بُشْرَى
10-14-2021, 10:28 AM
.
.
الفعلان واعد - وعد
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ البقرة51
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًا البقرة 235
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً الأعراف 142
وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ .. الأنفال 42
يابَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَـكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَــكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ .. طه 80
حذفت ألف الكلمات : واعدنا - وَوَاعَدْنَا - وَوَاعَدْنَــكُمْ – الْمِيعَادِ.
ظهرت ألف الكلمات : تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ
تدبر الحكمة:
قرأ البصريان وأبو جعفر : (وعدنا - وعدنــكم) وقرأها الباقون (واعدنا- واعدناكم) ولذلك حذفت الألف بعد الواو لجمع القراءات. والفرق بين الصيغتين أن وزن فاعل يفيد المشاركة بين طرفين. ولذلك يمكن تعليل حذف الألف في واعد أيضًا، إذا كان الطرفان غير متماثلين. ففي قوله : (واعدنا موسى ) إنما هي تلطفًا مع موسى عليه السلام ورفعًا لمقامه.بينما ظهرت الألف في قوله (تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ) لأن التواعد هنا بين طرفين متماثلين.
وفي طه : قرأ الكوفيون غير عاصم: (أنجيتُكم- واعدتُكم) ولذلك حذفت الألف في هذه الأحرف، لجمع القراءات من جهة ولأن القاعدة : تحذف ألف ضمير الجمع (نا) إذا تلاه ضمير متصل.
أما حذف الألف في كلمة (الميعاد) فللإشارة إلى أنه ميعاد بشري ولا ينفذ إلا الميعاد الإلهي المقدر حسب قضاء الله وقدره. فحدوث المعركة بهذا التوقيت قد تم بقدر الله تعالى لا غير، في حين ظهرت الألف في سائر المواضع الأخرى مثل :_( إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ-آل عمران9)
وثبتت الألف في : (تُوَاعِدُوهُنَّ ، تَوَاعَدتُّمْ) ، لعدم وجود مسوغ للحذف. فالصيغة تشاركية بين طرفين بشريين ولا توجد قراءة أو معنى مغاير غير مألوف.
flll:
.
الفعلان واعد - وعد
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ البقرة51
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًا البقرة 235
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً الأعراف 142
وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ .. الأنفال 42
يابَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَـكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَــكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ .. طه 80
حذفت ألف الكلمات : واعدنا - وَوَاعَدْنَا - وَوَاعَدْنَــكُمْ – الْمِيعَادِ.
ظهرت ألف الكلمات : تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ
تدبر الحكمة:
قرأ البصريان وأبو جعفر : (وعدنا - وعدنــكم) وقرأها الباقون (واعدنا- واعدناكم) ولذلك حذفت الألف بعد الواو لجمع القراءات. والفرق بين الصيغتين أن وزن فاعل يفيد المشاركة بين طرفين. ولذلك يمكن تعليل حذف الألف في واعد أيضًا، إذا كان الطرفان غير متماثلين. ففي قوله : (واعدنا موسى ) إنما هي تلطفًا مع موسى عليه السلام ورفعًا لمقامه.بينما ظهرت الألف في قوله (تُوَاعِدُوهُنَّ- تَوَاعَدتُّمْ) لأن التواعد هنا بين طرفين متماثلين.
وفي طه : قرأ الكوفيون غير عاصم: (أنجيتُكم- واعدتُكم) ولذلك حذفت الألف في هذه الأحرف، لجمع القراءات من جهة ولأن القاعدة : تحذف ألف ضمير الجمع (نا) إذا تلاه ضمير متصل.
أما حذف الألف في كلمة (الميعاد) فللإشارة إلى أنه ميعاد بشري ولا ينفذ إلا الميعاد الإلهي المقدر حسب قضاء الله وقدره. فحدوث المعركة بهذا التوقيت قد تم بقدر الله تعالى لا غير، في حين ظهرت الألف في سائر المواضع الأخرى مثل :_( إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ-آل عمران9)
وثبتت الألف في : (تُوَاعِدُوهُنَّ ، تَوَاعَدتُّمْ) ، لعدم وجود مسوغ للحذف. فالصيغة تشاركية بين طرفين بشريين ولا توجد قراءة أو معنى مغاير غير مألوف.
flll: