يقولون ..!

يقولون ..!

يقولون أيها الكرام :
" من جُن بالحُب فهو عاقِل ومن جُن بِغيره فهو مجنون"
فما قولكم فيما قد قيل بعقلانية العقلانيّة ؟
مع أزاهير تحيّة
ومعزوفة القهوة العربيّة

للمزيد من مواضيعي

 

انا العاشق المجنون في حدائق العقلاء
انا العاشق العاقل في صحاري المجانين
ما أجمل الحب جنونا يحيا في القلوب
ما أجمل الجنون حبا يمارسه المحبين
لأن الحكمة لا ينطقها سوى الحكماء ..
وبالنسبة لمن جُن بغيره فهو مجنون حقاً..


بإختصار. الحب عاطفة قوية إذا كان الحب
يدخل إلى هوى/ صبابة/ الشغف / الكلف/ العشق/
النجوى/ الهيام..
والهيام أشدهم ويؤدي للجنون،
وهو مرض وبلاء لا إختيار من الشخص،
عكس بأن يكون مفتون وهو يسعى بإرادته
أرجو أن أكون وفقت ولو بشيء قليل

للختم والمكافأة
كل الشكر والتقدير
../

بُشْرَى ,الفيصل ,مداد اليراع و 2 آخرون معجبون بهذا

عطاف المالكي ,الـتـوق

. . ؛



أُحب طرحكِ في هذا القسم من الموقع دانة
دائمًا ما تثيرين النقاش بمواضيعَ مختلفة وشيّقة
اسمحي لي هُنا أن آخذ دور المتفرج
وأستمتع معكِ بالإجابات

محبتي الجَمّة

بُشْرَى ,الفيصل ,مداد اليراع و 2 آخرون معجبون بهذا

عطاف المالكي ,الـتـوق

وأقول أيتها الكريمة
في دولة الحب لا مكان للعقل العاطفة
هي التي تتحدث ومشاعر الحب كا الفرس
الجامحة من صعب ترويضها ولنا في مجنون
ليلى خير مثال وكما قال الشاعر
الحب داء والوصال دواء
والقرب من بعد البعاد شفاء
والأنس بالأحباب أكبر لذّة
فيها لروح العاشقين غذاء
يا وريح أهل العشق من ألم الجوى
فلهم به كم قطّعت أحشاء
سكروا وهاموا بالغرام فدأبهم
سهرٌ ووجد والسرور بكاء
يحلو لهم مر الهيام لأنهم
جند الغرام وهم له نصراء
قوم لهم في الحب أكبر دولة
خضعت لها الوزراء والأمراء
إن يظفروا بالوصل كان جهادهم
نصرا وإن ماتوا فهم شهداء

بُشْرَى ,الفيصل ,مداد اليراع و 2 آخرون معجبون بهذا

عطاف المالكي ,شتاء.!

لم أجربه بعد ؟!! لأني لاأؤمن به وخاصة في هذا الزمن المتشقلب
ولكن لي رد مستفيض بإذن الله
إذا وجدت وقت فائض يادانة ثم
أرجو أن تكوني بخير وصحة وسلامة

بُشْرَى ,الفيصل ,مداد اليراع و 1 آخرون معجبون بهذا

شتاء.!

*اما انا سأقول ديننا قائم على الحب
*فسنامة ركنين
حباً في الله
وقول مصطفاه عليه افضل سلامٍ وأتم صلاة
( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه. متفق عليه.
وفي رواية لمسلم: لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه.

*فديننا ركيزته فن تعامل ولا يتحقق هذا الفن من وجهة نظري الا من خلال الحب
والقياس على هذا كثير في حب الشمول الذي يعود على المجتمع بفوائد راقية سامية

اما على مستوى الحب الشخصي فهو نوعان حيث أراه أنا
***حب روح
فحب الأبوين ينبض به القلب والتعبير عنه بالبِرْ
وحب الأخوة بين الشرايين تعبر عنه صِلات الرحم
وحب البنين أُكسجين نتنفسه يعبر عنه بعد توفيق الله التربية الصالحة
وحب الأرحام (اخوال وأعمام) تعبر عنه الألفة والأشواق لوصالهم دوماً

