رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

باب البأس
البأس في الأصل : الشدة . ومن ذلك قوله تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ) .
وذكر أهل التفسير أن البأس في القرآن على وجهين :

أحدهما : شدة العذاب . [ ومنه ] ، قوله تعالى في الأنبياء : ( فلما أحسوا بأسنا) ، وفي المؤمن : ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده ) ، وفيها : ( فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا ) .

والثاني : الشدة في القتال . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وحين البأس ) ، وفي سورة النساء : ( عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا ) ، وفي النمل : ( [ قالوا ] نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد ( ، وفي الحشر : ( بأسهم بينهم شديد ) ، يعني :
القتال بين المنافقين واليهود .
وألحق بعضهم وجها ثالثا وهو : البأساء ، والبأساء : الشدة النازلة .
ومنه قوله تعالى في البقرة : ( والصابرين في البأساء والضراء ) ، وفي
الأنعام : ( فأخذناهم بالبأساء والضراء ) ، وفي الأعراف : ( إلا أخذنا أهلها بالبأساء ).

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

باب البهتان
البهتان : الكذب . وقيل : إنه أعلى درجات الكذب وهو أن
يكذب الرجل لمن يعلم منه انه يعلم كذبه . والعرب تقول يا للبهيتة ،
أي : يا للكذب . ويقال بهت الرجل : إذا دهش .

وذكر أهل التفسير أن البهتان في القرآن على ثلاثة أوجه -

أحدها : الكذب . ومنه قوله تعالى في النور : ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) .
والثاني : الزنى . ومنه قوله تعالى في الممتحنة : ( ولا يأتين ببهتان يفترينه ) .
والثالث : الحرام . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ).

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

باب الزخرف

الأصل في الزخرف : الزينة والتحسين ، يقال زخرف يزخرف زخرفة
وزخرفا وزخارف وزخاريف ، ويقال : لكل ما تحصل به الزينة :
زخرف . ويقال للذي يزين كلامه بالكذب : يزخرف كلامه .

وذكر أهل التفسير أن الزخرف في القرآن على ثلاثة أوجه : -

أحدها : الذهب ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل : ( أو يكون لك بيت من زخرف ) ، ومثله : ( وزخرفا ) .
والثاني : الحسن . ومنه قوله تعالى في يونس : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ) . أي : حسنها .
والثالث : التزيين . ومنه قوله تعالى في الأنعام : ( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

باب الأرض
الأرض : معروفة ، وسميت أرضا لسعتها .
وذكر بعض المفسرين أن الأرض في القرآن على سبعة عشر وجهاً:
أحدها : أرض الجنة . ومنه قوله تعالى في الأنبياء : ( أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) ، وفي الزمر : ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ) .
والثاني : أرض مكة . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض ) ،
والثالث : أرض المدينة . ومنه قوله تعالى في سورة النساء :
( [ قالوا ] ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ) ) وفيها ( ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة )
وفي الاسراء : ( وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها ) ، وفي العنكبوت : ( يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي
واسعة ) ، .
والرابع : أرض الشام . ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا
فيها ) ، وفي الأنبياء : ( ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) .
والخامس : أرض مصر . ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( [ قال موسى
موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ] ) . ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ) ) وفيها ( ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم
ويستخلفكم في الأرض ) ، وفي يوسف : ( اجعلني على خزائن الأرض ) ) وفيها ( ( وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ) ،
وفي القصص : ( إن فرعون علا في الأرض ) ) وفيها ( ( ونريد أن
نمن على الذين استضعفوا في الأرض ) ) وفيها ( ( ونمكن لهم في الأرض ) ، وفي المؤمن : ( أو أن يظهر في الأرض
الفساد ) ) وفيها ( ( يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض ) ] .
والسادس : أرض الغرب . ومنه قوله تعالى في الكهف : ( إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ( ، وقيل : أراد أرض الصين .
والسابع : الأرضون السبع . ومنه قوله تعالى في هود : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ) .
والثامن : أرض الإسلام [ ومنه قوله تعالى في المائدة ] .) ( الذين يحاربون الله ورسوله ) ويسعون في الأرض فسادا أن
يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ) .

والتاسع : القبر . ومنه قوله تعالى [ في سورة النساء ] : ( يؤمئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ) .
والعاشر : أرض القيامة . ومنه قوله تعالى [ في الزمر ] :( وأشرقت الأرض بنور ربها ) .
والحادي عشر : أرض التيه . [ ومنه ] قوله تعالى في المائدة :( قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ) .
والثاني عشر : أرض بني قريظة . ومنه قوله تعالى في الأحزاب :( وأورثكم أرضهم وديارهم ) .
والثالث عشر : أرض الروم . ومنه قوله تعالى [ في الروم ] :( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ) .
والرابع عشر : أرض الأردن . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) .
والخامس عشر : أرض الحجر . ومنه قوله تعالى في هود : ( فذروها تأكل في أرض الله ) .
والسادس عشر : : أرض فارس [ ومنه ] ، قوله تعالى في الأحزاب : ( وأرضا لم تطؤها ) ، وقيل : أراد بهذه الأرض النساء .
والسابع عشر : القلب . ومنه قوله تعالى في الرعد : ( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) .
قال مقاتل : الماء المذكر في هذه الآية القرآن . فعلى قوله الأرض المذكورة : القلوب .

* مقتبس من نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر للامام ابن الجوزي

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
 

بهذا انهي هذه الاقتباسات ( بتصرف ) من كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر للإمام ابن الجوزي رحمه الله
سائلة المولى أن هذه المشاركات أعطت لمحة هامة و مفيدة عن هذا الكتاب القيم ، كما أسأل العلي القدير ان يكون القرآن الكريم حجة لنا لا حجة علينا ،
وقريبا نلتقي في رحاب كتاب آخر إن شاء الله