ما بين "ربّما" و التّفاصيل

[زهير حنيضل]

ما بين "ربّما" و التّفاصيل؛ رحلة تتأرجح ما بين الشروق و الغروب, ما بين الحياة و الموت, ما بين الأمس و اليوم, ما بيني و بينهم, أولئك الذين عبروا فأقاموا, و سكنوا فطابوا, و حين رحلوا؛خُلّدت أسماؤهم في قائمة الذّاكرة العصية على النسيان.

و قد كنت اتخذت قراراً باعتزال الكتابة بغير عودة, فلربما هي الأقدار التي ساقتني إلى هنا _ اليوم_ و من يدري, لعلها الرغبة بالوداع قبل الـ " لا وداع", حيث تأتيك الفرصة بغير تكرار, و يبقى الأمر بيد صاحب الأمر سبحانه وحده من يملك علم الساعة و أوان الأجل.
يخيم الصمت على المدينة الصاخبة, و كأن بها قد توافق ساكنوها فيما بينهم على التزام طرف السكون في أوج صخب النزاع بين الحياة و الموت, هو الصمت الذي يبعث في النفس رهبةَ الترقب على إيقاع المجهول الذي لا يأتي إلا بغتة!
أنظر إلى عينيّ أمي اللتين تحاولان أن تواريا دفء الدمع لئلا تجرحا قلبي, قلبي _ ذاته_ الذي يحاول أن يواري الألم عميقاً لئلا يجرح عينيها, ليدور بين قلبي و عينيها حديث طويل جداً, يمتد عمراً بأكمله, يستعرض رحلة الحياة بما فيها, فأطرق داعياً الله؛ أن اللهم أمّي و إن دوني, و تطرق عينيها داعيةً الله؛ أنِ اللهم ولدي و إن دوني, لا رفاهية للاختيار, و لا مساحة للقرار, جل ما تملكه هو الترقب فحسب..
يتكرر المشهد للمرة الثانية, فالثالثة فالرابعة فالخامسة, ليكون أكثر إيلاماً في كل مرة, و أعمق حزناً في كل مرة, وصولاً إلى الاعتراف بالعجز, عجزاً يجعلك تنفطر ألماً و أنت تهرب بعينيك لئلا تلتقيا_ صدفةً_ بعينيّ أمك, في محاولة منك لاستعياب المشهد المتكرر, وسط ذهولٍ أطبق على الجميع, ذهول يجعلك تستشعر بعظمة يوم الحشر, فترتعد خوفاً من هول ذلك اليوم المنتظر, فتدرك أن الحياة رحلة لا تستحق العناء.

أعود إلى هنا, إن كان في الرحلة بقية, و إن لم يكن؛ فهي مشيئة الله في خلقه.

زهير حنيضل
مرسين _ 26/02/2023

[زهير حنيضل]

بغير أثر..
مهما تظاهرت الحواس, و بأيّما حالٍِ فعلت..
قُضي في الأمر, فلا تبديلَ و لا تأويل, و الصمتُ_ وحده_ المخول بتقديم الإجابة غير المنتظرة.

[زهير حنيضل]

أن تعيش؛ لا يعني بالضرورة أن تحيا, فالحياة تحتاج إلى شغف يدفعك نحوها, و بغيره؛ فهو عيش من باب تأدية واجب لا أكثر.
يصل المرء _ من تلقاء تراكمية الخذلان_ للنقطة التي تدفع بالعتبة الدنيا للشغف إلى مستويات عالية جدا, فلا يحدث دونها أي تنبيه, هي أشبه بالريوباز العصبي, فتكون اللامبالاة نتيجة حتمية لغياب المحرض الذي يستطيع ملامسة الحد الأدنى على أقل تقدير.
ليست سوداوية, بل هي واقعية بحتة, اعترافاً بالحقيقة دون أدنى محاولة لتجميلها, و ما تجميلها و قد أوفت بكل ما فيها من حتٍّ لأيام العمر و تعريةٍ للأمنيات المتناثرة مع الريح بغير وجهة.

[زهير حنيضل]

و ما العزاء, سوى أن امتحان الأولى, قد يشفع تخفيفاً من وطء الآخرة, و لولاه؛ لعزّ الصبر و انقطعت السبل بشهيق الحياة إلى ذلك الموضع الذي وسع على ضيقه, ليغدو موطناً لما لا يُقال, عزلةً ؛ تقي النفس شر سؤالها عن الحال.

و يبقى التسليم بمشيئة الله _فرضاً لا منّة_ سلواناً للمرء في أوج النزاع بين الكنايات و المقاصد.

[زهير حنيضل]

لله درّ بنت بحدل حين أنشدت:

" لبيتٌ تخفق الأرواحُ فيهِ
أحبّ إليّ من قصر منيفِ"

ففي نشيدها رفعة للنفس, عن جاهٍ و سلطان و مال, جنوحاً لفطرتها, ألفةً بما تسكن به الروح من قرب للأماكن و ما طاف بها من أرواح أهلها.

و الحال, لا دارٌ و لا أرواح, إنما فراغٌ مهيب, طغى على السمت البصري و الشعوري سواء, فاستوت النقائض إلا قليلا, فرقاً بسيطاً بالكاد تلحظه العين, لتبقى للروح إمكانية إدراكه, رحمة من الله, و رأفة منه.

[زهير حنيضل]

و في حياتنا لهزائم, ثقيلة مريرة, نحملها في حلنا و ترحالنا, تبقى مقيدة في سجل احتمالنا طالما بقيت بعيدة عن الإقرار, حتى يأتي الاعتراف الصريح بها, ليكون إعلاناً بانتهاء مرحلة الموت السريري انتقالاً إلى مرحلة الموت " البيولوجي", تلك المرحلة التي لا تنفع إثرها المآتم, فهي _ على فصاحتها_ لا تعدو كونها تكريماً, وصل متأخراً بهيئة مرثية.

[زهير حنيضل]

في النظام القضائي الخاضع للقانون الوضعي, هناك الاستئناف و التمييز, وصولاً لدرجة القطعية للقرار, و أمّا في محاكماتنا الذاتية؛ فيحدث أن تكون بعضها غير قطعية, بل حالة وسطية بين الأمر و نقيضه, مواربةً للباب, لعلها من تلقاء أمل, أو لربما من باب الإنصاف استمهالا, و قد تكون تلك المواربة جراء الانشغال بأمور تتمتع بصفة أكثر أهمية, و يتطلب البتّ بنتيجتها حتمية العجلة, فتكون لها الأولوية..
و يحدث أن يكون كل ما سلف ذكره_ أعلاه_ محض خيالٍ تراءى على عجل, و الغريب أنه, و رغم قصر فترة امتداده الزمنية, قد ترك أثراً يحتاج لجلسات طويلة جداً لتبيانه, ثم لاستعيابه, ثم للتعايش مع ما كان من أمره.

[زهير حنيضل]

لا رقيبَ على التّمتّي, بيد أنّ الإنسان و اجتيازه للشاخصات التي تسجل تعداد الأيام فالشهور فالسنين, يحصل على حق الدخول إلى المنطقة الحصرية للتساؤل لا السؤال, فالسؤال أن تطلب إجابة عن أمر تجهله أو تشكّ بماهيته دون أن تكون طرفاً في نسج الإجابة, في حين أن التساؤل عملية معقدة, تبدأ بلمحة ففكرة فوقفة تأملية فعجز مرحليّ, ففكرة داعمة للأولى تكون مع الفكرة الأم نواةً للتساؤل, و الذي قد يستغرق من الزمان ما تعجز خزينة الأيام عن سداده توريثاً للخلف..
و ذي العلاقة بين التساؤل و التمني, تعتمد على الأصول و الفروع في المسألة الشعورية, استناداً حتمياً إلى المرجعية الزمنية الفاصلة بين بداية الشعور و بداية التساؤل, و في هذا الحيز_ و الذي قد لا يتجاوز البرهة و قد يمتد لسنين_ تجري عملية الاستماع الأوّليّ للأسباب و الدوافع, تمهيداً لقبولها أو ردّها بالرفض, دون إغفال أهمية التاريخ التراكمي, الذي يملك سطوة مفصلية, تخوله نقض المسألة برمتها, إنهاءً لها قبل حتى أن تبدأ بشكل فعليّ..
و من هنا, يتعلم الإنسان أن يسيطر على أمنياته, رقيباً ذاتياً, يكفيه شر الحلم و توابعه, و يبقيه_ على أقل تقدير_ في المنطقة الفاصلة بين الممكن و المحال, فذنوب التّمنّي ثقيلة الحمل, تجعل مرتكبها_ في مراحل متقدمة من الحلم_ في حالة انفصال روحي عن الصخب المحيط به, و الذي قد يعيده إليه دون سابق إنذار, فتكون الكارثة, إنما بعد فوات أوان الحلم, و كذلك بعد فوات أوان القدرة على استعادة الانتماء للمحيط و صخبه رغم كونه مقيداً في سجلاته.
نمارس الرقابة على أمنياتنا, تحجيماً لها ضمن دائرة الواقعية, إنما بعد سداد ثمنٍ استنزف العمر و الشعور و الحلم, إذ يبقى لنا حقّ العبور _ ذاكرةً_ فحسب, و من العبور ما قتل.

[زهير حنيضل]

في القول " المأثور" :
أن تصل متأخراً خيرٌ من أن لا تصل.


و في شعر أبي فراس الحمداني:
نحن قومٌ لا توسّط بيننا
لنا الصّدر دون العالمين أو القبرُ

و بين القولين؛ تتمايز النفوس و الطبائع, و الصحف و الوقائع, و الأيام و مجاريها, و الناس و مصائرها, و إن هي تقاطعت _من تلقاء صدفة_ فإنما على هامش عشوائية مرتجلة, تداهم السمت القريب في ظل انشغال السمت البعيد بمعاينة ما كان من أمر و أثر.

[زهير حنيضل]

في العزلة فوائد للروح, تنقيها مما علق بها من درن المنافقين, و تفسح لها المجال للاتصال بالخالق, في مساحة مفتوحة لا حدود لزمانها و مكانها, فالصمت يقود للتأمل, و التأمل يقود للتساؤل, و التساؤل يقود للبحث عن الإجابة, و لكم من إجابة فاءت بالعجز, و ذا العجز عن الإدراك إدراكٌ قطعيّ لعظمة الخالق, و هي من المراتب العليا التي تجعل المرء يخجل من الدنيا و همومها أمام هول الآخرة و ما يسبقها من حساب, فاللهم؛ اجعلنا من الخائفين من عقابك و الطامعين برحمتك و مغفرتك, فإنما نحن قوم إحسان لا امتحان, فلا تمتحنا!

[زهير حنيضل]

في مثل هذا اليوم من سنة 2021, شاء الله أن أبقى في الحياة الدنيا رغم الموت الحتميّ الذي كان من المفترض أن يكون النتيجة المنطقية لما حدث, لكنها المشيئة الإلهية التي أرادت أن تمنحني 21 سنة أخرى, كانت كفيلة _ حد التخمة_ للمرور بكل المراجعات العقلية و الشعورية, و الوصول إلى خلاصة_ و إن هي تأخرت_ ترسم ملامح ما هو مقسوم من بقية العمر, فاللهم قرّبنا منك و لا تبعدنا, و اجعلنا من الخاضعين ذلاً بين يديك, و ما أحلاه من ذلّ.

[زهير حنيضل]

يمضي المرء و الأمس و الأماكن و الأسماء و الذكرى قدراً كافيا, و لنفسه عليه حق أن يعيش لها بما يليق بإنسانيتها, دون أن يؤذيها أو يؤذي بها سواها, عدلاً كفافا, لا بغي و لا جور, فالأيام كتبٌ, تطوى بما يعقبها دون تشويه للأغلفة و محتواها, و يحضرني قولٌ لي:

ذي الناس كتبٌ مغلّفة, فلا تقربِ الكتاب إن لم تكُ بصدد القراءة.

[زهير حنيضل]

في مجتمع المنتديات, قد ينظر البعض للمعتزل على أنه شخص نرجسي, بيد أن الأمر أبعد ما يكون عن النرجسية, إنما هي عزلة أراد بها كفّ نفسه و سواها عناء التفاسير, فالمنتديات هي انعكاس للساحة الأدبية الكبرى في إسقاطها المصغر, و النفس البشرية تمتعض من سماع الحقيقة, فاخترعت مسمى النقد البناء ليكون أخف وطأة من النقد البحت, و أذكر أني ذات يوم بدأت حديثي إلى أحدهم بمقدمة كانت أطول من الحديث الذي تلاها بكثير, و كل ذلك لأجنب نفسي امتعاض كاتبنا الكبير العبقري, و الذي _ رغم محاولته إظهار سويته الأدبية العليا التي تسمح له بقبول عيوب ما كان من حرف منه_ لم يستطع إلا أن يكون في النهاية هو, هو الذي قدم لي خدمة كبيرة, عرفت فيما بعد أنها كانت من أجمل الخدمات المجانية, و التي جعلتني أقرأ بصمت, و أمر خفيفاً إن مررت, دون أن أتطرق _ إطلاقاً_ للكوارث اللغوية في النصوص التي صادفتني, فلن تغير الناس و هي مؤمنة بأنها امتلكت مفاتيح استعصت على الأصمعي و الفراهيدي و جرير.
عن نفسي, لم أدعِ _ يوماً_ أني عبقري, إنما محب للعربية, أتقبل عيوبي بكل حب, فإنما بعيوبه يتعلم الإنسان, و بأخطائه يتطور, و ما منا من وُلد عليما, فالعالم هو الله, و إنما البشر درجات فيما بينهم و تلك من سنن الحياة.

على الهامش:
تلك الحادثة قديمة, مرّ عليها ما يزيد على 12 سنة, و منذ ذلك الوقت لم أتطرق لنصٍ بتعقيب حقيقي سوى مرة واحدة, إذ إني لم أحتمل _ حينها _ أن تكون الصفاقة من إحداهن لدرجة أن تأتي بقصيدة عمودية فصيحة لشاعر ما, لتقوم بنسخها كما هي مع تغيير شكلها من الشعر إلى النثر و نسبتها لنفسها, و كان الإنكار أشد قبحاً من الجريمة, فأقسمت ألا أعود للنصوص من باب اللغة, إنما مروراً على عجل, يكفي المار و صاحب الدار شر الجدال.

[زهير حنيضل]

أكتب الشعر لنفسي, لا ابتغاء شهرة و لا تملقاً لودّ, إنما هو حالة شعورية لها على النفس حق توثيقها, و لأني لست ممن يكتبون الشعر بنية مسبقة, فكل قصيدي يبتدأ مرتجلا, ثم يتطور إلى القصيدة بصورتها النهائية.
و أذكر أن إحدى قصائدي كانت قد تعرضت للسخرية من أحدهم, لدرجة أنه كتب لي:
" ما لي أرى الذباب يتطاير "
فكان ردي كرد أبي حنيفة النعمان:
الآن آن لأبي حنيفة أن يمد ساقه.

الشعر عبرة, فكرة, لمحة تراودك بين السطور , تمنحك الفرصة لالتقاطها شريطة أن تملك أدوات السير بها و معها, و يبقى التفسير مفتوحاً على احتمالات كثيرة, فلا يدرك حقيقة الشعر إلا كاتبه.
----------------------------------------


و خَطْوِي أُغَـنِّـي ..!
زهير حنيضل

09 / 11 / 2012

و بَـعْـضُ المَسَـافَـاتِ خَـطْـوٌ لِـبَـعْـثٍ // و بَـعْـضُ المَـسَـافَـاتِ بَـعْــثٌ لِـخَـطْـوِ
و بَعْـضُ المَسَـافَـاتِ خَـطْـوٌ لِـمَـوتٍ // و بَـعْـضُ المَـسَـافَـاتِ مَـــوتٌ لِـخَـطْـوِ
و بَـعْـضَ المَسَـافَـاتِ خَـطْـواً لِبَـعْـثٍ // و بَــعْــضَ الـمَـسَـافَـاتِ بَـعْـثــاً لِـخَـطْــوِ
و بَعْـضَ المَسَافَـاتِ خَـطْـواً لِـمَـوتٍ // و بَـعْــضَ الـمَـسَـافَـاتِ مَــوتــاً لِـخَـطْــوِ
و بَـعْـضٌ مَـسَـافَـاتِ خَـطْــوٍ لِـبَـعْـثٍ // و بَـعْــضٌ مَـسَـافَـاتِ بَـعْــثٍ لِـخَـطْــوِ
و بَـعْـضٌ مَسَـافَـاتِ خَـطْـوٍ لِـمَــوتٍ // و بَـعْــضٌ مَـسَـافَـاتِ مَـــوتٍ لِـخَـطْــوِ
و بَعْـضَـاً مَـسَـافَـاتِ خَـطْــوٍ لِـبَـعْـثٍ // و بَـعْـضَـاً مَـسَـافَـاتِ بَــعْــثٍ لِـخَـطْــوِ
و بَعْـضـاً مَسَـافَـاتِ خَـطْـوٍ لِـمَــوتٍ // و بَـعْـضَـاً مَـسَـافَـاتِ مَـــوتٍ لِـخَـطْــوِ
و بَـعْـضٍ مَـسَـافَـاتِ خَـطْــوٍ لِـبَـعْـثٍ // و بَـعْــضٍ مَـسَـافَـاتِ بَـعْــثٍ لِـخَـطْــوِ
و بَـعْـضٍ مَسَـافَـاتِ خَـطْـوٍ لِـمَــوتٍ // و بَـعْــضٍ مَـسَـافَـاتِ مَـــوتٍ لِـخَـطْــوِ
و بَعْضٌ لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى خَـطْــوِ بَـعْــضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٌ لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى خَـطْــوِ بَـعْــضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضَاً لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِبَعْضٍ عَلَى بَعْضِ خَطْوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِخَطْـوٍ عَلَـى خَطْـوِ بَعْـضٍ // لِـخَـطْـوٍ عَـلَــى خَـطْــوِ بَـعْــضٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ// لِبَـعْـضٍ عَـلَـى بَـعْـضِ خَـطْـوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِبَعْضٍ عَلَى خَطْوِ بَعْضٍ // لـخَـطْـوٍ عَـلَــى بَـعْــضِ خَـطْــوٍ لِـخَـطْـوِ
و بَعْضٍ لِخَطْـوٍ عَلَـى بَعْـضِ خَطْـوٍ // لِبَـعْـضٍ عَـلَـى خَـطْـوِ بَـعْـضٍ لِـخَـطْـوِ



الـمتقارب

[زهير حنيضل]

و للحديث بقية, إن أنظرتنا الأيام؛ عوداً فتتمة.
رمضان مبارك على أمة التوحيد.

[زهير حنيضل]

هي الأقصر فالأقرب, و هي الأطول فالأبعد, و هي الصفرية الفاصلة..
إنها المسافة بين المرء و ذاته.
و الحديث عنها لطويلٌ, فإنها لمهلكةٌ للوجدان و تهلكةٌ للفكر, فالشطط على مرمى حرف, و الظفر بين ظفري أمنية, و ما ترك الأثر؛ فمختلفٌ عليه, و لربّما كان الإيجاز خير وقاية من ألم الخوض في التفاصيل..
أوجزوا؛ تسلموا!

[زهير حنيضل]

فقدتِ السطور طريقها إليه, و كذلك فعل نحوها, إقراراً من كليهما بحتمية الفراق, مع حفظ الودّ, و دون التفاتة, و بغير وداع, رحيلاً ينهي التأرجح ما بين النقيضين, هي حالة أشبه باعتزال رياضي في أوج عطائه, بما يضمن له نهايةً تحفظ كرامته, فالغائبون سكان أبديون في مدائن النسيان, مهما مرت أسماؤهم أمام تفاصيل الحياة التي تأتي بعدهم, و الأمر رهين الوقت _ طال أو قصر_ ليصار لإدراجهم_ في أحسن الأحوال_ على لائحة " مروا من هنا".
مروا خفافا, و انتبهوا لأنفاسكم و تشبثوا بها؛ لئلا تمروا بها و تعبروا بدونها.

[زهير حنيضل]

أردتها حروفاً على عجل, فجعلتني أمزج اليوم بالأمس, و الأمس بأمسه, وصولاً إلى البعثرة المخبوءة في مدخل الشريان, فعصيتها رغم ارتكابي لإثم قريضها, و أوشكت احتفاظاً بها لنفسي, فهي أشبه بالريح التي اختلطت عليها الاتجاهات, فلا هي سارت و لا هي اندثرت, بل راحت تلف حول مركزها, إعصاراً بغير أذية, فهي أضعف من أن تخدش صمت الغياب, و أوهن من أن تطلق ألسنة العتاب, مبعثرة هي كحال المنسيين ما خلف أضواء المدينة.
أنشرها إكراماً للحروف, و لقارئ لربما يجد فيها ما يعينه على اجتناب الهوى و درابه.


عدلاً حسبتُ الهوى


يا أُمَّةَ الشِّعر من للشعرِ قد دَرَسَتْ
تيكَ الطُّلولُ فما شعرٌ و ما طللُ

ترنو الجراحُ غداةَ البينِ مرهفةً
أمساً تنوءُ بهِ الأنفاسُ و النُّزُلُ

يا صاحِ ما لي على النسيانِ تذكرةٌ
لمَّا هرمنا و ضاقَتْ بالمدى السُّبلُ

لا تشكُ حزنكَ دون الحزنِ تسليةً
تلقَ الحنينَ حنينَ الروحِ يُرتَجَلُ

من كل أمسِ إذا أودعته وطنٌ
يرضيكَ منزلةً سَكَنٌ و مُغتَسَلُ

عدلاً حسبتُ الهوى فإذا بهِ وجعٌ
يا ليتهم عدلوا في العشقِ أو عدلوا

ويحَ الجراحَ جراحاً نادمت هدبي
هطلاً عزيزاَ ينادي: ويحهم رحلوا

للهِ صبرٌ جرى و الروحَ من وجعٍ
صبراً يحاورها ما ضنَّتِ الرُّسُلُ

ها قلتُ كلّي و بعضُ الشعرِ مألكةٌ
فلربما وصلٌ و الهجرَ ما وصلوا

للشعرِ حقٌّ و حقُّ الشعرِ بينهما
عمرٌ يغيضُ ففاضَت بالأسى المقلُ

للهِ ما نسجتْ عينٌ و ما ارتكبتْ
من إثمِ شوقٍ بما فعلتْ فما فعلوا

زدني القصيدَ لعلَّ الليلَ موعدنا
و الأمسَ رَيْنَاً على جنباته الأملُ

لولا الحنينُ لما جازَ الهوى بدمي
ضيفاً عزيزاً و جارُ الأمسِ يُمْتَثَلُ

للنفسِ طبعٌ و طبعُ النفسِ إن ألفتْ
دونَ الشّهيقِ شهيقاً دونهُ الأجلُ

أوجزتُ حالي و من للحال قد هرِمَتْ
ندمٌ بأوردتي و الشوقَ يَقتَتِلُ

طال الحديثُ و ما حلّتْ مواسمنا
إلا بذي حلمٍ للأمس يرتَحِلُ

زهير حنيضل
01/06/2023

[زهير حنيضل]

