|
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّه لَوَاقِعُ الطَّائِرِ ....
قال الأصمعي : إنما يضرب هذا لمن يوصَفُ بالحلم والوقار . |
رد: مجمع الأمثال
.... إذَا حَكَكْتُ قَرْحَةً أَدْمَيْتُها ....
يحكى هذا عن عمرو بن العاص ، وقد كان اعتزل الناسَ في آخر خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، فلما بلغه حَصْره ثم قَتْله قال : أنا أبو عبد الله إذا حككتُ قَرْحَةً أدميتها . رويَ عن عامر الشعبي أنه كان يقول : الدُّهاة أربعة : معاوية ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، وزياد بن أبيهِ . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّمَا هُوَ كَبَرْقِ الخُلَّبِ ....
يقال : بَرْقٌ خُلَّبٌ ، وبَرْقُ خُلَّبِ بالإضافة ، وهما البرق الذي لا غَيْثَ معه كأنه خَادِع . والخُلَّبُ أيضاً : السحاب الذي لا مَطَر فيه ، فإذا قيل : برق الخلب ، فمعناه برقُ السحابِ الخلب . يضرب لمن يَعِدُ ثم يخلف ولا ينجز . |
رد: مجمع الأمثال
... إنْ يَبْغِ عَلَيْكَ قَوْمُكَ لا يَبْغِ عَلَيْكَ القَمَرُ ....
قال المفضل بن محمد : بلغنا أن بني ثعلبة بن سعد بن ضبة في الجاهلية تَرَاهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة ، فقالت طائفة : تطلع الشمس والقمر يُرَى ، وقالت طائفةٌ : بل يغيب القمر قبل أن تطلع الشمس فتراضَوْا برجل جَعَلوه بينهم ، فقال رجل منهم : إن قومي يبغون عليّ ؛ فقال العَدْل : إنْ يَبْغِ عليك قومُك لا يبغ عليك القمر ، فذهب مثلاً . هذا كلامه ، والبغي : الظلم ، يقول : إن ظلمك قومُك لا يظلمك القمر ، فانظر يتبين لك الأمر والحق . يضرب للأمر المشهور . |
رد: مجمع الأمثال
. إذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُوْلُ فيكَ مِنَ الخَيْرِ ما لَيْسَ فِيكَ
فَلَا تَأْمَنْ أنْ يَقُوْلَ فِيكَ مِنَ الشَّرِ مَا لَيْسَ فِيكَ .... قاله وَهْب بن مُنَبه رحمه الله . يضرب في ذم الإسراف في الشيء . |
رد: مجمع الأمثال
.... إذَا اتَّخَذْتُمْ عِنْدَ رَجُلٍ يَدَاً فانْسَوْهَا ....
قال بعض حكماء العرب لبنيه . قال أبو عبيد : أراد حتى لا يقع في أنفسكم الطَّوْل على الناس بالقلوب ، ولا تذكروها بالألسنة . وقال : أَفْسَدْتَ بالمَنِّ ما أصلَحْتَ من يُسُرٍ* ليس الكريمُ إذا أَسْــــدَى بِمنَّانِ *يُسُر : بوزن عنق هنا ، وهي بمعنى الغنى |
رد: مجمع الأمثال
.... آهَةً وَميهَة ....
قال الأصمعي : الآهة التأوّه والتوجع ، قال المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ : إذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ تَأوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ وقال بعضهم : الآهة الحَصْبَة . والمِيهَة : الجدَرِي ، يعني جُدَرِيَّ الغنم . قال الفراء : هي الأمِيهة أسقطت همزتها لكثرة الاستعمال كما أسقطوا همزة هو خَيْرٌ مني وشَرٌّ مني ، وكان الأصل أخْيَر وأشَرُّ ، ويقال من ذلك : أُمِهَت الغنم فهي مَأْمُوهة . وقال غيره : مِيهة وأمِيهة واحد ، قال الشاعر : طَبيخ نُحَــازٍ أو طبيـخ أمِيهَةٍ صَغِيرُ العِظام سَيِّءُ القِشْمِ أَمْلَط * * النحاز - بالضم - داءٌ يصيب الإبل . الأميهة : جدري الغنم كما قال المؤلف . القشم - بالكسر - الجسد . الأملط : الذي ليس على جسده شعر . |
رد: مجمع الأمثال
.... إلَيْكَ يُسَاقُ الحَدِيثُ ....
