من أسماء الله

[الغيث]

القَاهِرُ

[الغيث]

الديَّانُ

[الغيث]

الشَّاكِرُ

[الغيث]

المَنانَّ

[الغيث]

القَادِرُ

[الغيث]

الخَلاَّقُ

[الغيث]

المَالِكُ

[الغيث]

الرَّزَّاقُ

[الغيث]

الوَكيلُ

[الغيث]

الرَّقيبُ

[الغيث]

المُحْسِنُ

[الغيث]

الحَسيبُ

[الغيث]

الشَّافِي

[الغيث]

الرِّفيقُ

[الغيث]

المُعْطي

[الغيث]

المُقيتُ

[الغيث]

السَّيِّدُ

[الغيث]

الحَكَمُ

[الغيث]

الأَكْرَمُ

[الغيث]

البَرُّ

[الغيث]

الغَفَّارُ

[الغيث]

الرَّءوفُ

[الغيث]

الوَهَّابُ

[الغيث]

الجَوَادُ

[الغيث]

السُّبوحُ

[الغيث]

الوَارِثُ

[الغيث]

الرَّبُّ

[الغيث]

الأعْلى

[الغيث]

الإِلَهُ.

[مشتاق]

الرحيم

[شمس]

الواحد الأحد الصمد

[هادي علي مدخلي]

الغفور

[عطاف المالكي]

الواسع الحليم

[أمجد]

الغفور

[أمجد]

الباسط

[بُشْرَى]

المهيمن

[فاطمة]

السلام

[الجبر]

الرحيم

[الغيث]

الغفور

[الغيث]

الودود

[بُشْرَى]

السميع
البصير

[الغيث]

الله: الاسم الذي يدلّ على ذات الله -تعالى- الجامعة لصفات ألوهيّته.

[الغيث]

الرحمن: الاسم الذي يدلّ على شمول رحمته كافّة خَلقه؛ بأن خلقهم ورزقهم، وهو اسم يختص به الله -تعالى- ولا يجوز أن يُطلَق على أحد غيره

[الغيث]

الرحيم: اسم خاصّ برحمة الله -تعالى- بعباده المؤمنين؛ بهدايتهم للإيمان وإثابتهم الثواب الدائم في الآخرة

[الغيث]

الملك: الملك لغة هو الشدّ والربط فيُقال: ملكت العجين؛ أي شددت عجنه، فالملك هو الذي يكون الأمر في ملكه يعود له، وهو أعمّ من المالك فليس كل مالك أمره نافذ في ملكه، والله -تعالى- مالك المالكين لأنّ تصرفهم في أملاكهم ما كان إلّا بإذنه.

[الغيث]

القدوس: المُنزّه عن كل ما يُمكن أن يُدركه حسّ الإنسان أو خياله من الأوصاف

[الغيث]

السلام: السالم من جميع العيوب والصفات الناقصة، وهو الذي يعمّم السلامة على خلقه.

[الغيث]

المؤمن: المُصدِّق لجميع ما تقوله نفسه وكتبه ورسله عنه

[الغيث]

المهيمن: المُسيطر بقدرته الكاملة على كل شيء

[الغيث]

العزيز: الغالب الذي لا نظير ولا مثيل له

[الغيث]

الجبار: المُنفِّذ بطريق الإجبار والجبر لمشيئته وإرادته في كلّ ما يريد.

[فاطمة]

الرزاق

[فاطمة]

الوهاب

[الغيث]

المتكبر: المُتفرِّد بجميع صفات الكبرياء والعظمة، المُترفِّع عن الحاجة والنقص

[الغيث]

الخالق: المُبدِع في خلقه، وذلك بإرادته. البارئ: المُميِّز للمخلوقين حتّى مع اختلاف صورهم.

[الغيث]

المصور: المعطي لكلّ خلقٍ من خلقه صورة مختلفة عن الأخرى.