من ذاكرة الحال و القصيد, أنشدتُ ذات صمتٍ طويل:

و لئنْ عدلتَ لأعدلنَّ بما عدلتْ
و لئنْ عدلتْ فلستُ أعدلُ ما عدلتْ

حتَّامَ عدلاً دون عدلٍ ما اقترفتْ
و علامَ عدلاً دونما عدلٍ رَجَنتْ

[زهير حنيضل]

و من ألطاف الله أن أكثر من نصف ما أكتب من حديث, تسبقني إليه الممحاة, فتنقذني من اجترار المرارة تكرارا, و لربما توفر على القارئ شجناً مضافاً لا طائل منه سوى حسرة تخترق الصدر بغير إذن..
رغم حاجة الإنسان للحديث, و إن لسطر جامد, يكون الصمت_ أحياناً_ عقاباً رحيما.

[زهير حنيضل]

و بين رغبة ملحّة تحثني على الحديث, و أخرى مماثلة تحثني على الصمت, أجد نفسي على الحد الفاصل بين الأمس و اليوم, بين الذاكرة و النسيان, بين " كل شيء" و " لا شيء", بين " أنا" الراغبة بالحياة و " أنا" الراغبة عنها, و بين الرغبات الأربع؛ لا أملك من القول _ ارتجالاً_ سوى:

يا سامع الصوت ما للعين قد صمتت
و الصمت جرمٌ عظيمٌ ليس يُغتفَرُ

أتلو على الأمس من تلقاء نافلةٍ
للقولِ من مـنزلٍ أجلو فيستتِرُ

حياكَ حيّاكَ من قولٍ و من أثرٍ
أبلغ سلامي و زدْ: طوبى لمن صبروا

للهِ للهِ أمسٌ لا انقضى و لنا
يوماً إلى أمسياتِ الأمس معتمرُ

ذي الروح تأبى لغير قسيمها شغفاً
و العمرُ يومٌ و يومٌ دونه القدرُ

[زهير حنيضل]

و إنـي لأشفق على الـممحاة الـتي تلازم يد الـحال قبل لسانـها, إذ إنّ للحال مقتضيات و حوائـج, حتـى يقضـي الله أمراً كان مفعولا.

[زهير حنيضل]

أعود وقوفاً بمنازل الشعر, حيث التقت فتآلفت, و افترقت فما تخالفت, و انصرفت بغير وداع, معلقة على باب المشيئة الإلهية, خضوعاً لعزته, إقراراً بأمره, استكمالاً لما قُسمَ لنا من نصيب..
ما ودعت ببنان زانه علمٌ
ناديت لا حملت رجلاك يا جملُ


يا حادي العيس .. سامحك الله!
كل عام و قلبك بخير يا صبية!



LWY7lRTYomM

[زهير حنيضل]

على غير ما اعتادته مني الحروف من طور, ما عدت لأمحو ما كان منها, و إن هو ارتدى بكامل اليقين رداء الندم العميق, بل أتركه عبرة لي قبل أن يكون عبرة لعين عابرة, فالعبرة تصنع الحدث, و الحدث يرسم الطريق إلى المعلوم وجهة و مقصدا.
و الله العليم بخلقه, وصف الإنسان بالجحود, و ما كان الله ليظلم بشرا.
لا وقت لدي لمحاربة طواحين الزمان و الأحلام سواء, و حتى لو ملكته فما أنا بفاعل, و لعلي حظيت بخاتمة خير من تلك التي حاول من خلالها "سيرفانتس" رثاء فارسه.

[زهير حنيضل]

براءٌ أنا مني أنا, أنا ها... هناك, ذلك المنتصر هزيمة على شرف عمر ضاع سرابا, أعلن انتمائي لي أنا, أنا ههنا المتسلح بقلب لا يعرف للسواد طريقا, بل يترك لممحاة الأيام أن تقوم بمهمتها المثلى, إعادة رسمٍ للقصيدة بما يليق بها و بدربها و مبتداها و منتهاها, تنزيهاً لها عن اتباع غواية الطرقات العابرة, تمسكاً بقيمة الرحلة و محطاتها و عابريها و المقيمين سواء.

[زهير حنيضل]

الزمان 2007
المكان أحد المقهى في مدينة كراسنادار.
كان بصحبة الأصدقاء يترددون على أحد المقاهي, يتسامرون ممضين من الوقت ما يجعلهم على قيد الشباب و أحلامه, و كان ممن يملكون هواية غناء " الكاراوكي" مع قدرته على تغيير صوته بما يتماشى مع صوت المغني, حتى أن صديقه_ مالك المقهى_ كان يرفض السماح له بالجلوس قبل أن يقطع له وعداً بغناء أغنيته المفضلة, و كان يفعل.
ذات أمسية حاشدة؛ و كعادتهم تحلقوا حول طاولتهم المفضلة, و بدأت الأغاني تتوالى من قبل الحضور وسط تشجيع البقية, حتى جاءه صديقه_ صاحب المقهى_ وهو يرمقه ليذكره بحصته, فابتسم ملبياً, و نهض إلى منتصف المقهى ممسكاً بلفافة تبغٍ في إحدى يديه, و " المايكروفون" في اليد الأخرى, و الجميع ينظر إلى ما يكون من أمر هذا العربي, و لم يكمل الجملة الأولى حتى احتدم التصفيق, فاستمهل منتظراً حتى عاد الهدوء, ليعود من حيث البداية, أدى الأغنية كعادته, و حالما انتهى متجهاً تحو الطاولة أحسّ بيدٍ تمسك به, التفت فإذا بوجهٍ أنثوي جمع في تفاصيله حسن الأولين و اللاحقين, التصقت به و هي تمسك " مايكروفون" , و قد همست له: أتهديني أغنيتي المفضلة؟
لم يكن يعرفها, بل كانت المرة الأولى التي يراها في المكان, و كيف أفعل؟
سألها مبتسما, فأجابت؛ أن تشاركني الأغنية_ و من باب الصدفة كانت الأغنية من الأغاني التي كان يطلبها من صديقه " المغني" في أحد المقاهي, حيث كان يبدأ بأدائها بمجرد دخوله المقهى و جلوسه خلف الطاولة, فقد كان لها ذكرى خاصة في وجدانه_ رحب بها, و دون سابق تنسيق بدأ الثنائي بالغناء, و كأنما تدربا على هذا الثنائي لشهور طويلة, و بدأ الأمر بأغنية مشتركة ليتحول إلى أنفاسٍ تشق طريقها بغير إذن نحو تلك البقعة الصغيرة حجما و العظيمة أثرا, إنها حجرة القلب المخفية الواقعة على الحد الفاصل بين حجرات القلب الأربع, و هي حجرة بغير مكان, تدرك إحساساً دون العثور عليها, يسكنها الأوفياء عبوراً و إقامة سواء.
يمر بنا أناس, لا نملك حين هبوب نسيم عطر ذكراهم إلا أن نبتسم بامتداد رئة الأمس شهيق امتنانٍ و اتساع رئة الغد زفير وعدٍ بلقاءٍ .. و إن بعد حين ..

