سليدا
10-14-2020, 12:50 AM
https://3.bp.blogspot.com/-9rO3BJNIoL4/VUp_DzNxceI/AAAAAAAAATw/cvBE8DyC8aA/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85%2B%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D9%87%2B%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%87%D8%A7.jpg بركة الشام في القرآن الكريم
ثبتت البركة للشام بخمس آيات في كتاب الله تعالى :
1- قوله تعالى : ﴿ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها ﴾ ( الأعراف : 137)2- قوله تعالى﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾ (الإسراء: 1)3- قوله تعالى في قصة إبراهيم: ﴿ وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين*ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾ ( الأنبياء: 70-71)4- قوله تعالى ﴿ ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ﴾ (الأنبياء: 81)5- قوله تعالى في قصة سبأ : ﴿ وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرىً ظاهرة وقدّرنا فيها السير سيروا فيها ليالَ وأياماً آمنين﴾ (سبأ: 18)يقول د. صلاح عبد الفتاح الخالدي : ” إن فعل باركنا مسند إلى الله سبحانه ، فبركات هذه الأرض ظاهرة – بنص الآيات الكريمة-.إن فعل باركنا غير مقيد، ولا محدد، وهذا يدل على أن البركة الربانية لهذه الأرض المباركة مطلقة غير محددة ولا مقيدة، وهي شاملة لكل أنواع البركة، ومن مظاهر هذه البركة الربانية : البركة الإيمانية ، البركة الأخلاقية ، والبركة التاريخية ، والبركة السياسية ، والبركة الاقتصادية ، والبركة الاجتماعية ، والبركة الجهادية ، والبركة الحضارية ، والبركة المستقبلية… وغير ذلك.التعبير عن البركة الربانية بالفعل الماضي “باركنا” يدل على ثبوت واستقرار البركة لهذه الأرض ، ولأن الفعل الماضي يفيد الثبات والاستقرار، فالله سبحانه قد شاء استقرار البركة في هذه الأرض، وجعلها ثابتة فيها.ولهذا ستبقى هذه البركة شاملة مستقرة فيها، على اختلاف فترات التاريخ، ولن ينجح الأعداء في انتزاعها وتفريغها مهما بذلوا من جهود في ذلك وستبقى لها هذه البركة حتى قيام الساعة ، ” ( الحقائق القرآنية ص 37 )2- الشام أرض المحشر:قال الله تعالى ﴿ هو الذي اخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ﴾ ( الحشر : 1)قال ابن تيميه رحمه الله: نبه على الحشر الثاني ، فمكة مبدأ وإيلياء معاد في الخلق، وكذلك بدأ الأمر. فإنه أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى إيلياء ، ومبعثه ومخرج دينه من مكة، وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى يملكه المهدي بالشام . فمكة هي الأول ، والشام هي الآخر، في الخلق والأمر، في الكلمات الكونية والدينية. (مناقب الشام وأهله ص 78)3- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للشام بالبركةعَنْ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال :” اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا”. قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ؟ قال : ” اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا”. قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : ” هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان”.البخاري (7094) الترمذي (3953) احمد (5987) ابن حبان(7301)قال العز بن عبد السلام ” لما بدأ بالدعاء للشام بالبركة ، وثنى باليمن ، دل على تفضيل الشام على اليمن مع ما أثنى به على أهل اليمن في غير هذا الحديث ، فإن البداية إنما تقع بالأهم فالأهم “4- بسط الملائكة أجنحتها على الشامعن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “طوبى للشام” فقلنا لأي ذلك يا رسول الله ، قال ” لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها”الترمذي (3954) ، احمد في المسند (5/185) والطبراني (4933) والحاكم (2/229) وقال صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ،وفي رواية : عن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام! قالوا: يا رسول الله! وبم ذاك؟ قال: تلك ملائكة الله باسطو أجنحتها على الشام ” صححه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي ص 12.قال المناوي : طوبى تأنيث أطيب أي راحة وطيب عيش حاصل للشام ، لأن ملائكة البليغ الرحمة التي وسعت رحمته كل شيء تحفها وتحوطها بإنزال البركات ودفع المهالك والمؤذيات “
