بُشْرَى
01-12-2022, 12:12 PM
من أنواع الجموع في اللغة العربية..جمع الجمع
د. مفرح السيد سعفان
في بعض الأحيان تفقد الكلمة الدالة على الجمع دلالتها على معنى الجمع، فتجمع مرة أخرى على صيغة أخرى من صيغ الجموع، قياسا على لفظ ما يشبهها من المفرد.
فكلمة ( كتاب) مثلا - المعروفة في لهجتنا المصرية الحديثة- هي في الأصل جمع ( كاتب)، فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق علي مكان تعليم الكتابة عوملت معاملة اللفظ المفرد، فجمعت علي (كتاتيب).
ومثل هذا التطور الدلالي قد حدث لكلمة(سوق)
فهي في الأصل جمع (ساق)، بدليل قوله تعالى:
"فطفق مسحا بالسوق والأعناق ".
فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق علي المكان المعروف للبيع والشراء عوملت معاملة اللفظ المفرد فجمعت على( أسواق) مثل:
قوت وأقوات، صوف وأصواف.
وقد يكون استعمال جمع الجمع لغرض التكثير
والمبالغة.
وعلى وجه العموم يمكن القول بأن ظاهرة جمع الجمع - مع أنها ظاهرة سماعية في العربية - هي شكل من أشكال القياس على لفظ المفرد.
هذا وتتنوع أشكال جمع الجمع في العربية.
فقد يكون بزيادة علامة جمع المؤنث السالم
( الألف والتاء) ، وذلك مثل:
رجل - رجال - رجالات
جمل - جمال - جمالات
بيت - بيوت - بيوتات
طريق - طرق - طرقات
سيد - سادة - سادات
قال تعالى على لسان أهل النار والعياذ بالله :
"إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ".
ففي قراءة ( ساداتنا) بجمع المؤنث السالم.
ونحن في لغتنا العربية المعاصرة نستعمل هذه
الطريقة ( زيادة الألف والتاء لجمع الجمع )
للدلالة على التكثير . وهي غالبا ما تستعمل مع صيغة ( فعول).
إذ نقول مثلا :
كشف - كشوف - كشوفات ( كشوفات المرتبات)
إذن - أذون - أذونات. (أذونات الصرف)
ضغط - ضغوط - ضغوطات ( ضغوطات الحياة)
وصل - وصول - وصولات ( وصولات الأمانة)
رسم - رسوم - رسومات. (الرسومات الهندسية)
وقد يكون جمع الجمع باستعمال جموع التكسير،
و صيغ جموع التكسير التي تقبل أن تجمع مرة أخرى هي ما تعرف بجموع القلة و هي:
۱- صيغة أفعلة، حيث تجمع أحيانا على أفاعل.
وذلك مثل :
مكان وأمكنة وأماكن.
وسوار وأسورة وأساور
وإناء وآنية وأوان.
٢- صيغة أفعل ، حيث تجمع أحيانا على أفاعل.
مثل: يد وأيد وأياد.
٣- صيغة ( فعلة) بكسر الفاء و إسكان العين،
فغالباً ماتجمع على ( فعلان) بكسر الفاء. مثل :
أخ وإخوة وإخوان
وفتى وفتية وفتيان
وصبي وصبية وصبيان.
وغلام وغلمة و غلمان.
وامرأة ونسوة ونسوان.
٤- صيغة ( أفعال) فأحيانا تجمع على ( أفاعيل).
مثل :
قول وأقوال وأقاويل
وحين وأحيان وأحايين.
وسطر وأسطار وأساطير.
وزهر وأزهار وأزاهير.
وقد تتحول أفاعيل - بحذف الياء تخفيفا - إلى أفاعل.
مثل :
اسم وأسماء وأسامي
وعدو وأعداء و أعادي.
وجمع صيغة (أفعال) على ( أفاعيل)
هو قياس على جمع الاسم (إفعال) على أفاعيل.
مثل: إعصار وأعاصير وإحساس وأحاسيس.
هذا وأرى أن من هذا الشكل الأخير لجمع الجمع في
العربية هذه الكلمة التي حار فيها اللغويون والنحاة القدماء- رحمهم الله - وذهبوا فيها كل مذهب، ألا وهي كلمة ( أبابيل) التي وردت في
قوله عز من قائل: " فأرسل عليهم طيرا أبابيل "
فمن قائل بأنها جمع إبول، بتشديد الباء.
ومن قائل بأنها جمع إبيل
ومن قائل بأنها جمع إبالة
ومن قائل بأنها جمع إيبالة
ومن قائل بأنها اسم جمع لا واحد له من لفظه.
والذي أراه أنها جمع الجمع لكلمة ( إبل)،
فجمعت إبل على آبال مثل: إبط وآباط
ثم جمعت آبال على أبابيل بدلا من أآبيل،
طلبا للخفة ولاستتثقال توالي همزتين.
مثلما جمعوا دينار على دنانير بدلا من ديانير.
ومثلما جمعوا قيراط على قراريط بدلا من قياريط.
ومما يؤكد لنا ذلك أن ابن منظور في معجمه ( أبل) قد ذكر لنا - عن الأخفش- أن العرب كانت تقول: " جاءت إبلك أبابيل " أي جماعات متفرقة.
فهذا هو الأصل في استعمال هذه الكلمة.
ثم حدث ما يسمى بتعميم الدلالة فصارت الأبابيل تطلق على الجماعات المتفرقة من أي حيوان أو أي طائر. والله أعلم.