W7Nz8AmelPg

[زهير حنيضل]

و من الأمس إلى اليوم, لوطني الثاني علي حق الانتماء, و هو الذي أكرمني باختياري لأكون من أصحاب الأرض مواطنة و حقوقا_ حيث و حين أدار الشقيق و صاحب صلة الدم ظهره تاركني لأوجاعي_ و هو جار الأمس و وطن اليوم, و إن كان لسورية نصيب الروح من الجسد فلتركيا نصيب القلب منه..

AdPOWOZGBcY

[زهير حنيضل]

و إنها لنصيحة قد تكون ذات قيمة لعابرٍ غفل عنها:
أبلغ الصمت, ما كان صمتاً عن العتاب, فهو بلوغ مرحلة الوعي المطلق في مرتبة اليقين بأن الحديث مضيعة للشعور و هدر لطاقة القلب و تشويه لصورة يجب أن تبقى _ قدر الإمكان_ بهيئة تليق بها كأمس له مكانته في الوجدان.
حافظوا على أمسكم _ على أقل تقدير_ حيث لا مكان للغد.

[زهير حنيضل]

في القول المأثور التركي:
" لفنجان القهوة في النفس مكانة تدوم 40 عاماً ".

و إنها لمدعاة للاستغراب المتأبط دهشة الأمس و اليوم, هي حال بني البشر!


ZAxqxAg5K9w

[زهير حنيضل]

مع ازدياد تعداد الأيام الدالة على الرقم المنصرم من مسيرة العمر, ترتفع عتبة تنبيه الألم النفسي, فتعدو الخيبات محطات عبور, نلقي عليها تحية الانتماء لأمس, نجزلها العطاء ذاكرةً لها قدرها, دون إغفال كونها ذاكرة نتابع مرورها ما بين حجرات القلب مرور المشهد المصور, دون أحقية المساس بأحداثه.

لن يستوعب حقيقة هذا الشعور سوى أولئك الذين زارهم المشيب.

[زهير حنيضل]

و ما بين " لم " و " لـمَّا" كان للشعر على رسل الغياب/ العتاب نصيبٌ من تفاصيل لغة الروح, رسائل لم تخنها الدراب, إنما وشت بها طباع النفس البشرية, حيث و حين وجب الإحسان إليها.
و ذا الإحسان, مرتبة لا يصلها الوجدان إلا بعد طريق طويل من الانتصارات بهيئة هزائم و الهزائم بهيئة انتصارات, ممحاة بيضاء, تشيح بناظرها عن عثرات الحروف, فقط لتبقي على المشهد الأخير بحلة تليق به كنهاية, تسدل إثرها العيون, و ترفع الكلمات دون المحابر.

هذا ما لدي, و على الأمس و حروفه عزيز السلام.

[زهير حنيضل]

نمر بغير التفاتة, رغم الضجيج الصاخب, فهو ضجيج لا يرتقي لمستوى العتبة الدنيا اللازمة لإحداث التنبيه السمعي لالتفاتة _ و إن على عجل_ آنية لا إرادية بدافع الاطلاع لا الاهتمام, فالأسماع كالعيون, لها علينا حق إبقائها بعيدة عن التلوث, و ما أكثره _ حين عبور_ من مبتذل ومفتعل, و للفطرة ما جبلت عليه, و لا يغير الإنسان ما في الآخرين بما جهد, فالنفس البشرية _ مع استثناءات على قلتها في زماننا_ تميل للجحود المكتسب دون الوفاء الفطري, فلا تثريب على من يبيع الأحلام/ الأوهام للعابر و ابن السبيل, فهو إنما يسعى لردم الهوة السحيقة التي تفصل بينه هو ذاته, و بينه هو الذي يحاول تصديره.
ليس هناك شعور أعظم من أن تنظر للمرآة فترى ذاتك, بكل تعاريجها و تفاصيلها و ما لها و ما عليها, حقيقة لم تقربها أهواء التحوير و التزوير, و ما المرآة سوى أنت الذي في حال مواجهة و إياك بغير حجاب.
و إن أجمل خصال الرجل الشهامة, و أجمل خصال الأنثى الحياء, فلا رجولة بغير شهامة و لا أنوثة بغير حياء, و لا عزاء لمن فرط بهما _طواعية_ ابتغاء مكاسب دنيوية لا تغدو كونها زبد بحر, لا البحر يقبل به و لا الشاطئ ليبتهج بعناقه.

[زهير حنيضل]

بين غدوٍ و رواح؛ مشهدٌ يفتح أبواب التأمل, حيث لا حدود لعينيك, و لا مواقيت لمسيرك, حيث لا حرس و لا كمائن, أنت وحدك و ما / من تشاء, حياةً أشبه بالفناء, و عتماً يوحي بالضياء, و الأشياء بغير مسميات, تسبح في فلك التمني, و قد شدّت إلى وتد الحقيقة بخيطٍ رفيع من الأمل, ينقطع حين وعي, ليتصل حين حلم!
وبين الحقيقة و التمني؛ حرب ضروس بين الأضداد, بغير ساحة و نقيع!

[زهير حنيضل]

أقف على ناصية الحديث, أبصر البداية و العرض و النهاية, فأكتفي بالإشاحة عنه اتباعا لصوت الحياة التي أستحقها و تستحقني بعيداً عن ضوضاء الأمس بمن فيه من أماكن و أسماء, فللخطى علينا حق صونها عن دراب لا تبرها!.

[زهير حنيضل]

لا عزاء للأمس, فهو أمس بما جهد.

[زهير حنيضل]

ما أجمل الوفاء, فهو سمو بالنفس الإنسانية إلى مرتبة الإنسان, تلك المرتبة التي تنازل عنها بعض بني البشر اتباعاً لصوت " أنا"!
طوبى للأوفياء حيثما وجدوا..


U8Od5js1AAU

[زهير حنيضل]

#إلى_فتنة_الياسمين
على ضفة الهوامش جمعاء, ما قيل منها و ما لمَّا يُقل بعد:
" تُفرّقنا رائحة الحياة لتجمعنا رائحة الموت, و لا أدري كم " موتاً " علينا أن نجتاز لنلتقي"!
ما الذي دهاها! حتى رائحة الموت ما عادت لتجمعنا يا صبية !
بلغوا, و لو بشقّ نبوءة.

[زهير حنيضل]

مفعمٌ أنا بالأحاديث, ملء القلب والعين, حد ابتلاعها_ كلها_ مستمرئاً إياها_ بغير إرادة و عن سابق إصرار_ غصّةً تعبر جميع تفاصيل العمر اتكاءً على نافذة الحنين, و من سواه الحنين, حنيناً للحياة, الحياة التي آثرت أن تلوح بيدها بغير التفاتة, و بدون أن تسجل حضورها_ و لو كضيف شرف_ في آخر مواسم العتاب حيث أينع الحزن بغير أوان..
مساكينٌ نحن_ أصحابَ القضية_ يا صبية, فالإيمان بالقضية ألم, و الإيمان بالشعور ألم, و الوفاء لكليهما ألمٌ يضافُ بغير حساب,ثكلى هي اللوحة بما تخللتها ابتسامات عابرة للطرقات المنسية
ما خلف أضواء المدينة.

