عطاف المالكي
03-15-2021, 01:29 PM
يخلط بعضهم بين الضاد والظاء خلطًا كبيرًا
في النطق والكتابة؛ وذلك لصعوبة النُّطق بحرف الضَّاد
فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان،
ولا يُوجَد هذا الحرف في أيِّ لغةٍ أخرى غير العربية.
ولا شك أن بينهما فرقًا يغير المعنى ويقلبه أحياناً إلى معنى مضاد، ولو كان الفارق بسيطا ًبين الضاد والظاء والخطأ في النطق بهما غير مؤثر،
لما ارتبطت الجنة بالظلال والنار بالضلال!
ويمكننا تأمل الفرق الشاسع بين معاني الكلمات بسبب الظاء والضاد من خلال الأمثلة التالية:
حظر: منع، وحضر: جاء
ظلّ: استمر، وضلّ: ضاع
نظر: رأى، ونضر: حسُن
وقد جمع الشيخ أبو عمرو الدَّانِيُّ الكلمات القرآنيَّة المذكور فيها حرف الظاء فقال:
ظَفِرَتْ شُوَاظُ بِحَظِّهَا مِنْ ظُلْمِنَا فَكَظَمْتُ غَيْظَ عَظِيمِ مَا ظَنَّتْ بِنَا
وَظَعَنْتُ أَنْظُرُ فِي الظَّهِيرَةِ ظُلَّةً وَظَلِلْتُ أَنْتَظِرُ الظِّلالَ لِحِفْظِنَا
وَظَمِئْتُ فِي الظَّلْمَا فَفِي عَظْمِي لَظَى ظَهَرَ الظِّهَارُ لأَجْلِ غِلْظَةِ وَعْظِنَا
أَنْظَرْتُ لَفْظِي كَيْ تُيَقِّظَ فَظَّهُ وَحَظَرْتُ ظَهْرَ ظَهِيرِهَا مِنْ ظُفْرِنَا
وجمع أيضاً
في "المقامة الحلبية" فقال:
أَيُّهَا السَّائِلِي عَنِ الضَّادِ وَالظَّ اءِ لِكَيْلا تُضِلَّهُ الأَلْفَاظُ
إِنَّ حِفْظَ الظَّاءَاتِ يُغْنِيكَ فَاسْمَعْـ هَا اسْتِمَاعَ امْرِئٍ لَهُ اسْتِيقَاظُ
هِيَ ظَمْياءُ وَالمَظَالِمُ وَالإِظْ لامُ وَالظَّلْمُ وَالظُّبَى واللِّحَاظُ
وَالعَظَا والظَّليمُ وَالظَّبْيُ والشَّيْـ ظَمُ وَالظِّلُّ وَاللَّظَى وَالشُّوَاظُ
وَالتَّظَنِّي وَاللَّفْظُ وَالنَّظْمُ وَالتَّقْـ رِيظُ وَالقَيْظُ وَالظَّمَا وَاللَّمَاظُ
والحِظَا وَالنَّظِيرُ وَالظِّئْرُ وَالجَا حِظُ وَالنَّاظِرُونَ وَالأَيْقَاظُ
وَالتَّشَظِّي وَالظِّلْفُ وَالعَظْمُ وَالظَّنْـ بُوبُ وَالظَّهْرُ وَالشَّظَا وَالشِّظَاظُ
وَالأَظَافِيرُ وَالمُظَفَّرُ وَالمَحْـ ظُورُ وَالحَافِظُونَ وَالإِحْفَاظُ
وَالحَظِيرَاتُ وَالمَظِنَّةُ وَالظِّنّـ نَةُ وَالكَاظِمُونَ والمُغْتَاظُ
وَالوَظِيفَاتُ وَالمُوَاظِبُ وَالكِظّ ظَةُ وَالإِنْتِظَارُ وَالإِلْظَاظُ
وَوَظِيفٌ وَظَالِعٌ وَعَظِيمٌ وَظَهِيرٌ وَالفَظُّ وَالإِغْلاظُ
وَنَظِيفٌ وَالظَّرْفُ وَالظَّلَفُ الظَّا هِرُ ثُمَّ الفَظِيعُ وَالوُعَّاظُ
وَعُكَاظٌ وَالظَّعْنُ وَالمَظُّ وَالحَنْـ ظَلُ وَالقَارِظَانِ وَالأَوْشَاظُ
وَظِرَابُ الظِّرَّانِ وَالشَّظَفُ البَا هِظُ وَالجَعْظَرِيُّ وَالجَوَّاظُ
وَالظَّرَابِينُ وَالحَنَاظِبُ وَالعُنْـ ظُبُ ثُمَّ الظِّيَّانُ وَالأَرْعَاظُ
وَالشَّنَاظِي وَالدَّلْظُ وَالظَّأْبُ وَالظَّبْـ ظَابُ وَالعُنْظُوَانُ وَالجِنْعَاظُ
وَالشَّنَاظِيرُ وَالتَّعَاظُلُ وَالعِظْ لِمُ وَالبَظْرُ بَعْدُ وَالإِنْعَاظُ
هِيَ هَذِي سِوَى النَّوَادِرِ فَاحْفَظْ هَا لِتَقْفُو آثَارَكَ الحُفَّاظُ
وَاقْضِ فِي مَا صَرَّفْتَ مِنْهَا كَمَا تَقْـ ضِيهِ فِي أَصْلِهِ كَقَيْظٍ وَقَاظُوا
يتبع
في النطق والكتابة؛ وذلك لصعوبة النُّطق بحرف الضَّاد
فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان،
ولا يُوجَد هذا الحرف في أيِّ لغةٍ أخرى غير العربية.
ولا شك أن بينهما فرقًا يغير المعنى ويقلبه أحياناً إلى معنى مضاد، ولو كان الفارق بسيطا ًبين الضاد والظاء والخطأ في النطق بهما غير مؤثر،
لما ارتبطت الجنة بالظلال والنار بالضلال!
ويمكننا تأمل الفرق الشاسع بين معاني الكلمات بسبب الظاء والضاد من خلال الأمثلة التالية:
حظر: منع، وحضر: جاء
ظلّ: استمر، وضلّ: ضاع
نظر: رأى، ونضر: حسُن
وقد جمع الشيخ أبو عمرو الدَّانِيُّ الكلمات القرآنيَّة المذكور فيها حرف الظاء فقال:
ظَفِرَتْ شُوَاظُ بِحَظِّهَا مِنْ ظُلْمِنَا فَكَظَمْتُ غَيْظَ عَظِيمِ مَا ظَنَّتْ بِنَا
وَظَعَنْتُ أَنْظُرُ فِي الظَّهِيرَةِ ظُلَّةً وَظَلِلْتُ أَنْتَظِرُ الظِّلالَ لِحِفْظِنَا
وَظَمِئْتُ فِي الظَّلْمَا فَفِي عَظْمِي لَظَى ظَهَرَ الظِّهَارُ لأَجْلِ غِلْظَةِ وَعْظِنَا
أَنْظَرْتُ لَفْظِي كَيْ تُيَقِّظَ فَظَّهُ وَحَظَرْتُ ظَهْرَ ظَهِيرِهَا مِنْ ظُفْرِنَا
وجمع أيضاً
في "المقامة الحلبية" فقال:
أَيُّهَا السَّائِلِي عَنِ الضَّادِ وَالظَّ اءِ لِكَيْلا تُضِلَّهُ الأَلْفَاظُ
إِنَّ حِفْظَ الظَّاءَاتِ يُغْنِيكَ فَاسْمَعْـ هَا اسْتِمَاعَ امْرِئٍ لَهُ اسْتِيقَاظُ
هِيَ ظَمْياءُ وَالمَظَالِمُ وَالإِظْ لامُ وَالظَّلْمُ وَالظُّبَى واللِّحَاظُ
وَالعَظَا والظَّليمُ وَالظَّبْيُ والشَّيْـ ظَمُ وَالظِّلُّ وَاللَّظَى وَالشُّوَاظُ
وَالتَّظَنِّي وَاللَّفْظُ وَالنَّظْمُ وَالتَّقْـ رِيظُ وَالقَيْظُ وَالظَّمَا وَاللَّمَاظُ
والحِظَا وَالنَّظِيرُ وَالظِّئْرُ وَالجَا حِظُ وَالنَّاظِرُونَ وَالأَيْقَاظُ
وَالتَّشَظِّي وَالظِّلْفُ وَالعَظْمُ وَالظَّنْـ بُوبُ وَالظَّهْرُ وَالشَّظَا وَالشِّظَاظُ
وَالأَظَافِيرُ وَالمُظَفَّرُ وَالمَحْـ ظُورُ وَالحَافِظُونَ وَالإِحْفَاظُ
وَالحَظِيرَاتُ وَالمَظِنَّةُ وَالظِّنّـ نَةُ وَالكَاظِمُونَ والمُغْتَاظُ
وَالوَظِيفَاتُ وَالمُوَاظِبُ وَالكِظّ ظَةُ وَالإِنْتِظَارُ وَالإِلْظَاظُ
وَوَظِيفٌ وَظَالِعٌ وَعَظِيمٌ وَظَهِيرٌ وَالفَظُّ وَالإِغْلاظُ
وَنَظِيفٌ وَالظَّرْفُ وَالظَّلَفُ الظَّا هِرُ ثُمَّ الفَظِيعُ وَالوُعَّاظُ
وَعُكَاظٌ وَالظَّعْنُ وَالمَظُّ وَالحَنْـ ظَلُ وَالقَارِظَانِ وَالأَوْشَاظُ
وَظِرَابُ الظِّرَّانِ وَالشَّظَفُ البَا هِظُ وَالجَعْظَرِيُّ وَالجَوَّاظُ
وَالظَّرَابِينُ وَالحَنَاظِبُ وَالعُنْـ ظُبُ ثُمَّ الظِّيَّانُ وَالأَرْعَاظُ
وَالشَّنَاظِي وَالدَّلْظُ وَالظَّأْبُ وَالظَّبْـ ظَابُ وَالعُنْظُوَانُ وَالجِنْعَاظُ
وَالشَّنَاظِيرُ وَالتَّعَاظُلُ وَالعِظْ لِمُ وَالبَظْرُ بَعْدُ وَالإِنْعَاظُ
هِيَ هَذِي سِوَى النَّوَادِرِ فَاحْفَظْ هَا لِتَقْفُو آثَارَكَ الحُفَّاظُ
وَاقْضِ فِي مَا صَرَّفْتَ مِنْهَا كَمَا تَقْـ ضِيهِ فِي أَصْلِهِ كَقَيْظٍ وَقَاظُوا
يتبع