قال ابن الكلبي : جَمَع عامر بن صَعْصَعَة بنيه ليُوصِيَهم عند موته ، فمكث طويلاً لا يتكلم ، فاستحثّهُ بعضهم ، فقال له : إليك يساق الحديث . |
رد: مجمع الأمثال
.... أنَا النَّذِيرُ العُرْيَانُ ....
قال ابن الكلبي : كان من حديث النذير العريان أن أبا دُوَاد الشاعرَ كان جاراً للْمُنْذِر بن ماء السماء ، وأن أبا دُوَاد نازَعَ رجلاً بالحِيرة من بَهْراء يقال له رقبة بن عامر ، فقال له رقبة : صالحني وحالفني ، قال أبو دُوَاد : فمن أين تعيش أبا دُوَاد ؟ فوالله لولا ما تصيب من بَهْراء لهلكت ، ثم افترقا على تلك الحالة ، وإن أبا دُوَاد أخرج بَنِينَ له ثلاثةً في تجارة إلى الشام ، فبلغ ذلك رقبة ، فبعث إلى قومه فأخبرهم بما قال له أبو دُوَاد عند المنذر ، وأخبرهم أن القوم وَلَدُ أبي دُوَاد ، فخرجوا إلى الشام فقتلوهم ، وبعثوا برؤوسهم إلى رقبة ، فلما أتته الرؤوس صنَعَ طعاماً كثيراً ، ثم أتى المنذر فقال له : قد اصطنعت لك طعاماً فأنا أحب أن تَتَغَدّى ، فأتاه المنذر وأبو دُوَاد معه ، فبينا الجِفان تُرْفَعُ وتوضعُ إذ جاءت جَفْنةٌ عليها أحد رؤوس بني أبي دُوَاد ، فقال أبو دُوَاد : أبَيْتَ الَّلعْنَ إني جارُكَ وقد ترى ما صُنِع بي ، وكان رقبة جاراً للمنذر ، قال فوقَع المنذر منهما في سوأة ، وأمر برقبة فحبس ، وقال لأبي دُوَاد : ما يرضيك ؟ قال : أن تبعث بكتيبتيك الشَّهباء والدَّوْسَر إليهم ، فقال له المنذر : قد فعلْتُ ، فوجَّه إليهم الكتيبتين قال : فلما رأى ذلك رقبة مِنْ صُنْعِ المنذر قال لامرأته : الحَقِي بقومك فأنذريهم ، فعمدت إلى بعض إبل البَهْرَاني فركبته ثم خرجت حتى أتت قومها فعرّفت ، ثم قالت : أنا النَّذِيْرُ العُرْيَان ، فأرسلتها مثلاً ، وعرف القومُ ما تريد ، فصَعَدوا إلى علياء الشام ، وأقبلت الكتيبتان فلم تصيبا منهم أحداً ، فقال المنذر لأبي دُوَاد : قد رأيتَ ما كان منهم ، أفَيُسكِتُكَ عني أن أعطيك بكل رأسٍ مائتي بعير ؟ قال : نعم ، فأعطاه ذلك ، وفيه يقول قيس بن زهير العبسي : سأفْعَلُ مَا بَدَا لِيَ ثُمَّ آوِي إلى جارٍ كَجَارِ أبي دُوَادِ وقال غيره : إنما قالوا " النذير العريان " لأن الرجل إذا رأى الغارة قد فَجَأَتْهم ، وأراد إنذار قومه تجرَّد من ثيابه وأشار بها ليعلم أنه قد فجأهم أمر ، ثم صار مثلاً لكل أمر تُخَاف مفاجأته ، ولكل أمر لا شبهة فيه . |
رد: مجمع الأمثال
.. إيَّاكِ أَعْنِي واسْمَعِي يَا جَارَةْ ....