[زهير حنيضل]

" بغيبتك نزل الشتي"..
تعالي خبراً, أملاً, بأية حالٍ شئت, يكفي أن يلوح نيسان ابتسامة, تُبقي الخطو على قيد الحياة,و إن سهوا..
تشبّعت الزوايا برائحة الموت, فقداً و غياباً و خوفاً و انتظارا, و ما يجلوها انقشاعاً لسحاب الحزن غير عطر صبيةٍ, قالت لي يوماً:
" غير أني لو أراك؛ يبسم القلب الحزين"

[زهير حنيضل]

أينوبُ عن نزف الجراحِ كنايةً
صمت الحداق و رجفة الأوصالِ

تالله ما بي من حرورٍ أشتكي
لكنها الأنفاس حين توالِ

برداً على قلقٍ تهيم بخافقي
ما بين جرف غيابهم و حبالي

عزّ السؤالُ: و كيف حالكِ, ما درى
عنها الفؤاد و عثرة الأقوالِ

و القيلُ ما في الدار دارٌ قد مضوا
و القالُ بل صبرٌ بغير محالِ

و أنا الحريُّ بذي حنين مسرفٍ
لندى الحداقِ برفقة الأنفالِ

للهِ أرفع قبل عيني خافقي
و القصدُ أنتِ و منيتي و سؤالي


زهير حنيضل
10/12/2023

إلى فتنة الياسمين و زهرة تشرين :
و لو بشقِ نبوءةٍ يا صبية!

[زهير حنيضل]

https://b.top4top.io/p_2915tvs641.jpg

أدميتِ الروح قبل القلب يا صبية..
اللهم أنت الحافظ, أنت اللطيف, أنت العظيم:
اللهم فرجاً للكرب, و عوداً يزيح عن الروح ركام حزنها..
اللهم غزة و أهلها, و أنت خير الحافظين.

[زهير حنيضل]

جعلت مني الحياة كائناً حياً؛ يملك مناعة شديدة تجاه الألم, حتى تجاوزت العتبة الدنيا للألم حدّ الدخول في الصدمة, لتختفي تلك المناعة _ كلياً_ حين يتعلق الأمر بأثرٍ منك _ يا صبية_ فكيف الحال و الأمر_ كله_ أنت, ليكفيني صوت أنغام:
" لو اختار ما بين نفسي و ما بينك هاعترف.. "
ليكون كقطرة أفاضت الكأس..
استثنائية أنت, لا تخضعين لقوانين الحياة, بل لروحٍ لك نصفها, بما امتدت الحدود و احتشد الحراس و تحالفت الأيام و الطرقات..
اللهم أسألك تلك الصبية, التي كان كل ذنبها أن تركت ظفيرتها تعانق خيط الأمل المنبعث مع إشراقة الفجر من تلقاء دعاء, اللهم إني استودعتها لطفك و عظمتك, فيا رب ردّها و أهليها بخير و سلام.

[زهير حنيضل]

2024
اللهم اجعل هذا الحول عاماً لا سنة.
اللهم ردّ كلّ غائبٍ إلى أهليه
اللهم شفاءً للجراح, جراح الروح قبل الجسد
اللهم مدداً بغير عدد
اللهم لقاءً كيعقوب بيوسف
اللهم رضاك و عفوك و رحمتك
اللهم اجعلنا ممن أحبك فأحببت
اللهم برداً و سلاماً على سورية الحبيبة
اللهم برداً و سلاماً على فلسطين الحبيبة
اللهم انصر المسلمين على طغاتهم و ظلامهم
اللهم لا تقطع حبلاً تمسكنا به أملاً, يا من لا يخيب بك الرجاء, و أنت العزيز الكريم.

[زهير حنيضل]

من ذاكرة الأمس.. 2011

https://up6.cc/2024/01/170569566211071.jpg

[زهير حنيضل]

من أرشيف الحال, يصلح لكل زمان و مكان.. و حال.
05/03/2020

و من المشاهد الحياتية ما يحتاج فهمها لإيقاف الزمن و إعادة المشهد بسرعة تبلغ 1/100 ليستطيع العقل إدراك التفاصيل الصغيرة التي صورت المشهد و أخرجته إلى واقع الحياة, و من بين تلك المشاهد أن يبادر أحدهم بالسؤال:
كيف الحال؟
لا شعورياً و دون إدراكٍ منك تلاحظ أنك قد اندفعت _ روحاً و إحساساً _ للبوح بالحال و تفاصيلها, لتصطدم بمحاكمة ذاتية بينك و بينك, مفادها:
هل جننت؟ ما الذي تنوي فعله!
أيعقل أن تبادر لشرح ما أنت عليه من حال رداً على سؤال زارك لغواً لا عن نيةٍ فقصد!
حسناً, و لو افترضنا أنه جاء عن اهتمام فانتظار للإجابة؛ فمن أين ستبدأ بالسرد؟
هل تبدأ من مسألة فقدان التوازن الروحي, أم لعلك تبدأ من زاوية ما تكابده من آلام, أم أنك تنوي أن تطلق العنان لقلبك لينثر آماله على رصيف العابرين للحال سؤالا؟
عد إلى رشدك, فما هو سوى سؤال عبثي ألقي عليك من باب العادة لا الحاجة, فتوقف عن الاندفاع, عليك أن تكتفي بإجابة مقتضبة سريعة, تعيد كل ما كنت بصدد التفوه به إلى تلك الزاوية القصية منك, حيث أنت و حالك.
يجري ذلك كله بين ظهراني لحظة صمت تسبق الإجابة التي تنطق بها رداً على السؤال " كيف الحال ", قائلاً:
بخير , أنا بخير!

مؤلمة هي تلك التفاصيل التي وردت بين ثنايا السؤال عن الحال و الإجابة على السؤال , بيد أن السؤال _بحد ذاته_ يمنحك فرصة التخفيف من وطأة الحال, عبر عدد من الأنفاس المتسارعة التي تحمل معها الكثير من الحزن, لتنتهي بتنهيدةٍ تعيدك إلى جادة الصبر, و كأنها تقوم بعملية تجديد طاقة الاحتمال فتشحنها بمحفزات الأمل . .
و الأكثر إيلاماً؛ أن لا تجد من يلقي عليك السؤال:
كيف الحال !

[زهير حنيضل]

أنشدتُ لكِ _ قبل سنين خلت _ ذات انتظارٍ في غياب:

أنا يا صديقة مثقلٌ بجراحي
ما شئت سلواناً
فشعراً
منهكَ الكلمات
أرشفُ
من بكاء الراحِ
لا تسألي
لا تسألي :
ما الحالُ ؟
إني حائرٌ
يا أنت
دون الحرفِ ..
و الإيضاحِ
..................

و اليوم أكمل لوعتي
حفلاً أقيمُ لمأتمي
ذا الدمعُ نابَ عن الحضورِ تجمهراً
و محاجري ..
نابت عن الأقداحِ
تاه القصيدُ عن القصيدِ
و لم يعد في حيّنا
من موئلٍ
للعشقِ و الأفراحِ
غابتْ نداءاتُ الحنينِ
و أوشكتْ نسياً لنا
لولا أنينُ جراحي
أنْ ههنا
كنا بذي شوقٍ
نغني للهوى
من ههنا
ليلاً عبرنا
نحو أفياء المدى
في غفلة الحرّاسِ و الإصباحِ
لا تحزني ..
لا تحزني يا منيتي
فلقاؤنا
في شرعهم ذنبٌ مُجَرَّمُ
ما دَروا
أنّا التقينا موعداً
في حضرة الأرواحِ .