5- كفالة الله تعالى للشام وأهلها :عن عبد الله بن حوالة الأزدي قال : قال صلى الله عليه وسلم : “سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ” قال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، فقال : ” عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله “وفي لفظ آخر أن ابن حوالة رضي الله عنه قال : يا رسول الله خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر عن قربك شيئا ، قال : “عليك بالشام” فلما رأى كراهيتي للشام ، قال : ” أتدري ما يقول الله في الشام إن الله عز وجل يقول يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله” أبو داود (2383) احمد (4/100) والحاكم (4/510) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وابن حبان (7306) وقال شعيب الارناؤوط محقق الكتاب إسناده صحيح . وصححه الألباني في أحاديث فضائل الشام ص13، 28 .وكان عبد الله بن حوالة يقول عند روايته هذا الحديث “ من تكفل الله به فلا ضيعة عليه “ولرب سائل يسأل ” إذا كان أهل الشام وأرض الشام في كفالة الله تعالى ، فلماذا كل هذا الأذى الذي يلحق بالشام وأهلها؟والجواب من جهتين : الأولى : أن الله تعالى يبتلي ويمتحن عباده ليختبر صبرهم ﴿ ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم ﴾ (محمد : 31)الثانية : إن كل ما يصيب أهل الشام من الأذى ومن كيد الأعداء ومكرهم ، مع محاولاتهم الشرسة لردنا عن ديننا ، لن يكون مجرد أذى سطحي ، لن يصيب عقيدتنا وديننا .قال تعالى ﴿ لن يضروكم إلا أذى وان يقاتلوكم يولونكم الإدبار ثم لا ينصرون ﴾ ( أل عمران :111)
6- صفوة بلاد الله من أرضه يُسكنها عز وجل خيرته من خلقهعن أبي أمامه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من عباده ، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب “الطبراني في المعجم الكبير (7796) وضعفه السيوطي في الجامع الصغير (5000) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3765) والسلسلة الصحيحة (1909)عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” سيكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم ، وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير” أبو داود (2482) واحمد ( 6871) وقال احمد شاكر: إسناده صحيح ، الحاكم (8497) وقال ابن حجر في فتح الباري (11/387) إسناده لا باس به ، وحسنه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام ص 82.قال العز ابن عبد السلام رحمه الله “وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الشام، وبفضلها وباصطفائه ساكنيها، واختياره لقاطنيها، وقد رأينا ذلك بالمشاهدة، فإن من رأى صالحي أهل الشام ونسبتهم إلى غيرهم رأى بينهم من التفاوت ما يدل على اصطفائهم واجتبائهم .
يتبع
ثبتت البركة للشام بخمس آيات في كتاب الله تعالى :
1- قوله تعالى : ﴿ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها ﴾ ( الأعراف : 137)2- قوله تعالى﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾ (الإسراء: 1)3- قوله تعالى في قصة إبراهيم: ﴿ وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين*ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾ ( الأنبياء: 70-71)4- قوله تعالى ﴿ ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ﴾ (الأنبياء: 81)5- قوله تعالى في قصة سبأ : ﴿ وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرىً ظاهرة وقدّرنا فيها السير سيروا فيها ليالَ وأياماً آمنين﴾ (سبأ: 18)يقول د. صلاح عبد الفتاح الخالدي : ” إن فعل باركنا مسند إلى الله سبحانه ، فبركات هذه الأرض ظاهرة – بنص الآيات الكريمة-.إن فعل باركنا غير مقيد، ولا محدد، وهذا يدل على أن البركة الربانية لهذه الأرض المباركة مطلقة غير محددة ولا مقيدة، وهي شاملة لكل أنواع البركة، ومن مظاهر هذه البركة الربانية : البركة الإيمانية ، البركة الأخلاقية ، والبركة التاريخية ، والبركة السياسية ، والبركة الاقتصادية ، والبركة الاجتماعية ، والبركة الجهادية ، والبركة الحضارية ، والبركة المستقبلية… وغير ذلك.التعبير عن البركة الربانية بالفعل الماضي “باركنا” يدل على ثبوت واستقرار البركة لهذه الأرض ، ولأن الفعل الماضي يفيد الثبات والاستقرار، فالله سبحانه قد شاء استقرار البركة في هذه الأرض، وجعلها ثابتة فيها.ولهذا ستبقى هذه البركة شاملة مستقرة فيها، على اختلاف فترات التاريخ، ولن ينجح الأعداء في انتزاعها وتفريغها مهما بذلوا من جهود في ذلك وستبقى لها هذه البركة حتى قيام الساعة ، ” ( الحقائق القرآنية ص 37 )2- الشام أرض المحشر:قال الله تعالى ﴿ هو الذي اخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ﴾ ( الحشر : 1)قال ابن تيميه رحمه الله: نبه على الحشر الثاني ، فمكة مبدأ وإيلياء معاد في الخلق، وكذلك بدأ الأمر. فإنه أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى إيلياء ، ومبعثه ومخرج دينه من مكة، وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى يملكه المهدي بالشام . فمكة هي الأول ، والشام هي الآخر، في الخلق والأمر، في الكلمات الكونية والدينية. (مناقب الشام وأهله ص 78)3- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للشام بالبركةعَنْ ابْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال :” اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا”. قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ؟ قال : ” اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا”. قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : ” هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان”.البخاري (7094) الترمذي (3953) احمد (5987) ابن حبان(7301)قال العز بن عبد السلام ” لما بدأ بالدعاء للشام بالبركة ، وثنى باليمن ، دل على تفضيل الشام على اليمن مع ما أثنى به على أهل اليمن في غير هذا الحديث ، فإن البداية إنما تقع بالأهم فالأهم “4- بسط الملائكة أجنحتها على الشامعن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “طوبى للشام” فقلنا لأي ذلك يا رسول الله ، قال ” لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها”الترمذي (3954) ، احمد في المسند (5/185) والطبراني (4933) والحاكم (2/229) وقال صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ،وفي رواية : عن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام! قالوا: يا رسول الله! وبم ذاك؟ قال: تلك ملائكة الله باسطو أجنحتها على الشام ” صححه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي ص 12.قال المناوي : طوبى تأنيث أطيب أي راحة وطيب عيش حاصل للشام ، لأن ملائكة البليغ الرحمة التي وسعت رحمته كل شيء تحفها وتحوطها بإنزال البركات ودفع المهالك والمؤذيات “
5- كفالة الله تعالى للشام وأهلها :عن عبد الله بن حوالة الأزدي قال : قال صلى الله عليه وسلم : “سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ” قال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، فقال : ” عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله “وفي لفظ آخر أن ابن حوالة رضي الله عنه قال : يا رسول الله خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر عن قربك شيئا ، قال : “عليك بالشام” فلما رأى كراهيتي للشام ، قال : ” أتدري ما يقول الله في الشام إن الله عز وجل يقول يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله” أبو داود (2383) احمد (4/100) والحاكم (4/510) وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وابن حبان (7306) وقال شعيب الارناؤوط محقق الكتاب إسناده صحيح . وصححه الألباني في أحاديث فضائل الشام ص13، 28 .وكان عبد الله بن حوالة يقول عند روايته هذا الحديث “ من تكفل الله به فلا ضيعة عليه “ولرب سائل يسأل ” إذا كان أهل الشام وأرض الشام في كفالة الله تعالى ، فلماذا كل هذا الأذى الذي يلحق بالشام وأهلها؟والجواب من جهتين : الأولى : أن الله تعالى يبتلي ويمتحن عباده ليختبر صبرهم ﴿ ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم ﴾ (محمد : 31)الثانية : إن كل ما يصيب أهل الشام من الأذى ومن كيد الأعداء ومكرهم ، مع محاولاتهم الشرسة لردنا عن ديننا ، لن يكون مجرد أذى سطحي ، لن يصيب عقيدتنا وديننا .قال تعالى ﴿ لن يضروكم إلا أذى وان يقاتلوكم يولونكم الإدبار ثم لا ينصرون ﴾ ( أل عمران :111)
6- صفوة بلاد الله من أرضه يُسكنها عز وجل خيرته من خلقهعن أبي أمامه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من عباده ، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب “الطبراني في المعجم الكبير (7796) وضعفه السيوطي في الجامع الصغير (5000) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3765) والسلسلة الصحيحة (1909)عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” سيكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم ، وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير” أبو داود (2482) واحمد ( 6871) وقال احمد شاكر: إسناده صحيح ، الحاكم (8497) وقال ابن حجر في فتح الباري (11/387) إسناده لا باس به ، وحسنه الألباني في تخريج أحاديث فضائل الشام ص 82.قال العز ابن عبد السلام رحمه الله “وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الشام، وبفضلها وباصطفائه ساكنيها، واختياره لقاطنيها، وقد رأينا ذلك بالمشاهدة، فإن من رأى صالحي أهل الشام ونسبتهم إلى غيرهم رأى بينهم من التفاوت ما يدل على اصطفائهم واجتبائهم .
يتبع