبرقانِ فقال عمرُو: مُطاعٌ في أَدْنَيْهِ* شديدُ العارِضة ، مانعٌ لما وراءَ ظهره فقال الزبرقان: يا رسول الله إنَّه لَيَعْلمُ منِّي أكثرَ من هذا ، ولكنَّه حَسَدني فقال عمرُو: أما والله إنَّه لزَمِرُ المروءة ، ضَيِّقُ العَطَنِ ، أحمقُ الوالدِ ، لئيمُ الخالِ ، والله يا رسولَ الله ما كَذَبْتُ في الأولى ، ولقد صدقْتُ في الأخرى ، ولكنِّي رجلٌ رَضِيتُ فقلتُ أحسنَ ما علمتُ ، وسَخِطْتُ فقلتُ أقبحَ ما وجدتُ .
فقال عليه الصلاة والسلام : " إنَّ من البيان لسحراً " .
يعني أنَّ بعضَ البيان يعمل عمل السحر؛ ومعنى السحرِ إظهارُ الباطلِ في صورة الحقِّ ، والبيانُ اجتماعُ الفصاحةِ والبلاغةِ وذكاءُ القلب مع اللسَنِ .
وإنَّما شُبِّهَ بالسحر لحدَّةِ عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له .
يُضربُ في استحسانِ المنطقِ وإيراد الحُجَّةِ البالغة .

رد: مجمع الأمثال
 

قاله معاوية لما سمع أن الأَشْتَر سُقِيَ عسلاً فيه سُمٌّ فمات .
يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو .

رد: مجمع الأمثال
 

( إنْ فَعَلْتَ كَذَا فَبِهَا ونِعْمَتْ )


قال أبو الهيثم : معنى " بها " تعجبٌ كما يُقَال : كفاك
به رجلاً ، قال : المعنى ما أحسَنَها من خَصْلة ، ونعمت
الخصلة هي ، وقال غيره : الهاء في " بها " راجعة إلى
الوثيقة ، أي إن فعلتَ كذا فبالوثيقة أخذتَ ، ونعمت
الخصلة الأخذ بها .

رد: مجمع الأمثال
 

( إنَّهُ لَغَيْرُ أبْعَدَ )


يضرب لمن ليس له بُعْدُ مذهبٍ : أي غَوْر .
قال ابن الأعرابيّ : إن فلاناً لذُو بعدة : أي لذو رأيٍ
وحَزْمٍ ، فإذا قيل " إنه غير أبعد " كان معناه لا خيْرَ فيه

رد: مجمع الأمثال
 

( إنْ تَكُ ضَبَّاً فإنِّي حِسْلهُ )


يضرب في أن يَلْقَى الرجلُ مثلَه في العلم والدهاء .

*الحِسْلُ ولدُ الضَّبِّ

رد: مجمع الأمثال
 

( الأَوْبُ أَوْبُ نَعَامَةٍ )


الأَوْبُ : الرجوع . يضرب لمن يعجل الرجوع ويُسْرع فيه .

رد: مجمع الأمثال
 

( إنَّ العِرَاكَ في النَّهَلِ )


العِرَاكُ : الزّحام .
يضرب مثلاً في الخصومة ، أي أول الأمر
أشَدُّه فعاجِلْ بأخذ الحَزْم .

رد: مجمع الأمثال
 

(إنْ كُنْتَ عَطْشَانَ فَقَدْ أَنَى لَكَ )


يضرب لطالب الثأر ، أي قد أَنَى لك أن تنتصر .
وأنى وآنَ لغتان في معنى حَانَ .

رد: مجمع الأمثال
 

( أَخُو الظَّلْمَاءِ أَعْشَى بالَّليْلِ )



يضرب لمن يُخْطِئ حجتَه ولا يُبْصِر
المَخْرَجَ مما وقع فيه .