07/03/2020

[زهير حنيضل]

ولدت ارتجالاً في موضوع عزيز القلب " علي"..
"عمشوفك في الساعة, بتكات الساعة".



و ما أثرٌ و في العينين صمتٌ

أمن فرطِ انتظارٍ أم تسلِّ ........أغني و المدى حين ارتجالِ
كما يدنو شهيقٌ من زفيرٍ ..... كجيشين استعدا للقتالِ
كما ينأى زفيرٌ عن شهيقٍ ...... مناورةً على رُسلِ التّوالي
بغير تقاطعٍ في الصدر سارا ......كما سرنا و أرصفةَ الخيالِ
نبيتُ بجنةِ الآمالِ ليلاً ...... و نصبحُ و الأسى صنو المحالِ
تساوى منزلاً وجعاً بقلبي...... غيابٌ و اللقاءُ بلا سجالِ
فما شعري و ذات البين عني ..... تفاصيلَ استوتْ دون السؤالِ
دعيني يا صبيةُ من حنينٍ.... ألـملمُ ما تبقي من وصالِ
و أنثره على أمسٍ فيربو ..... دراباً تقتفي أثر الرِّحالِ
و ما أثرٌ و في العينين صمتٌ.... و ما دربٌ و حالكِ دون حالي!

زهير حنيضل
02/02/2024

[زهير حنيضل]

و الاعتراف بالذنب فضيلة,فكذلك هو الاعتراف بالهزيمة..
فالاعتراف يقيك من الإسراف في محاولة صمود عبثية, تستنزف العمر بغير وجهة و غاية, و تدخلك في حرب تدور بينك و بين " أنتَ" التي تأبى أن تستوي و إياكَ سمتاً و مقصدا, و تلك حرب لا منجاة منها, فأولها استنزافٌ و أوسطها شرودٌ و آخرها انكسارٌ بغير قيامة..
دع الخلق للخالق, و اترك لنفسك فسحة من الأمل, تحت سقف مشيئة الله, و الله مع الصابرين كريم.

[زهير حنيضل]

يـا جـارةَ الأمـسِ

يا جارةَ الأمسِ كيف الأمسُ و النزلُ
هل غادرَ البينُ أم خانت به السُّبُلُ

هل ما تزالُ ديارُ الشوقِ من أملٍ
تروي القصيدَ يُذاعُ جوىً و يُرتَجلُ

إمّا تجيبي فقد أوفيتُ من سؤلٍ
فالقصدُ أولى و قد سارت به المقلُ

طيب السلامِ سلاماً للديار و هل
تنسى الديارُ إليها الروحُ ترتحِلُ

مرّ الحنين بأوصالي فأربكني
يا ربكةَ القلبِ رفقاً فالهوى رسلُ

ضل الرسولُ طريقَ الأمس من عتبٍ
دون الغيابِ فلا دارٌ و لا طلَلُ


زهير حنيضل
04/02/2024

[زهير حنيضل]

عوّد نفسك على اللامبالاة, فهي أنجع الحلول اتقاءً لانخفاض منسوب الثبات الإنساني عند بني البشر, عش لنفسك, فهي أولى بأن تمنحها ما يجعلها في حالة سلام داخلي بغير سقف زماني, دعها ترتوي من أيامك بما يضمن لك الاستقرار الذهني, و الذي يقودك لصفاء الرؤية و وضوح الهدف..
دع الناس, بوفائها و غدرها, بامتنانها و نكرانها, و اجعل تركيزك على الحياة التي عليك أن تحياها, فاللحظة التي تغادرك ليست لتعود, و إن عادت فمنقوصة من الأثر.

[زهير حنيضل]

وحدها النافذة شاهدة على تعدد المسميات و الأسماء, بستارتها الداكنة التي سدت كل المنافذ, باستثناء بقعة صغيرة, تركتها _ مرغمة_ لاستكمال رواية عنوانها" عينٌ على الغياب", لا فرق بين فصولها, فجميعها تتمحور حول بطل مركزي, اعتاد النافذة حتى باتت جزءاً لا ينفصل عن شخصيته, يتقاسم و إياها الأضداد, فلها الإطلالة و له التستر خلفها, و لها اللقاء بدورة عمر الحياة و له استراق النظر من ورائها..
و يبقى القناع قناعاً, أياً كانت الدوافع و المبررات, و لكم من وجهٍ اعتاد القناع حتى التصق بملامحه, فلم يعد يملك رفاهية العودة إلى ذاته بما جهد من ناحية, و من ناحية أخرى سلم نفسه لسطوة البقاء- إلى أن يشاء الله_ بملامح مغيّبة, استعاض عنها بتلك التي ارتآها من تعداد المسميات و الأسماء, فبقيت _ بما حاول أن تكون مثالية_ ظلاً لشيء فارق ذاته, يدركه الجميع إلا هو, كالماء في ماهيته؛ بغير لون و طعم و رائحة و يتخذ شكل الإناء الذي يوضع به, والريح في كينونتها؛ نشعر بها و لا نراها!

[زهير حنيضل]

و يحدث أن يأتي الأمل بهيئة شهيق لا تريد له أن يغادر صدرك, بما يحمله من تفاصيل يصعب عليك مفارقتها _ و إن لحين عودة_ ملأى بتراتيلَ تروي على مسمعك و مرآك رواية الأمس, تجديداً لكليهما, انتماءً غير قابلٍ للنكران, و ذي الروح إن ألفت؛ أوفت حتى استوفت.

[زهير حنيضل]

مترعة هي الروح بأنفاس الاغتراب غياباً قسرياً, تبحث عن مخرج تنفذ من خلاله إلى أرض الحياة الموعودة, فالجنان بأهليها, خاوية هي بغيرهم أو بسواهم سواء, و جنة الروح باكتمال شطريها بعد طول حل و ارتحال, و حرب و سجال, و حادي الركب شاهد عيان على تاريخ موثق لرحلة العبور من الأمس إلى اليوم, و الله يعلم ما تبدي الصدور و ما تسر, و ما تعلن و ما تضمر, و لكل ضيق ترياق بهيئة أمل يقود للخلاص, فاللهم أسألك الخلاص, خلاصاً يمسح عن العين كدرها, و يرسل بساعيه كما ترسل الأرض " الجيوسمين" إلى جوارها بشرى بالغيث إثر طول انتظار.

[زهير حنيضل]

قلت فيما مضى:
" الثورة كسباق الماراثون, لا يصل إلى خط النهاية سوى من آمن بها و بنفسه, و بذل في سبيل الوصول كل ما ادّخر من جهد و عزيمة".
و كذلك الحال فيما يتعلق بالعلاقات الإنسانية بين البشر, أياً كان تصنيفها " حب, صداقة, أخوة", فلا تعتب على المتساقطين_ بغض النظر عن التبريرات و الحجج_ فالدراب في وجهة واحدة, بغير حق عودة, فالقلوب كالأنهار لا ترتد عن مساراتها, و من ارتد فإنما لم يكن يستحق_ منذ البداية_ ما بوأته من مكانة, فأراحك من عناء العتاب, غير مأسوف عليه.