***حب جسد مع الروح (وهذا خاص بالأزواج)
(مودة ورحمة)
(مخافة الله في بعضهما)
(سكن وأمن)
(احترام،إنسجام، وئام)

لعلِ أخرج بمستخلص وأقول :
(ليس من العقلِ ترك حباً يدر على النفسِ خيراً جما)
(وليس من العقل ِسلك حباً نتاجه حسراتٍ وهما)
أختنا الكريمة الدانة بورك منكِ العمل والعمر

بُشْرَى ,الفيصل ,شتاء.! معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مداد اليراع

*اما انا سأقول ديننا قائم على الحب
*فسنامة ركنين
حباً في الله
وقول مصطفاه عليه افضل سلامٍ وأتم صلاة
( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه. متفق عليه.
وفي رواية لمسلم: لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه.

*فديننا ركيزته فن تعامل ولا يتحقق هذا الفن من وجهة نظري الا من خلال الحب
والقياس على هذا كثير في حب الشمول الذي يعود على المجتمع بفوائد راقية سامية

اما على مستوى الحب الشخصي فهو نوعان حيث أراه أنا
***حب روح
فحب الأبوين ينبض به القلب والتعبير عنه بالبِرْ
وحب الأخوة بين الشرايين تعبر عنه صِلات الرحم
وحب البنين أُكسجين نتنفسه يعبر عنه بعد توفيق الله التربية الصالحة
وحب الأرحام (اخوال وأعمام) تعبر عنه الألفة والأشواق لوصالهم دوماً

***حب جسد مع الروح (وهذا خاص بالأزواج)
(مودة ورحمة)
(مخافة الله في بعضهما)
(سكن وأمن)
(احترام،إنسجام، وئام)

لعلِ أخرج بمستخلص وأقول :
(ليس من العقلِ ترك حباً يدر على النفسِ خيراً جما)
(وليس من العقل ِسلك حباً نتاجه حسراتٍ وهما)
أختنا الكريمة الدانة بورك منكِ العمل والعمر

/
جزاك الله خير وبارك الله فيك
هذا الرد جميل ومفصل ..
واسمحلي بمداخلة بسيطة
لاشك بكل ماذكرت من المسلمات
لا نقاش فيها..
في سورة يوسف..
قال تعالى( وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ )
هنا همت به والنبي هم بها من الهيام وهو بلاء…
وقال تعالى في نفس السورة..
(وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
هنا مرحلة ( الشغف من الحب) السبعة ذكرتها بأول رد..
لذلك هو بلاء وإمتحان من الله..
وعذراً ….
../

بُشْرَى ,مداد اليراع معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شتاء.!

/
جزاك الله خير وبارك الله فيك
هذا الرد جميل ومفصل ..
واسمحلي بمداخلة بسيطة
لاشك بكل ماذكرت من المسلمات
لا نقاش فيها..
في سورة يوسف..
قال تعالى( وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ )
هنا همت به والنبي هم بها من الهيام وهو بلاء…
وقال تعالى في نفس السورة..
(وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
هنا مرحلة ( الشغف من الحب) السبعة ذكرتها بأول رد..
لذلك هو بلاء وإمتحان من الله..
وعذراً ….
../




حياك الله اخي الكريم شتاء
لما العذر

إثراء الموضوع ونقاشه ظاهرة صحية

للوصول لنقطة الإلتقاء

اخي الكريم

مالظرف الذي جعل يوسف عليه السلام كاد ان يهم بها

الضغط عليه بعد اغلقت الأبواب وقالت هيت لك

وكانت سيدته وما الذي جعلها تهيم به جمال يوسف عليه السلام
ولكن ماهو البرهان الذي راه انه الخوف من الله وقوة الإيمان
فصرف الله عنه السوء لأنه عبد مخلص وهذه ليوسف عليه السلام
منقبة وليست مثلبة فلم يقع في هيامها بهواه ولكن فكر

بعد شدة الضغط والتهديد والوعيد ثم لله تذكر وعصمه ربه تعالى
كل الشكر اخي الكريم لجمال الإثراء دمت بخير

بُشْرَى ,شتاء.! معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مداد اليراع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شتاء.!