رد: مجمع الأمثال
 

( إلَى ذَلِكَ مَا أَوْلَادُهَا عِيسٌ )


" ذلك " إشارة إلى الموعود ، والهاء في " أولادها "
للنوق ، و" ما " عبارة عن الوقت .
يضرب للرجل يَعِدُكَ الوَعْدَ ، فيطول عليك ، فتقول :
إلى أن يحصل هذا الموعود وقت تصير فُصْلَانُ
النوق فيه عِيساً . ومثله قولهم :

رد: مجمع الأمثال
 

إنَّ العَوَانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ
قال الكسائي : لم نسمع في العَوَان بمصدر
ولا فعل . قال الفراء : يقال عَوَّنَتْ تَعْوِيناً
وهي عَوَان بينةُ التعوين . والخِمْرَة : من
الاختمار كالجِلْسة من الجُلُوس اسم للهيئة
والحال . أي أنها لا تحتاج إلى تعليم الاختمار.
يضرب للرجل المجرب .

رد: مجمع الأمثال
 

إنَّهُ لَأَخْيَلُ مِنْ مُذَالَةٍ

أخْيَلُ : أَفْعَلُ من خَالَ يَخَالُ خَالاً إذا اختال ، ومنه :

* وإنْ كُنْتَ لِلخَالِ فَاذْهَبْ فَخَلْ *

والمُذَالة : المُهَانة .
يضرب للمختال مهاناً .

رد: مجمع الأمثال
 

إذَا جَاءَ الحَيْنُ حَارَتِ العَيْنُ


قال أبو عبيد : وقد روي نحو هذا عن ابن عباس ،
وذلك أن نَجْدَةَ الحَرُورِيّ أو نافَعاً الأزرقَ قال له :
إنك تقول إن الهدهد إذا نَقَر الأرض عرف مسافة ما
بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفَخِّ ، فقال :
إذا جاء القَدَرُ عميَ البصر .

رد: مجمع الأمثال
 

أَتَتْكَ بِحَائِنٍ رِجْلَاهُ



كان المفضَّل يخبر بقائل هذا المثل فيقول :
إنه الحارثُ بن جَبَلَة الغَسَّاني ، قاله للحارث ابن عيف
العبدي ، وكان ابن العيف قد هَجَاه فلما غزا الحارث بن
جبلة المنذرَ بن ماء السماء كان ابن العيف معه ، فقُتِل
المنذر ، وتفرقت جموعُه ، وأُسِرَ ابنُ العيف ، فأتى به
إلى الحارث بن جبلة فعندها قال : أتتك بحائن رجلاه ،
يعني مسيرَه مع المنذر إليه ، ثم أمر الحارث سيافه
الدلامص فضربه ضربةً دقت منكبه ثم برأ منها وبه خَبَل .
وقيل : أول مَنْ قاله عَبيدُ بن الأبْرَصِ حين عَرضَ للنعمان
ابن المنذر في يوم بؤسه ،
وكان قصدَهُ ليمدحه ، ولم يعرف
أنه يومُ بؤسه ، فلما انتهى إليه
قال له النعمان : ما جاء بك
يا عبيد ؟ قال : أتتك بحائن رجلاه ،
فقال النعمان : هلا كان
هذا غَيْرَك ؟ قال : البَلايَا على الحَوايَا ،
فذهبت كلمتاه مثلاً .
وستأتي القصة بتمامها في موضع آخر من الكتاب
إن شاء الله تعالى .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إحْدَى لَيَاليكِ فَهِيسِي هِيْسِي ....

قال الأموي : الهَيْسُ السيرُ أيَّ ضَرْبٍ كان ، وأنشد :

إحْدَى لَيَاليكِ فَهِيسِي هِيْسِي
لا تَنْعَمِي الليلَةَ بالتَّعْرِيْـسِ

يضرب للرجل يأتي الأمر يحتاج فيه إلى الجدّ
والاجتهاد ، ومثله قولهم :

إحْدَى لياليكِ منَ ابْنِ الحُرِّ إذا مَشَى خَلفَكِ لم تَجْتَرِّي
* إلَّا بقَيْصُوْمٍ وشِيحِ مُرِّ *

يضرب هذا في المبادرة ؛ لأن اللصَّ إذا طَرَدَ الإبلَ
ضربها ضرباً يُعْجِلها أن تحتَرَّ .

رد: مجمع الأمثال
 

.... أنَا ابْنُ جَلَا ....