>::
د. مفرح السيد سعفان
في بعض الأحيان تفقد الكلمة الدالة على الجمع دلالتها على معنى الجمع، فتجمع مرة أخرى على صيغة أخرى من صيغ الجموع، قياسا على لفظ ما يشبهها من المفرد.
فكلمة ( كتاب) مثلا - المعروفة في لهجتنا المصرية الحديثة- هي في الأصل جمع ( كاتب)، فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق علي مكان تعليم الكتابة عوملت معاملة اللفظ المفرد، فجمعت علي (كتاتيب).
ومثل هذا التطور الدلالي قد حدث لكلمة(سوق)
فهي في الأصل جمع (ساق)، بدليل قوله تعالى:
"فطفق مسحا بالسوق والأعناق ".
فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق علي المكان المعروف للبيع والشراء عوملت معاملة اللفظ المفرد فجمعت على( أسواق) مثل:
قوت وأقوات، صوف وأصواف.
وقد يكون استعمال جمع الجمع لغرض التكثير
والمبالغة.
وعلى وجه العموم يمكن القول بأن ظاهرة جمع الجمع - مع أنها ظاهرة سماعية في العربية - هي شكل من أشكال القياس على لفظ المفرد.
هذا وتتنوع أشكال جمع الجمع في العربية.
فقد يكون بزيادة علامة جمع المؤنث السالم
( الألف والتاء) ، وذلك مثل:
رجل - رجال - رجالات
جمل - جمال - جمالات
بيت - بيوت - بيوتات
طريق - طرق - طرقات
سيد - سادة - سادات
قال تعالى على لسان أهل النار والعياذ بالله :
"إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ".
ففي قراءة ( ساداتنا) بجمع المؤنث السالم.
ونحن في لغتنا العربية المعاصرة نستعمل هذه
الطريقة ( زيادة الألف والتاء لجمع الجمع )
للدلالة على التكثير . وهي غالبا ما تستعمل مع صيغة ( فعول).
إذ نقول مثلا :
كشف - كشوف - كشوفات ( كشوفات المرتبات)
إذن - أذون - أذونات. (أذونات الصرف)
ضغط - ضغوط - ضغوطات ( ضغوطات الحياة)
وصل - وصول - وصولات ( وصولات الأمانة)
رسم - رسوم - رسومات. (الرسومات الهندسية)
وقد يكون جمع الجمع باستعمال جموع التكسير،
و صيغ جموع التكسير التي تقبل أن تجمع مرة أخرى هي ما تعرف بجموع القلة و هي:
۱- صيغة أفعلة، حيث تجمع أحيانا على أفاعل.
وذلك مثل :
مكان وأمكنة وأماكن.
وسوار وأسورة وأساور
وإناء وآنية وأوان.
٢- صيغة أفعل ، حيث تجمع أحيانا على أفاعل.
مثل: يد وأيد وأياد.
٣- صيغة ( فعلة) بكسر الفاء و إسكان العين،
فغالباً ماتجمع على ( فعلان) بكسر الفاء. مثل :
أخ وإخوة وإخوان
وفتى وفتية وفتيان
وصبي وصبية وصبيان.
وغلام وغلمة و غلمان.
وامرأة ونسوة ونسوان.
٤- صيغة ( أفعال) فأحيانا تجمع على ( أفاعيل).
مثل :
قول وأقوال وأقاويل
وحين وأحيان وأحايين.
وسطر وأسطار وأساطير.
وزهر وأزهار وأزاهير.
وقد تتحول أفاعيل - بحذف الياء تخفيفا - إلى أفاعل.
مثل :
اسم وأسماء وأسامي
وعدو وأعداء و أعادي.
وجمع صيغة (أفعال) على ( أفاعيل)
هو قياس على جمع الاسم (إفعال) على أفاعيل.
مثل: إعصار وأعاصير وإحساس وأحاسيس.
هذا وأرى أن من هذا الشكل الأخير لجمع الجمع في
العربية هذه الكلمة التي حار فيها اللغويون والنحاة القدماء- رحمهم الله - وذهبوا فيها كل مذهب، ألا وهي كلمة ( أبابيل) التي وردت في
قوله عز من قائل: " فأرسل عليهم طيرا أبابيل "
فمن قائل بأنها جمع إبول، بتشديد الباء.
ومن قائل بأنها جمع إبيل
ومن قائل بأنها جمع إبالة
ومن قائل بأنها جمع إيبالة
ومن قائل بأنها اسم جمع لا واحد له من لفظه.
والذي أراه أنها جمع الجمع لكلمة ( إبل)،
فجمعت إبل على آبال مثل: إبط وآباط
ثم جمعت آبال على أبابيل بدلا من أآبيل،
طلبا للخفة ولاستتثقال توالي همزتين.
مثلما جمعوا دينار على دنانير بدلا من ديانير.
ومثلما جمعوا قيراط على قراريط بدلا من قياريط.
ومما يؤكد لنا ذلك أن ابن منظور في معجمه ( أبل) قد ذكر لنا - عن الأخفش- أن العرب كانت تقول: " جاءت إبلك أبابيل " أي جماعات متفرقة.
فهذا هو الأصل في استعمال هذه الكلمة.
ثم حدث ما يسمى بتعميم الدلالة فصارت الأبابيل تطلق على الجماعات المتفرقة من أي حيوان أو أي طائر. والله أعلم.
>::