/
جزاك الله خير وبارك الله فيك
هذا الرد جميل ومفصل ..
واسمحلي بمداخلة بسيطة
لاشك بكل ماذكرت من المسلمات
لا نقاش فيها..
في سورة يوسف..
قال تعالى( وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ )
هنا همت به والنبي هم بها من الهيام وهو بلاء…
وقال تعالى في نفس السورة..
(وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
هنا مرحلة ( الشغف من الحب) السبعة ذكرتها بأول رد..
لذلك هو بلاء وإمتحان من الله..
وعذراً ….
../




حياك الله اخي الكريم شتاء
لما العذر

إثراء الموضوع ونقاشه ظاهرة صحية

للوصول لنقطة الإلتقاء

اخي الكريم

مالظرف الذي جعل يوسف عليه السلام كاد ان يهم بها

الضغط عليه بعد اغلقت الأبواب وقالت هيت لك

وكانت سيدته وما الذي جعلها تهيم به جمال يوسف عليه السلام
ولكن ماهو البرهان الذي راه انه الخوف من الله وقوة الإيمان
فصرف الله عنه السوء لأنه عبد مخلص وهذه ليوسف عليه السلام
منقبة وليست مثلبة فلم يقع في هيامها بهواه ولكن فكر

بعد شدة الضغط والتهديد والوعيد ثم لله تذكر وعصمه ربه تعالى
كل الشكر اخي الكريم لجمال الإثراء دمت بخير

/



/
اهلاً اخي العزيز مداد..
مافيه شك مداخلة ثرية وثمينة،
واحببت النقاش معك في هذه الزاوية المهمة

في الاية الكريمة "همت به وهم بها"
يوجد حرف عطف وهو الواو (و) بمعنى اشتركا بالهمّ ( الهيام)
صحيح يوجد ضغط ولكن ليس هو السبب الأول..
وهو فعلاً همّ بها ولو كان "فكر" للخلاص منها فلما الذنب إذاً !؟
حتى أنه راء برهان ربه..
وبعدها تأتي اية الأمر والنهي في قوله تعالى:
(يُوسُفُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَاۚ وَٱسۡتَغۡفِرِى لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔينَ )

وفي الأول والأخير هو ابتلاء وإمتحان

شكراً لك أخي الكريم على التعقيب الرائع
مودتي وتقديري
../

بُشْرَى ,مداد اليراع معجبون بهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شتاء.!

/



/
اهلاً اخي العزيز مداد..
مافيه شك مداخلة ثرية وثمينة،
واحببت النقاش معك في هذه الزاوية المهمة

في الاية الكريمة "همت به وهم بها"
يوجد حرف عطف وهو الواو (و) بمعنى اشتركا بالهمّ ( الهيام)
صحيح يوجد ضغط ولكن ليس هو السبب الأول..
وهو فعلاً همّ بها ولو كان "فكر" للخلاص منها فلما الذنب إذاً !؟
حتى أنه راء برهان ربه..
وبعدها تأتي اية الأمر والنهي في قوله تعالى:
(يُوسُفُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَاۚ وَٱسۡتَغۡفِرِى لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔينَ )

وفي الأول والأخير هو ابتلاء وإمتحان

شكراً لك أخي الكريم على التعقيب الرائع
مودتي وتقديري
../




حياك الله اخي الكريم شتاء مجدداً
وجميل هذا الحوار
اخي الفاضل
الأية الكريمة
( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا )
النهي ليوسف في الأية لم يكن من الله
بل كان من سيدها بمعنى لا تذكر ماحدث
بينك وبينها لأحد طلباً للستر وعدم الفضيحة

الأية الكريمة
( واستغفري لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الخاطئين )

خطاب منه لزوجته أي توبي إلى الله من هذا الذنب

أيضاً الأية الكريمة
(فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)
من قوله وليس قول الله تعالى مباشرةً وكما نعلم اخي أن القرآن
الكريم يحتوي (توحيد، وقصص، وأحكام)
فهذه قصة يوسف عليه السلام لم يكن بها ولا بغيرها شغوفاً
وكما ذكرت اخي انه إبتلا وعصمه الله تعالى

شاكر لك ومثمن هذه المداخلات الثرية

بُشْرَى ,شتاء.! معجبون بهذا