أول من قال ذلك سَهْل بن مالك الفَزَاري ، وذلك أنه خرج يريد النعمان ، فمر ببعض أحياء طيء ، فسأل عن سيد الحي ، فقيل له : حارثة بن لأم ، فأَمَّ رَحْلَه فلم يُصِبْه شاهداً ، فقالت له أخته : انْزِلْ في الرَّحْبِ والسَّعَة ، فنزل فأكرمته ولاطفته ، ثم خرجت من خِبائها فرأى أجْمَلَ أهل دهرها وأكملهم ، وكانت عَقِيلَةَ قومِها وسيدة نسائها ، فوقع في نفسه منها شيء ، فجعل لا يَدْرِي كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك ، فجلس بِفِناء الخِباء يوماً وهي تسمع كلامه ، فجعل ينشد ويقول : يَا أُخْتَ خَيْرِ البَدْوِ وَالحَضَارَةْ كَيْفَ تَرَيْنَ فِي فَتَـى فَزَارَةْ أَصْبَحَ يَهْوَى حُرَّةً مِعْطَارَةْ إيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةْ فلما سمعت قوله عرفت أنه إياها يعني ، فقالت : ماذا بِقَوْلِ ذي عقلٍ أريب ، ولا رأيٍ مصيب ، ولا أنفٍ نجيب ، فأقِمْ ما أَقَمْت مكرَّماً ، ثم ارْتَحِلْ متى شئت مسلماً ، ويقال أجابته نظماً فقالت : إنِّي أَقُولُ يَا فَتَــى فَزَارَةْ لَا أَبْتَغِي الزَّوْجَ وَلَا الدَّعَارَةْ وَلَا فِرَاقَ أَهْلِ هَذِي الجَارَةْ فَارْحَلْ إلَى أَهْلِكَ بِاسْتِخَارَةْ فاسْتَحْيَا الفتى وقال : ما أردتُ منكراً ، واسوأتاه ، قالت : صَدَقْتَ ، فكأنها اسْتَحْيَتْ من تسرُّعِها إلى تُهْمَته ، فارتحل ، فأتى النعمان فَحَبَاه وأكرمه ، فلما رجع نزل على أخيها ، فبينا هو مقيم عندهم تطلَّعت إليه نفسُها ، وكان جميلاً ، فأرسلت إليه أنِ اخْطُبْني إن كان لك إليَّ حاجةً يوماً من الدهر ، فإني سريعة إلى ما تريد ، فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه . يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئاً غيره . |
رد: مجمع الأمثال
... أَبِي يَغْزُو ، وأُمِّي تُحَدِّثُ ....
قال ابن الأعرابي : ذكروا أن رجلاً قَدِم من غَزَاة ، فأتاه جيرانُه يسألونه عن الخبر ، فجعلت امرأته تقول : قَتَل من القوم كذا ، وهَزَم كذا ، وجُرِح فلان ، فقال ابنها متعجباً : أبي يغزو وأمي تحدث . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّمَا هُمْ أكَلَةُ رَأْسٍ ....
يضرب مثلاً للقوم يَقِلُّ عددهم . |
رد: مجمع الأمثال
... أُكْلَةُ الشَّيْطَانِ ....
قالوا : هي حَيَّةٌ كانت في الجاهلية لا يقوم له شيء ، وكانت تأتي بيتَ الله الحرامَ في كل حين فتضرب بنفسها الأرضَ ، فلا يمر بها شيء إلا أهلكته ، فضُرب بها المثل في كل شيءٍ ذهب فلم يوجد له أثر . وأما قولهم " إنما هو شَيْطان من الشَّياطين " فإنما يراد به النشاط والقوة والبَطَر . |
رد: مجمع الأمثال
... إلَيْكَ أَنْزلَتِ القِدْرُ بِأَحْنَائِهَا ....
أي : جوانبها . هذا مثلُ قولهم " إليكَ يُسَاق الحديث ". |
رد: مجمع الأمثال
.... الأَمْرُ يَعْرِضُ دُونَهُ الأَمْرُ ....
ويروى " يحدث ". يضرب في ظُهُور العَوَائِقِ . |
رد: مجمع الأمثال
.. إحْدَى عَشِيَّاتِكِ مِنْ نَوْكَى قَطَنٍ ....
النَّوْكى : جمع أَنْوَكَ ، وقَطَن : هو قَطَنُ بن نَهْشَل بن دارم النَّهْشَلي ، وحَمْقَاهم أشدُّ حُمْقاً من غيرهم ، ولعل إبل هذا القائل لقيَتْ منهم شراً فضرب بهم المثل ، وهذا مثل قولهم " إحدى لياليك من ابن الحرّ " " وإحدى لياليك فَهِيسِي " |
رد: مجمع الأمثال
.... أحَدَ حِمَارَيْكِ فَازْجُرِي ....
أصلُه في خطاب امرأة . يضرب لمن يتكلف ما لا يَعْنيه . |
رد: مجمع الأمثال
. إحْدَى عَشِيَّاتِكِ مِنْ سَقْيِ الإِبِلِ ....
يضرب للمُتْعَب في عمل . |
رد: مجمع الأمثال
.... أخَذُوا في وَادِي تُوُلِّهَ ....
من الوَلَه ، وهو مثل تُضُلِّل - بضم التاء والضاد وكسر اللام - في وزنه ومعناه ، والوَلَه : التحير . يضرب لمن وقع فيما لا يهتدي للخروج منه . |
رد: مجمع الأمثال
أَخُوكَ أَمِ الذِّئْبُ ....
أي : هذا الذي تَرَاه أخوك أم الذئب ، يعني أن أخاك الذي تختاره مثل الذئب فلا تأمنه . يضرب في موضع التَّمارِي والشك . |
رد: مجمع الأمثال
.... إذَا كَوَيْتَ فَأَنْضِجْ
وإذَا مَضَغْتَ فَادْقِقْ .... يضرب في الحثِّ على إحكام الأمر . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّكَ لَتُمَدُّ بِسُرْمٍ كرِيمٍ ....
ويروى " بشلو كريم " وأصله أن رجلاً امتنع من الأكل أَنَفَةً من الاستفراغ حتى ضعف ، فافترسه الذئب وجعل يأكله وهو يقول هذا القول حتى هلك . يضرب لمن يفتخر بما لا افتخار به . |
رد: مجمع الأمثال
.. إنَّكَ مَا وَخَيْراً ....
" ما " زائدة ، ونصب " خيراً " على تقدير إنك وخيراً مجموعان أو مقترنان . يضرب في موضع البشارة بالخير وقُرْب نَيْل المطلوب . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّ الهَوَى يَقْطَعُ العَقَبَةَ ....
أي : يحمل على تحمُّل المشقَّة ، وهو كقولهم " إن الهَوَى ليميلُ ". |
رد: مجمع الأمثال
... إنَّ في مِضِّ لَسِيْما ....
ويروى " لَمَطْمعاً ". مضّ : كلمة تستعمل بمعنى لا ، وليست بجواب لقضاء حاجة ولا ردّ لها ، ولهذا قيل : إن فيه لمطعما ، وإن فيه لعلامة ، قال الراجز : سألتُ هَلْ وَصْلٌ فَقَالتْ مِضِّ وحَرَّكَتْ لـيْ رأسَهَا بالنَّغْضِ وسِيمَا : فِعْلَى من الوَسْم ، والأصل فيه وِسْمَى ، فحُوِّلَت الفاء إلى العين فصارت سِوْمَى ، ثم صارت سِيْمَا ، فهي الآن عِفْلى . ومعنى المثل إن في مض لعلامة درك . يضرب عند الشك في نيل شيء . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنْ تَنْفِرِي لَقَدْ رَأَيْتِ نَفْرَاً ....
يقال : نَفَرَ يَنْفِرُ ويَنْفُرُ نِفَاراً ونُفُوراً ، وأما النَّفْر فهو اسمٌ من الإنفار . يضرب لمن يَفْزَع من شيء يحقّ أن يُفْزَعَ منه . |
رد: مجمع الأمثال
... إنْ لَمْ يَكُنْ وِفَاق فَفِرَاق ....
أي : إن لم يكن حُبٌّ في قُرْب فالوجه المفارقة . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنِّي مُنَثِّرٌ وَرِقِي فَمَنْ شَاءَ أبْقَى وَرِقَهُ ....
ويُروى " فَمَنْ شَاءَ ألْقَى وَرِقَهُ " وذلك أن رجلاً فاخَرَ رجلاً فنحر أحدهما جَزوراً ، ووضع الجِفان ، ونادى في الناس ، فلما اجتمعوا أخذ الآخر بَدْرَة وجعل ينثر الوَرِقَ ، فترك الناسُ الطعامَ واجتمعوا إليه . يضرب في الدَّهَاء . |
رد: مجمع الأمثال
.... أوْ مَرِناً ما أُخْرَى ....
المَرِنُ - بكسر الراء - الخُلُق والعادة ، يقال : ما زال ذلك مَرِنِي ، أي عادتي ، و" ما " صلة ، وأخرى : صفة للمرِن على معنى العادة ونصب " مرناً " بتقدير فعل مضمر ، كأنه جواب مَنْ يقول قولاً غير موثوق به ، فيقول السامع : أو مَرِناً ، أي وآخذ مرنا غيرَ ما تحكي ، يريد أن الأمر بخلاف ذلك . |
رد: مجمع الأمثال
. أهْلَكَ والَّليْلَ ....
أي اذكر أهلك وبُعْدهم عنك ، واحذر الليل وظلمته ، فهما منصوبان بإضمار الفعل . يضرب في التحذير والأمر بالحَزْم . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّكَ لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العِنَبَ ....
أي : لا تجد عند ذي المَنْبِتِ السوء جميلاً ، والمثلُ من قول أَكْثَم ، يقال : أراد إذا ظلمتَ فاحذر الانتصار فإن الظلم لا يَكْسِبُكَ إلا مثلَ فعلك . |
رد: مجمع الأمثال
اقتباس:
جميل هذا المثل واظنه يطابق ولا تجني من النمس دبس :L_20q6hLkA14EjD6Q: |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّكَ بَعْدُ فِي العَزَازِ فَقُمْ ....
العَزَاز : الأرض الصُّلْبة ، وإنما تكون في الأطراف من الأرَضِينَ . يضرب لمن لم يَتَقَصَّ الأمر ويظن أنه قد تقصَّاه . قال الزُّهْري : كنت أَختلفُ إلى عبيد الله بن عبد الله بن مسعود ، فكنت أخْدُمه ، وذَكَر جَهْده في الخدمة ، ثم قال : فقدّرت إني استنطقت ما عنده ، فلما خرج لم أقُمْ له ، ولم أظهر له ما كنت أظهره من قبلُ ، قال : فنظر إليَّ وقال : إنك بعدُ في العَزَاز فقم . أي أنت في الطَّرَف من العلم لم تَتَوَسَّطه بعدُ . |
رد: مجمع الأمثال
.... إنَّمَا يُضَنُّ بالضَّنِينِ ....
أي : إنما يجب أن تتمسك بإخاء مَنْ تَمَسَّكَ بإخائك . |
رد: مجمع الأمثال
.... إذَا أَخَذْتَ عَمَلاً فَقَعْ فيهِ ، فإنَّما خَيْبَتُهُ تَوَقِّيْهِ ....
ويُروى " إذَا أَخَذْتَ عَمَلاً فخُذْ فيه " أي إذا بدأت بأمرٍ فمارِسْهُ ، ولا تَنْكُلْ عنه ، فإن الخيبة في الهيبة . |
رد: مجمع الأمثال
.. إذَا تَوَلَّى عَقْدَ شَيْءٍ أَوْثَقَ ....
يضرب لمن يوصَفُ بالحزم والجِدِّ في الأمور . |
رد: مجمع الأمثال
.... أوَّلُ العِيِّ الاخْتِلَاطُ ....
يقال " اختلط " إذا غضب ، يعني إذا غضب المخاطَبُ دلَّ ذلك على أنه عَيَّ عن الجواب . يقال : عَيَّ* يَعْيَا عِيَّاً بالكسر فهو عَيٌّ بالفتح . * يقال : عيَّ وعيي ، بالإدغام والفكِّ . |
رد: مجمع الأمثال
.... أوَّلُ الحَزْمِ المَشُوْرَةُ ....
ويروى المَشْوَرَة ، وهما لغتان ، وأصلُهما من قولهم : شُرْتُ العَسَلَ واشْتَرْتُهَا ، إذا جَنَيْتها واستخرجتها من خَلايَاها . والمشُورة معناها استخراجُ الرأي ، والمثلُ لأكثَمَ بن صيْفيّ . ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : الرجالُ ثلاثة : رجلٌ ذو عقلٍ ورأيٍ ، ورجلٌ إذا حَزَبه أمرٌ أتى ذا رأيٍ فاستشاره ، ورجل حائر بائر لا يأتمر رَشَدَاً ولا يطيع مُرْشِدا . |
رد: مجمع الأمثال
.... أنَا دُوْنَ هَذَا ، وَفَوْقَ مَا فِي نَفْسِكَ ....
قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لرجلٍ مَدَحَهُ نِفَاقاً . |
رد: مجمع الأمثال
.... إيَّاكَ وأَنْ يَضْرِبَ لِسانُكَ عُنُقَكَ ....
أي : إياك أن تَلْفِظَ بما فيه هلاكك ، ونُسِبَ الضربُ إلى اللسان لأنه السبب كقوله تعالى ( يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِباسَهُمَا ). |
| الساعة الآن 12:00 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions Inc.
المنتدى حاصل على تصريح مدى الحياه
دعم وتطوير الكثيري نت