[الغيث]

الوليّ: الناصر والمُصلح لشؤون عباده والمُثني عليهم؛ فالله -تعالى- هو وليّ المؤمنين؛ فينصرهم ويتولّى أمرهم ويختصّهم برحمته

[الغيث]

المولى: المالك والسيّد ومَن يُرتجى منه النصر والمعونة، والله -تعالى- هو أفضل مولى للمؤمنين؛ فهو يتولّاهم بتيسير مصالحهم ومنافعهم وتدبّر شؤونهم، قال-تعالى-: (وَاعْتَصِمُوا بِاللَّـهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى)

[الغيث]

النصير: النصير؛ أي المُعين على العدوّ، والله -تعالى- نصير للمؤمن؛ أي ناصره ومُعينه على عدوّه، والمؤمن نصير الله -تعالى-؛ أي مُعان ومنصور من عند الله -تعالى- أو ناصره بالامتثال لأوامره واجتناب نواهيه وحفظ حدوده، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّـهِ)

[الغيث]

القريب: القريب الذي ليس ببعيد، وقرب الله -تعالى- من عباده عامّ وخاصّ؛ أمّا القرب العام فهو قريب ومحيط بكل شيء ويعلمه؛ فهو أقرب للإنسان من حبل وريده، قال -تعالى: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

[الغيث]

المجيب: اسم فاعل من الفعل أجاب؛ فالله -تعالى- مجيبٌ لدعاء عباده، قال -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)،

[الغيث]

السميع: السامع لكنّ السميع أبلغ في الصفة، وسمع الله -تعالى- نوعان؛ أوّلهما أنّه يسمع جميع الأصوات الظاهرة والباطنة؛ الخفيّة والجليّة، وثانيهما السماع بمعنى إجابة دعاء السائلين والعابدين، قال -تعالى-: (إِنَّ رَبّي لَسَميعُ الدُّعاءِ

[الغيث]

البصير: البصير الذي يرى الأشياء كلها؛ ظاهرها وباطنها؛ فبصره أحاط بجميع المُبصرَات؛ فلا يغيب عنه ما فوق السماوات العلى وما تحت الثرى، وقد ذُكرت صفة البصير في أكثر من أربعين موضعاً في القرآن الكريم مقترنة في أحد عشر موضعاً منها باسم السميع، قال -تعالى-: (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

[الغيث]

الواجد: الغنيّ الذي لا يحتاج لأحد؛ فكلّ ما يطلبه ويُريده يجده ويحصل عليه

[الغيث]

المجيد: الاسم مأخوذٌ من المَجد وهو نيل الشرف، وأمجده ومجّده يعني عظّمه وأثنى عليه؛ فالمجيد هو الكريم المفضال الذي يُتَمَجَّدُ بأفعاله وعظمته، قال -تعالى-: (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ).

[الغيث]

الماجد: اسمٌ يدلّ على كثير الأفضال والإحسان،[٢١] وهو بمعنى المجيد، لكنّ المجيد أبلغ منه في الصفة

[الغيث]

الواحد الأحد: اسمان يدلّان على وحدانية الله -تعالى-؛ فهو المتفرّد بصفات المجد والجلال والعظمة والكبرياء، وهو واحدٌ في ذاته وصفاته فلا مثيل له، وهو واحد في ألوهيّته وأفعاله فلا شريك له، وقد ذكر اسم الأحد مرّة واحدة في القرآن الكريم في قوله -تعالى-: (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

[الغيث]

على خلاف اسم الواحد الذي تكرر ذكره في القرآن الكريم في صيغ كثيرة، ومنها قوله -تعالى-: (وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ).

[الغيث]

الصمد: السيّد العظيم الكامل في كلّ شيئ؛ في علمه وحكمته وقدرته وجميع صفاته، وتقصده المخلوقات وتصمد وتلجأ إليه في إصلاح أمورها الدينيّة والدنيويّة، وتستغيث به عند النوائب والمصاعب؛ لأنّها تعلم أنّه وحده قاضي الحاجات ومُفرِّج الكربات، وهو عظيم القدرة وعظيم العزّة والسلطان، وقد ذُكر اسم الله الصمد مرّة واحدة في القرآن الكريم، في قوله -تعالى-: (اللَّـهُ الصَّمَدُ)

[الغيث]

الهادي: الله الذي يهدي ويُرشد عباده إلى خيرَي الدنيا والآخرة، والهداية نوعان؛ أولاهما التي تكون لجميع المخلوقات والكائنات وتكون بهدايتها لمصالحها وتهيئتها لما خُلقَت له، وثانيهما هداية البيان ولها أنواع متعدّدة ومنها أنّ الله -تعالى بعث رسله للناس وبيّن لهم الحلال والحرام وأصول الدين وفروعه