[زهير حنيضل]

رمضان ما بين الصبر و الابتلاء, امتحان إلهي لأمر نجهله و هو به العليم, هو امتحان قاسٍ لصبر المبتلى و لاتعاظ القريب و البعيد و فرصة للعودة إليه لمن ابتعد..
جاءنا رمضان و في القلب جرح كبير باتساع المدى, نعيش في ثناياه متناقضات الحال, ففي القلب غصة و في العين نبع من الأحزان يكاد ينفجر عويلا, و في الروح خذلان لا حدود له..
اللهم و أنت العليم بالحال, اكتب لأحبتنا في غزة فرجاً لا كرب إثره, فقد خذلناهم جميعنا, و لا ناصر لهم سواك, اللهم ثبت قلوبهم و امسح عليها برحمتك و عوضهم عما ابتلوا به أجراً في الدنيا و الآخرة سواء..
سامحونا يا أحبتنا في غزة, فالعجز أبشع من أن يوصف, و العين لتهرب من مرأى طفل حافٍ يبحث في الركام عن رائحة أمه و بيده فتات رغيف خبز حصل عليه بعد معركة شرسة مع طيران يتربص به, و القلب لينفطر لسماع قهر الرجال بهيئة دمع ترويه الكلمات, و الروح تشكو لله حالنا, عاجزون نحن إلا عن الدعاء, و لعلها ساعة استجابة في شهر فضيل مبارك, فيارب استودعناك غزة و أحبة لنا فيها.
هو أول رمضان لي في سورية, بعد 12 سنة في غربة قسرية, مر رمضان خلالها مليئاً بالحنين و الصبر, و جاء رمضان في هذه السنة ليكون تتويجاً للحزن, حزناً فاق قدرة الشهيق على احتواء زفيره بتنهيدة أمل, ذلك الأمل الذي يصر على الجريان في الوريد و الشريان, و لسان حاله يقول:


عجزٌ بأروقة الفؤادِ نزيلُ
فإلامَ خفقٌ و الرسول عليلُ

يا ربّ ضاقت ما سواكَ مفرجٌ
كرباً لحالٍ سادها التنكيلُ

تبكي الجوارح قهرها موصوفةً
بكثير صمتٍ و الحديث طويلُ

ذا القوم منشغلون في سهراتهم
ويلي من الأرداف حين تميلُ

و صغيرةٌ بالكاد تنطق حرفها
في أرض غزة و الشقاءُ كليلُ

ترنو لأمجاد العروبة وا دمي
ما كنت أحسبها الدماء تسيلُ

سالت و سالت و العروبة صمتها
عن خزي أشباه الرجال دليلُ

يا طفلتي لا تبحثي عن نخوة
فالقوم كثر و الرجال قليلُ

قد جفت الأرحام لا معتصماً
فينا و لا خيلٌ لنا و صهيلُ


زهير حنيضل
21/03/2024

[زهير حنيضل]

لا تعتب فتتعب, و اترك لعينيك أن تعانق مداها الأبعد الأقرب, ففي البعد قربٌ يقيك ما سواه, حيث أنت و ذاتك, لا ثالث لكما في جلسة حواريةٍ خاصّة جدّا, لربما تكون دليلك نحو المنزل الذي ينتظرك و تجهله.

[زهير حنيضل]

للعيد أهلوه, أما نحن _ عابري سبيل الحياة على هامش أحزانها_ فعلى قيد الانتظار لحين فرج فخلاص فشهيق يعلن انتهاء المأساة.
اللهم فرج عنا كربنا, و اكتب لنا النصر على طاغية الزمان الخسيس سليل النذالة و الدناءة ابن أنيسة الخسيسة و من والاه من طغاة و زبانية.
اللهم فرج عن أحبتنا في غزة كربهم, و اكتب لهم الخلاص, رحمةً منك و لطفا, حيث و حين خذلهم القريب و الغريب سواء.

أتوجه بالشكر لكل الأخواة و الأخوات, من أرسل مهنئاً بحلول عيد الفطر, مع خالص امتناني لهم و أمنياتي لهم و لعوائلهم بالصحة و الخير و بركات الله حيثما حلوا و ارتحلوا.

يا عيد ما لك عذر يومن تدك بابي
و آني غريب بلا وطن و مفارك أحبابي

لا يمر عيدٌ دون استحضار عطر ذكراهم في الوجدان, أولئك الأحبة الذين فارقونا حياةً فما فارقونا ذاكرةً و حنيناً و دعاءً و اشتياقا..
اللهم ارحمهم و اجمعنا بهم في مكان ترتضيه لنا و أنت الكريم..
أبي الحبيب..
في العيد كل ما في العيد / من في العيد .. إلا أنتْ ..

[زهير حنيضل]

تجديد الاشتراك في الحياة.
تحتاج الحياة إلى تجديد الاشتراك لئلا نسقط في فخ الرتابة, و ذي الرتابة تقود إلى فقدان الشغف, و الشغف هو مفتاح الحياة.
نحاول جاهدين البقاء في حالة اتصال مع الشغف, و إن بخيوط رفيعة الأمل, تبقينا في المجال التجاذبي لثنائية" التأثّر و التأثير".
ليست الحياة وحدها _كعنوان عريض_ من تحتاج لتجديد الاشتراك, بل و تفاصيلها التي تكونها و تشكل ركائزها, كالعلاقات بين البشر باختلاف تصنيفاتها..
صلوا أحبتكم, و إن بقول ينوب عن الحضور, فالأيام أسرعُ من أن تمهل الواقفين عند محطات العبور من الأمس إلى الغد مروراً باليوم.

لا يُدرِكُ الحزنَ إلا من تجرّعه
ندماً مريراً على آثارِ من رحلوا

للذكريات انتسابٌ من مواطنها
و الخفقَ ما ساءَها حِلٌّ و مُرتَحَلُ!

[زهير حنيضل]

قال الله عز و جلّ:
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ.
صدق الله العظيم

و إننا كلما زاد تعداد الأيام فالسنين, نترفع عن العتب, إذ نستوعب تركيبة الإنسان إن هو انساق وراء هواه الذي تدفعه نحوه تلك " الأنا " التي تجعل من نفسها محور الكون, فيغدو كل من حولها محطات مؤقتة و درابا و مطايا نحو غاياتها.
و لو طلب مني أحدهم النصح, لأجبت بغير تردد:
لا تكثر من العتب, فالعتب في غير أوانه و مكانه و وجهته؛ منقصة لقدرك, و مضيعة لعمرك, فاجتبنه بصمت جميل, و أكمل دربك بعد أن تكون ممحاة الأثر قد أنهت مهمتها في محو كل ما من شأنه أن ينغص عليك صفوك, و لا تصدق أولئك الذين يقولون:
"لا تلتفت إلى الوراء فتأسى"
بل التفت متى شئت, فالنفس بحاجة لتنشيط ذاكرتها لتبقى العبر بكامل جوهرها, تمنعك عن الخطأ و ترشدك نحو الصواب, و استمتع بحياتك لنفسك و لمن صدقك الود من ذوي رحم و نصيب, فكثير من الغرباء_ مهما أنزلته من مكانة_ جاحد بما ادعى, و سيخذلك عند أول امتحان.

[زهير حنيضل]

لا يتنصل الإنسان من ذاكرته, و ما احتفاظه بها و عودته إليها إلا من باب الوفاء لعمر كان شاهداً على تلك الذاكرة, و ليس بالضرورة حنيناً أو اشتياقاً للأسماء التي شكلت في عبورها و إقامتها ملامح تلك الذاكرة, فالعابرون كثر, و لا يقيم سوى صادق الود الوفي, من زاد بريق وفائه كلما أمعنت الظروف سوادا.