يضرب للمشهور المتعالَم ، وهو من قول سُحَيم
بن وَثيل الرِّياحيّ :

أنا ابْنُ جَــلَا وطَلَّاع الثَّنَايا
مَتَى أَضَعُ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي

وتمثل به الحجاج على منبر الكوفة .
قال بعضهم : ابن جلا النهارُ . وحكي عن عيسى بن
عُمَر أنه كان لا يصرف رجلاً يسمى بضَرَبَ ، ويحتج
بهذا البيت ، ويقول : لم ينون جلا لأنه على وزن فَعَل ،
قالوا : وليس له في البيت حجة ؛ لأن الشاعر أراد الحكاية ،
فحكى الاسمَ على ما كان عليه قبل التسمية ، وتقديره أنا
ابن الذي يقال له جَلَا الأمورَ وكَشَفها .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنَّهُ لأَرِيضٌ للخَيْرِ ....

يقال : أَرُضَ أَرَاضَة فهو أرِيض ، كما يقال خَلُقَ
خَلَاقَة فهو خَلِيق .
يضرب للرجل الكامل الخير ، أي : أنه أهْلٌ لأن
تأتي منه الخصالُ الكريمة .

رد: مجمع الأمثال
 

.. أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخَارِيَّها ....

وذلك إذا طال النبتُ والتفَّ وخرج زهره ، و" مكان
زُخَاريُّ النباتِ " إذا كان نبتُه كذلك ، من قولهم زَخَر
النبتُ ، قال ابن مُقْبل :

زخَاريّ النباتِ كأنَّ فيهِ
جياد العَبْقَرِيَّةِ والقطوع

يضرب لمن صَلُح حاله بعد فساد .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنْ جَانِبٌ أَعْيَاكَ فَالْحَقْ بِجانِبِ ....

يضرب عند ضِيقِ الأمر والحثِّ على التصرُّف ،
ومثله :

* وفي الأرض للحرِّ الكريمِ مَنَادِحُ *

أي مُتَّسَع ومرتزق .

رد: مجمع الأمثال
 

.... إنْ جَانِبٌ أَعْيَاكَ فَالْحَقْ بِجانِبِ ....

يضرب عند ضِيقِ الأمر والحثِّ على التصرُّف ،
ومثله :

* وفي الأرض للحرِّ الكريمِ مَنَادِحُ *

أي مُتَّسَع ومرتزق .

رد: مجمع الأمثال
 

.... أنَا إذَنْ كالخَاتِلِ بِالمَرْخَةِ ....

المَرْخُ : الشجر الذي يكون منه الزِّناد ، وهو
يطول في السماء حتى يُسْتَظَلّ به ، قالوا :
وله ثمرة كأنها هذه الباقلاء . ومعنى المثل :
أنا أباديك وإن لم أفعل فأنا إذن كمن يَخْتِلُ
قِرْنَه بالمَرْخَةِ في أن لها ظلاً وثمرة ولا طائل
لها إذا فتش عن حقيقتها .
يضرب في نَفْي الجُبْنِ : أي لا أخَافُكَ

رد: مجمع الأمثال
 

.... أنَا جُذَيْلُهَا المُحَكَّكُ وعُذَيْقُهَا المُرَجَّبُ ....

الجُذَيْل : تصغير الجِذْل ، وهو أصل الشجرة .
والمُحَكَّك : الذي تتحكك به الإبل الجَرْبَى ، وهو
عُودٌ ينصب في مَبَارك الإبل تتمرَّسُ به الإبل الجَرْبى .
والعُذَيْقُ : تصغير العَذْق - بفتح العين - وهو
النخلة ، والمرجَّب : الذي جعل له رُجْبَة وهي دِعامة
تُبْنَى حولَها من الحجارة ، وذلك إذا كانت النخلة
كريمةً وطالت تخوَّفوا عليها أن تنقعر من الرياحِ
العواصِفِ ، وهذا تصغير يراد به التكبير ، نحو قول لبيد :

وكلُّ أناسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُمْ
دُوَيْهِيَةٌ تَصْفَرُّ مِنْهَا الأنامِلُ

يعني الموت .
قال أبو عبيد : هذا قول الحُبَاب بن المنذِر بن الجَمُوح
الأنصاريّ ، قاله يوم السَّقيفة عند بَيْعة أبي بكر ، يريد
أنه رجل يُسْتَشْفَى برأيه وعَقْله .