[الغيث]

الوهّاب: اسم يدلّ على كثير الهبة والمنّة والعطيّة؛ فهو يوسّع في العطاء لعباده، ويهبهم من عظيم فضله، وهي صفة مبالغة لكثرة وتنوّع وسعة عطاء الله -تعالى- وتوالي نعمه على عباده؛ فبيده -عزّ وجلّ- خزائن السماوات والأرض يتصرّف فيهما كيف يشاء، ولا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع

[الغيث]

الفتّاح: اسم يدلّ على الحاكم والقاضي الذي يقضي بين عباده بما يشاء؛ فحكمه وقضاءه لا رادّ ولا مُعقب لهما، قال -تعالى-: (قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ)،

[الغيث]

الرزاق: اسم يدلّ على عِظم كرمه وفضله؛ فهو يرزق عباده من الدنيا وملذّاتها، وينعم عليهم بالخيرات المتتالية، كما ويرزقهم الإيمان الذي يتحصّل به العبد على الجنّة ونعيمها، وهو مُتكفّل برزق كل من في السماوات والأرض، لذا كان الله -تعالى- هو المُستحقّ بأن يُعبَد وحده لا شريك له؛ لأنّ العبادة لا تكون إلا لمَن كان قادراً على رزق الخلق، أمّا من عجز عن ذلك فلا يستحق العبادة؛ لأنّ العاجز لا يكون إلهاً

[بُشْرَى]

.
.
السميع البصير
الوهاب العليم

[بُشْرَى]

.
.

مالك الملك

[بُشْرَى]

.
.

الله
الوهاب
القادر
الرافع
الخافض

[نوآف]

...
الغفور

[ماهر]

السميع البصير

[نوآف]

العزيز الجبار

[نوآف]

الحي القيوم

[نوآف]

الرحيم الودود

[مشاعر ساكنه]

الرحيم
....

[مشاعر ساكنه]

العزيز....

[مشاعر ساكنه]

المجيب .......

[بُشْرَى]

.
.

القدوس

السلام
المهيمن

[بُشْرَى]

.
.

الأحد
الصمد

[مشاعر ساكنه]

الجبار

...

[مشاعر ساكنه]

المهيمن ....

[مشاعر ساكنه]

الوهاب....

[نوآف]

..
...

الرزاق

[مشاعر ساكنه]

القدوس

.....

[مشاعر ساكنه]

الوهاب
......

[نوآف]

الرحمن الرحيم

[رهيبة]

الجبـــــــــــــــــــــــــــــــــار

[نوآف]

الغفور
.
..
...

[مشاعر ساكنه]

الخالق
....

[مشاعر ساكنه]

الباريء ....

[مشاعر ساكنه]

المصور ....

[مشاعر ساكنه]

الحسيب ...

[مشاعر ساكنه]

الجليل ....

[بُشْرَى]

القاهر
الظاهر
الباطن

[بُشْرَى]

الصمد
الواحد
المهيمن

[بُشْرَى]

الرحيم
الودود

[مشاعر ساكنه]

الودود
المهيمن

[بُشْرَى]

الصبور
الشكور

[مشاعر ساكنه]

القادر
القدوس
السلام

[واجدة السواس]

الملك القدوس السلام المؤمن

[واجدة السواس]

القابظ الحافظ

[واجدة السواس]

الرحمن الرحيم
الملك القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز
الجبار
المتكبر

[واجدة السواس]

الخالق
الباري
المصور
الغفار
العليم

القابض
الباسط

الخافض
الرافع
الحكم
العدل

[واجدة السواس]

اللطيف
الخبير

الحليم
الكبير
الحفيظ

[واجدة السواس]

المقيت

الحسيب
الجليل
الحكيم

[واجدة السواس]

الودود
المجيد
الباعث
الشهيد

[واجدة السواس]

الولي
الحميد
المحصي

المبدي

المعيد

[بُشْرَى]

الصبور ..
الودود

[بُشْرَى]

الظاهر
الباطن

[بُشْرَى]

القاهر
المذل

[احمد الحلو]

جُزيت خيرا

طرح راقي وثري وجهد مميز سلمت الايادي

سوسنتي الحلوة

احمد الحلو